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1.
戴元枝 《宁波大学学报(教育科学版)》2017,(1):31-036
杂字是古代民众重要的识字教材,为数众多的明清徽州杂字在儿童识字上起到了难以估量的作用,也因其带有鲜明的地域特色,传承了众多的徽州民俗,包括岁时节日、分家、殡葬、婚娶、健讼等,为我们了解古代徽州人的生活起居、世态人情等提供了重要的史料。 相似文献
2.
敦煌出土的唐五代"杂字"是为适应当时社会需要、而在民间流行的一类非正式识字课本。从唐代一直到明清,皆有其踪迹。唐五代"杂字"既区别于明清杂字,又不同于《千字文》、《开蒙要训》等同时代的识字课本。杂字不仅是儿童和成年人识字的教材,也是学习和查考时的资料。 相似文献
3.
赵爱荣 《江西电力职业技术学院学报》2018,(5)
《山西杂字》是民间百姓编写的识字启蒙读本,属正规教育之外的业余教育范畴。因为编写立足于山西民众日常识字应用,所编内容具有针对性、通俗性、实用性、地方性的特点,内容丰富,语言生动,学习方式灵活且有较高效率。《山西杂字》对现在的教育理念、机制以及内容、方法等方面都有一定的启示作用,对当下语文教材编写与教学更加具有一定的借鉴意义。从《山西杂字》入手,分析其内容与方式所体现的文化传承意义与教育价值,进而探讨其对现代语文教育的启示。 相似文献
4.
杂字与“三百千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）是我国古代尤其是明清时期两类并行的识字教材,在很大程度上两者相辅而成,它们不但在封建社会流传广泛,而且在新中国成立后也出现了许多改编、新编之作,为我国识字教育做出了巨大贡献。本文主要探讨了杂字与“三百千”这两类识字教材在语言表达、内容重点、流传区域等方面的不同之处。 相似文献
5.
辛安亭 《吕梁高等专科学校学报》2002,17(4)
一、一九四四年我在延安编写了一本“日用杂字”,供当时陕甘宁边区冬学里作识字教材。这本“农村日用杂字”就是根据那本“日用杂字”改写成的。不过因为今天祖国的情况跟当时的陕甘宁边区有很大的不同 ,因之改写的结果变动很大 :政治、生产、文化三部分完全是新写的 ,其他三部分也增删修改不少 ,全书的项目和前后次序也都和原来不同了。二、“杂字”的形式对巩固识字很有好处 ,因为它是用韵语写出 ,便于阅读 ,便于记忆 ,便于查找 ,读熟之后可起到和字典相同的作用。三、这本杂字用简练的词句表述今天农民在政治、生产、生活等各方面的知识 ,就像格言谚语 ,读熟之后可以长记不忘。四、这本杂字的写法都是用双行 (两行 ,四行 ,六行…… )表达一个完整意思的。阅读和理解的时候 ,一定要停在双行的末了或句点的地方 ;不可停在单行的末了或逗点的地方。 相似文献
6.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2017,(2):169-176
《大全杂字》是四川地区清至民国广为流传的蒙学读物,目前发现18个不同版本,分属三个不同版本系统。《大全杂字》作者为四川铜梁的邱宗岳,非慈台子或尊安子者流。邱氏撰写《大全杂字》目的为"贯以义理,幼学读之,其于事亲、交邻、处世、当家、为人之道皆能知之"。此杂字书有三个特点:第一,记载内容全面;第二,蕴含地方历史民俗文化丰富;第三,保留了铜梁地区大量方音俗语。当前,四川地区散失在民间的杂字文献亟待保护、收集和整理。 相似文献
7.
周太空 《五邑大学学报(社会科学版)》2022,(4):80-84+92
杂字书是明清以来流行于民间的一种独特的童蒙识字材料,其所刊内容多为日常生活常见事物。杂字书一般字体工整,但方言俗字、讹字甚多。文章利用俗字原理及版本异文对岭南杂字文献俗讹字进行考释。 相似文献
8.
王毅 《黄冈师范学院学报》2007,27(1):11-14
明代后七子之一的吴国伦,其籍贯自来说法歧异。其著作《重订才子杂字》亦不见于著录。本文以地方史志资料与吴氏著作相印证,说明吴氏确为湖北兴国(今阳新)人;在论定《重订才子杂字》属于吴氏著作的前提下,本文更指出了该书对《声律启蒙》《笠翁对韵》《幼学故事琼林》等书的编撰产生过实质性影响,实开近代蒙学新书的先河,对于明代社会现实也具有认识意义。 相似文献
9.
明清时期民间识字教材——杂字 总被引：1，自引：0，他引：1
杂字是中国古代社会流行于民间的与“三、百、千”并行的一种非正规的识字教材。杂字起源较早,在我国有着悠久的历史,因其通俗易懂贴近生活而在我国民间流传久远、影响深广。本文探讨了明清时期杂字的历史、盛行原因及其特点。 相似文献
10.
赵爱荣 《黄河之声(科教创新)》2018,(15)
《山西杂字》是目前仅见署名"山西"的民间识字读本。在众多"山西杂字"中具有代表性,除具有识字教育功能外,还有知识教育、职业教育、道德教育的功能,同时作为山西民间文献,它的编写立足山西民众生活,反映山西地域文化,是晋商小伙计学习经商的课本,对山西民俗风情也有全面的展示。《山西杂字》具有百科全书的性质使得它具有多重文化意义。 相似文献
11.
王有英 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(2):78-82
杂字是中国传统社会中流行于民间的一类识字教材。是和“三、百、千”并行的另一路识字课本。杂字之所以能在我国广大农村中流传久远,影响深广。究其深层原因,不仅在于其基本的识字功能,更重要的是它的社会教化功能。因而,挖掘隐藏在杂字读物中的教化意蕴,对于我们今天的农村教育、西部大开发地区的化建设、道德建设乃至整个社会的精神明建设都有一定的启迪和借鉴作用。 相似文献
12.
“上杭马林兰藏板”的《一年使用杂字文》系“林梁峰先生著”,由家父收藏。 编著者林梁峰,据《武平县志》,原名“林宝树,字光阶”,梁峰是他的号。福建省武平县武东乡袁畲白泥田村人。生卒年月不详(注一)。“康熙38年已卯”(公元1699年)由“居乡者”以“举人选授(奉天)海城知县,(因道远)不赴”。其著作则有“《梁峰诗文选集》、《四书大全摘抄》(《通志·经籍》、府志《文苑》书目)、《一年使用杂字》(采访册,刊存)”。 相似文献
13.
《南阳师范学院学报》2017,(10):45-48
《回回馆杂字》是明代编撰的一部汉语—波斯语分类字汇集,书中用汉字来音译波斯语。通过分析汉字音节与波斯语音素之间的语音对应关系,可以研究明代汉语声母和韵母的一些特点。我们在南京大学刘迎胜教授《〈回回馆杂字〉与〈回回馆译语〉研究》的基础上,借助其波斯语拉丁转写,来考察对音汉字入声韵尾的变化。 相似文献
14.
欧阳戎元 《南阳师范学院学报》2007,6(10):25-27
《高昌馆杂字》回鹘文汉文对音材料中的入声字分为两类,一类是没有入声韵尾的;另一类是回鹘文对音仍出现入声韵尾(-p,-t,-k)的,分析入声字的对音情况,讨论证明当时的汉语共同语入声并未完全消失,为研究15世纪汉语入声的演变提供新资料。 相似文献
15.
16.
杜纯梓 《湖南广播电视大学学报》2008,(3):41-42
《四言杂字》是一份很有价值的语言文字学资料,它富于认识意义,保留了很多古字古义,能为我们准确释读古文提供帮助,为汉语言文字的规范化和文字改革提供有益的参考与反思,也为我们今天的农民教育提供了重要借鉴。 相似文献
17.
顾月琴 《河北师范大学学报(教育科学版)》2008,10(11)
我国古代社会长期浸润于儒家文化中,儒家在教育内容上重人文政务而轻生产技艺,这种价值观念导致中国古代农工商等实科教育的缺失。明清时期随着商品经济的发展,人们开始冲破儒家思想的约束,编写各种杂字教材,介绍农工商等知识技能,传递生产经验,提高人们实践能力,为我国古代民间职业教育的发展做出了重大贡献。 相似文献
18.
19.
崔颖 《延安教育学院学报》2012,(6):94-96
杂字类识字文献是与正统识字文献是我国蒙学识字文献的两大类,两者因教育对象、教学目标、教育内容上的迥异,因而有所区分。相对于正统识字文献少了典雅,在正史中也名不见经传,但是这并不能掩盖杂字类识字文献的光芒。它是真实的百姓生活的写照,是我国古代蒙学教育乃至古代文学的不可缺少的宝贵财富。 相似文献