苗族古歌研究论述

苗族古歌的研究目前已取得比较丰富的成果,形成了一些苗族古歌的研究专著,研究论文颇丰,呈现出多学科以及多角度参与的态势。就学科而言,出现了文学、历史、哲学、音乐等学科的探讨。以角度而言,出现了文学、文化、比较、传承等研究视角。但仍存在研究视角、理论探讨和方法不足等问题,需运用学术前沿研究视角,从多学科的研究理论对苗族古歌进行深入研究。     

黔东南苗族古歌古词在乡村振兴中的价值研究

苗族古歌古词是中华优秀传统文化的组成内容,它不只是一般意义上的歌谣,更是一部“百科全书”。根据铸牢中华民族共同体意识的精神,可以进一步挖掘苗族古歌古词在文化引领、生态保护、产业发展、村寨建设引导和社会治理等中的价值和意义,坚持以辩证性、系统性、融合性的要求来保护和传承,加大创造性转化、创新性发展的力度,使之成为乡村振兴的新动能。     

谈乡村旅游开发下苗族古歌的发展——以黔东南巴拉河为例

苗族古歌被誉为是苗族古代社会的百科全书和“经典”。现今,古歌因作为旅游开发的一个亮点而受人喜爱,也给古歌文化主体带来了一定的经济收益。但旅游开发对苗族古歌的保护和发展究竟是利或是弊很值得人们思考。     

贵州苗族古歌之传承路径探究

依据贵州苗族古歌当前的两种生存形态,借鉴非物质文化传的承路径和经验,提出苗族古歌传承的原生态、专业、文本、教育、媒体等传承路径.     

苗族古歌中的苗族祖居地与民族迁徙

苗族口传经典中有关于苗族祖居地的情况、苗族迁徙的缘由及其迁徙的历程。作为无文字的苗族并非是没有历史的民族,作为经典叙事的苗族古歌不仅是苗族的信息系统,而且是苗族民族认同和价值观的重要体现,并影响社会的构成。根据不同区域苗族古歌关于祖居地和迁徙历程的叙述,可以得知苗族在远古时期就是中国南方一个分布范围较大的族群,至少东起洞庭湖西部河流的下游,西到古巴蜀的南部山地,也就是长江上游中游的交界地带。历史上的苗族因不同原因,都有一个从河流的下游向上游的云贵高地迁徙的过程;尽管因迁入不同的生态环境,苗族内部差异增大,但其社会的深层结构仍有相似之处,即各族群对于死后灵魂回归祖居地及其祖先的迁徙历程十分重视,这也是各方言区各支系苗族古歌的核心内容。     

《苗族古歌》生态意识初探

对《苗族古歌》研究的成果很多 ,但很少有人从生态环保角度对《古歌》进行研究 ,本文试从《苗族古歌》所蕴含的生态系统结构入手 ,以其所反映的人与自然、人与人之间的关系 ,探讨了苗族先民的生态意识及其现实意义     

浅析苗族古歌《开天辟地》的审美意识

苗族古歌是苗族诗歌的重要内容,是苗族人的一部创世史诗,其内容丰富,形式独特。《开天辟地》作为苗族古歌的重要组成部分,不仅体现了苗族先民在人与人、人与自然之间的一种相互协调发展的状况,还显示了诗歌中独特的民族审美意识,对后代苗族人生活产生了重要的影响。     

苗族民间神话

苗族是我国历史悠久的民族之一,许多苗族民间神话就是一幅色彩斑斓的苗族人民英勇斗争的历史画卷,从传说中苗族始祖盘瓠取吴将的头有功,被封为护国将军,娶帝女为妻,一直到今天,一切悲壮而又震撼人心的事迹,无不闪烁着苗族人民勇敢和智慧的火花。如果说,苗族人民是勇敢、智睿、勤劳的人民,那么,那些苗族英雄人物便是苗族人民的杰出代表。     

民族如何记忆——从苗族服饰与古歌看民族历史的传承

随着苗族服饰和古歌入选第一批国家非物质文化遗产代表作名录，苗族文化保护被提上了日程。苗族服饰与古歌承载着民族历史和文化，二者的流传得益于苗族人民原始宗教思想支配下举行的各种仪式，因此，保护苗族文化最重要的是保护苗族社会中举行的各种仪式。     

试论黔东南苗族情歌

本文对黔东南苗族情歌产生的历史背景以及主要内容和艺术特色进行了充分的阐述。论题具有民族、地域特色,是当今民族研究的重要课题,具有一定的社会意义。     

苗族古歌原生态文化视角翻译探究

在翻译苗族古歌时,既要关注原文中原生态文化因素,又要恰当处理与原文意义动态对等的问题,切忌过分强调译文与原文的形式内容方面的绝对统一对等.具体的翻译方法就是：译文通过解释,或者补充说明的方式,将苗族古歌中的原生态文化内容表达出来,这样不仅正确地传达了原文的意义精髓,还保留了其原生态文化的韵味,从而达到原生态文化动态对等翻译的目标.     

苗族传统文化对苗族农村儿童道德教育的影响——以贵州省松桃苗族自治县苗族古歌为例

随着社会的发展,贵州松桃苗族地区很多父母外出务工,不仅让这些地区的儿童缺少正常的家庭教育,同时也使得祖辈监护和学校教育对儿童道德教育的影响也逐渐削弱。影视、网络等媒体的深入,外出务工年轻人回村后生活方式、价值观的改变等又影响着儿童的精神生活和价值观的形成。为了让苗族地区的儿童获得其成长所需的道德知识,形成良好的道德行为习惯,就要充分利用其生长的环境和孕育于其中的民族文化传统。以松桃苗族地区的苗族古歌为例,探寻古歌以及以此为依托的习俗作为一种文化力量对儿童道德教育的影响。     

苗族古歌中的时间、历法与社会网络

苗族古歌中流传有大量的"年历歌"、"年节歌"等关于时间、历法的古歌,但这些古歌并非只是记载了苗族的时间和季节,而是将他们的社会网络与过节顺序联系在一起。苗族过节的日期往往是按宗族、姻亲网络分批过节的,这不同汉人社会;苗族的分批过节在于其时间与社会构成逻辑的统一,苗族的社会网络及其组织逻辑决定了苗族的时间观和历法体系,而不是相反。不同地域的苗族因社会组成的基础不同,其节日安排也有区别,如在重视婚姻圈的清水江流域,其节日安排顺序一般以姻亲网络和亲属关系的秩序进行安排;而以宗族为标识的黔中苗族往往根据血缘家族安排节日顺序。苗族的"抢季节"古歌以议榔的形式安排各村寨过节的秩序,体现了苗族"时间"、"历法"与"社会网络"的紧密结合,即以时间历法体制来展示和表现苗族的社会制度。     

西江苗寨旅游开发与苗族古歌变迁

西江苗寨旅游业在政府主导下蓬勃发展的同时对西江的传统文化产生了很大的影响,其中对古歌的影响最为明显.追踪西江苗族古歌的变迁历史,剖析西江古歌在旅游开发中的变迁走向,有助于探究挽救苗族古歌的思路,为西江传统文化遗产的保护与传承以及西江旅游业的可持续发展提供参考.     

《苗族古歌》生态意识初探

对《苗族古歌》研究的成果很多，但很少有人从生态环保角度对《古歌》进行研究，本文试从《苗族古歌》所蕴含的生态系统结构入手，以其所反映的人与自然，人与人之间的关系，探讨了苗族先民的生态意识及其现实意义。     

黔东南苗族银饰

黔东南位于贵州东南部，苗族人口占全州人口41％以上。这里的苗族银饰种类多，工艺高超，制作精细，造型高雅华丽，成品优美，主题鲜明。全州各地银饰各异。主题以苗族崇拜图腾的形象为主，如枫树、蝴蝶、牛马、龙凤、江河、花鸟等。苗族银饰有鲜明的生产生活区域性，并与各自服饰有着密切的联系。如凯里、台江县市以翁项、地午、凯棠、革一、台盘为代表的银饰；     

黔东南苗族文化资本化运营初探

黔东南苗族文化资本化发展的重要途径是品牌战略。品牌战略就是侧重打造与众不同的知名品牌,然后通过品牌的知名度,实现成功的产品营销。     

黔东南苗族服饰电脑裁缝的研究

为实现对黔东南苗族服饰进行电脑裁缝和设计,系统以Microsoft Visual Studio．Net为开发平台,前台采用Visual C#,后台数据库采用Microsoft SQL Server 2005作为主要开发工具,研究对苗族服饰素材进行搭配、裁剪及缝制等加工设计的系统,阐述了系统的功能特点、制作步骤及系统实现．     

黔东南苗族地区马克思主义大众化路径浅析

党的十七届四中全会强调＂推进马克思主义中国化、时代化、大众化＂。本文通过对黔东南地区阻碍马克思主义大众化因素的分析,在此基础上探讨实施马克思主义大众化的具体路径,以推动我国少数民族地区的马克思主义大众化进程。