道的悖论

道是中国思想的核心语词,它贯穿于儒道禅的所有本,尽管它显现为不同形态。与其他思想相较,道家,特别是老子的“道德经”对道本身进行了更为纯粹的思考。不过,老子认为道是不可言说的,而且老子对于这不可言说的言说也显得玄而又玄。尽管如此,我们将要追问：老子的道是如何显现的?     

鸟道雄关

大凡生活在滇西地区的人,都知道巍山有一个神奇的候鸟天堂——"鸟道雄关"。随着都市生活的越来越程式化,对大自然的崇敬,对那些翱翔蓝天的精灵的钟爱,对那些婉转清啼的神往,使得万鸟迁徙的要冲鸟道雄关成了人们最想亲近的地方。     

冯友兰的长寿之道

冯友兰(1895—1990)是中国现代著名的哲学家、哲学史家,他留给世人的宝贵财富除了一生致力的"三史六书"和其中蕴含的哲学思想外,其保持长寿的秘诀和方法也值得我们发掘和研究。目前学界对冯友兰哲学思想的研究可谓汗牛充栋,但是对其长寿之道的研究却相对零散片     

道教的饮茶之道

道教是我国土生土长的宗教。茶有性俭、自然、中正、平和等特质,茶艺中表现出的超然空灵,默会于心,“静待”品赏过程,这些都与崇尚虚静自然的道教有着内在的沟通和契合。茶道自然地成为这种学说的理想载体之一。魏晋时期,士大夫崇尚老子思想和讲究饮食清淡。此时,饮茶之风盛行,     

女经理的成功之道

你可知道外国人眼里的女经理人是什么样?外国各界名人希望女经理人是什么样?德国《妇女》杂志调查和分析了成功女性经理人的共同特点与共同体验，也归纳整理了各界妇女名流对女性经理人的意见。内容共3方面，计24条。     

创造——道的精髓

相对于儒家严整的现实抑制型文化体系,道家表现出浓烈的的本能放逸性心理状态。如果说,儒家对人的控制主要通过宗法观念、伦理教化和社会规范,那末道家对人的诱惑,则通过生死的超脱、现世的享乐和精神的自由,透过个体的生存意识而起作用。老子以母神创世神话作为重要思想来源,营造了他的道论哲学。他把“道”看作是原创的“万物之母”、“天地之根”。他毕生对“道”的执着追求,也正是通过“食母”与“归根”的方式达成。“食母”,就是用道的母性原创力滋养自身,接受“万物之母”的道的荫庇和佑护。“归根”,就是要求人生的行为、操守与理想…     

李元阳的为官之道

李元阳,白族,字仁甫,号中溪,大理城内人。在明代,李元阳是云南最有影响的人物,曾受到当时诸多大家如罗洪先、王畿、唐顺之、杨升庵等的推服。当时著名的思想家李贽曾称他为"倜傥非常人""海内贤豪驱先"。他不仅学识渊博,著述丰富,而且为人刚毅正直,精于吏治,勤政廉洁。     

王屋山访道

王屋山因“愚公移山”的神话而名闻天下，“主七百里、高万仞”的描写，使人们对王屋山产生高大峻伟的想像。今日一游，不仅叹服于自动化的神奇，理凶杀于这里几千年中化文明所造就的深厚文化积演。作为一座道教名山，王屋山就偈一本线装古书，散发着浓郁的传统文化的气息。     

老子之道初探

道家思想崇尚自然，赋有辩证法因素和无神论倾向，主张清静无为．反对斗争。道家思想通过与儒、墨、法等各家思想变化互补，成为中国哲学与传统文化的理论框架和思维方式的建构者。老子作为道家之鼻祖，对道家思想的产生、形成和发展起着极其重要的作用，老子的《道德经》（又名《老子》）蕴涵着颇为丰富的道家哲学思想。本文拟对老子哲学体系的核心“道”略陈管见。一、“道”的物质实体存在性老子在中国思想史上首次提出了“道”作为其哲学思想的最高范畴。“道”字本来是人生的道路，有四通八达的意思。从这一意义引申为“方法”、“途径…     

陈嘉庚与道南学堂

正陈嘉庚是著名的爱国华侨领袖,他集实业家、教育家、慈善家、社会活动家等诸多身份于一身。学界一般认为,陈嘉庚捐资兴学始于1894年他在故乡集美创办"惕斋学塾"。不过严格来讲,"惕斋学塾"只是一所教授四书五经的旧式私塾,而非新式学校。事实上,陈嘉庚捐资兴办新式学校,始于他1907年对道南学堂的捐资。道南学堂,全称为道南两等小学堂,是新加坡福建会馆创立的第一所     

游鸟道雄关

说鸟道雄关是一个好地方,于是我们欣然前往. 　　从被誉为大理"后花园"的巍山县城出发,车向北驶去.在巍山的工业小区——五里坡转了九十度的弯,就一直往东行驶.车在石头铺成的盘山公路上盘旋而上,经过20多公里的车程后,终于到了山门.……     

蜀道之荔枝道的历史沿革

正在诸多的蜀道中,荔枝道是唯一以植物命名的道路。因唐代天宝年间北运杨贵妃所嗜荔枝而极具盛名,并在这一时期达到鼎盛。历史上由关中翻越巴山去巴蜀主要有三条道路:西为金牛道,中为米仓道,东为荔枝道。三道目的地各有不同:金牛道通往成都;米仓道通往巴中,沿巴江可至川东南诸地;荔枝道则是通往万源、涪陵,进而联系重庆诸地。在关中越大巴山到四川盆地的三条蜀道中,     

老子之道的哲学理解

在老子的道论中,是把宇宙论、体用论、价值论合在一起探讨的。他说:"道生一,一生二,二生三,三生万物。"于此,宇宙论基本模式便奠定了。他说:"道者,万物之奥。""万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。"由之,体用论而具雏形。他说:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"于是,以道为核心的价值论正式建立。从此,道不仅成为道家、道教的最高信仰,亦成为中华民族心目中最高真理的代称。     

试论"道"的缘起

如今人们一提起“道”，就会自然而然地与道家、道学、甚至道教联系起来。实际上，“道”起初并非哲学概念，“道”向哲学概念的转化，曾有过一段相当漫长而曲折的历程。     

道教的饮荼之道

道教是我国土生土长的宗教。茶有性俭、自然、中正、平和等特质，茶艺中表现出的超然空灵，默会于心，“静待”品赏过程，这些都与崇尚虚静自然的道教有着内在的沟通和契合。茶道自然地成为这种学说的理想载体之一。     

清末学人的求道心态

中国近现代学术及思想史的核心动力与基本性格为何，是一个了解这时代学术与化活动的关键问题。对于此问题最有影响的说法，为美国史华兹博士透过严复(1854—1921)研究所建立的学说。史华兹博士细腻而完整地追溯严复一生学术与思想的发展，     

我国古代的胎教之道

我国古代的胎教之道彭印川顾名思义，胎教是指在母亲怀孕期间专门针对胎儿而进行的有目的有意识的教育，是优生学的一个重要组成部分。现代医学、胚胎学、心科学、儿童少年卫生学、儿童心理学等学科的发展证实，胎儿不仅可通过母体间接地接受外界的刺激和影响，而且可以直...     

中国学术思想的自立之道

余年四十后,深感民国以来,唾(?)固有学术思想,一意妄自菲薄,甚非自立之道。吾国古代,科学思想发达已盛。虽古籍沦亡,而汉人已言,八卦与九章相表里。是九章算术,发明在鸿古代,岂非奇迹。易经为囊括大宇,包罗万象之哲学大典。虽完