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1.
纪小春 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):87-90
本文通过对《诗经》的细读,解析了这一早期百科全书中阐发的先秦时代的服饰美学思想,对服饰这一人体包装中透露的多种文化功能和哲学观点做出梳理,并进而解读中国古代“文质彬彬”的美学观念。 相似文献
2.
赵会莉 《牡丹江教育学院学报》2014,(5):1-2
孔子说读《诗经》有七种用处,其中之一便是"多识于鸟兽草木之名"。据统计,《诗经》中涉及到大量的植物。其中,桑是《诗经》中经常提到的一种植物,也是与人们生活息息相关的一种植物。以物载意,"桑"意象被赋予了更深的文化意蕴,它不仅多与女性和爱情相关,也是原始生命力和吉祥的化身,既有宗教的意蕴,也蕴含了浓重的家园意识。 相似文献
3.
《齐风》作为齐化的主要载体和表象之一，以其独特的学笔法，形象地反映了齐化诸多方面的内涵。这主要表现在《齐风》反映了齐化中的朝议制度、贵族生活、平民生活、婚姻生活、男女恋情、狩猎生活和尚武精神等方面。 相似文献
4.
在《诗经》305篇作品中,许多篇目与植物有关,而又有相当一部分植物在农事主题中出现。梳理、分析《诗经》植物的文化渊源、农事主题中各类植物以及农事主题中的植物与祭祀之文化内涵,可以管窥《诗经》中的植物在农事主题中的应用及其文化意蕴,从而透析周人的生活状态和情感世界。 相似文献
5.
高怡 《甘肃广播电视大学学报》2012,22(3):5-7
从《诗经》与儒、释、道;《诗经》与政治文化;《诗经》与农耕文化;《诗经》与宗法文化;《诗经》与伦理文化;《诗经》与婚丧文化;《诗经》追求自由的倾向等七个方面阐释了＂诗经文化＂。《诗经》是反映了一个时代的文明与文化的镜子,折射出的是整个社会历史。 相似文献
6.
蔡廷伟 《常州师范专科学校学报》2010,(3):64-67
我国最早的文学作品集《诗经》中产生了大量的成语。《诗经》成语从多方面反映了中国古代文化,如汉语审美文化、农耕文化、礼乐文化、婚恋文化和祥瑞文化等,对人们的思想和心理以及社会生活产生了潜移默化的影响。 相似文献
7.
本文从翻译本质出发,以异化翻译为角度,以杨氏夫妇的译本为主要研究对象,从其体现的教育思想、人物的文学修养和思想感情三个方面,分析杨译本《红楼梦》中《诗经》文化内涵的翻译。 相似文献
8.
近年来,以周代礼乐文化为背景对《诗经》进行研究,是《诗经》研究的一个重要课题。《诗经》的美,是浸润着礼乐文化精神的理想美。《诗经》祭祖诗是《诗经》的重要组成部分,然而一段时期以来,却往往被人忽视。事实上,《诗经》祭祖诗是礼乐文化的重要载体,具有重要的文化价值及丰富的礼学内涵。本文拟在考察《诗经》祭祖诗的基础上,试对其礼学内涵进行阐释。 相似文献
9.
当前《诗经》研究呈现出一种无序性。为此，首先应对《诗经》内外化研究在概念上予以确立；从内容上予以划分。其次对《诗经》内外化研究概况和发展趋势进行总结和把握。再次对《诗经》内外化研究的原则和方法进行探讨。为未来《诗经》的研究和发展确立方向，形成体系，表现出《诗经》研究自己独有的风貌和特征。 相似文献
10.
麋鹿本有的生物习性和先民拟喻思维及图腾崇拜的文化背景,孕育了鹿意象喻比君子和女性的人文意蕴。古代文化观照下的鹿意象蕴涵着浓郁的母性文化特质,《鹿鸣》歌颂了西周君臣之间、群臣之间团结协作、和睦勤勉的深厚情谊。 相似文献
11.
《诗经》文本在远古文化传承的过程中，不可避免地在语义上产生了文化断裂，影响到历代对《诗经》文本的接受与解读，而历代对语义缺失的诗本义的接受取决于历史的发展、生活的环境、政治的变迁以及时人的思想观念，因而对于同一文本的诗三百，不同的时代，不同的人群，出于不同目的，就有不同的解读，表现出或侧重于政治经典，或侧重于文学经典；或具神圣色彩，或具世俗性；或以道学阐释，或以真情感悟的接受差异性。 相似文献
12.
爱情是“风”诗的主要内容，《诗经》中的爱情诗是迄今可见的中国最早的爱情诗，它们全面，细致地反映了当时人们的爱情生活，抒发了各个阶段上的情感，塑了一批爱情主人公的典型形象，而且还高度地概括了多方面的社会生活，具有珍贵的认识价值。 相似文献
13.
蒲生华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(5):94-97
《诗经》中的＂薪＂大多出现在歌咏婚恋内容的诗歌或诗句中,＂薪＂也是先秦婚俗中的一件重要物象。＂薪＂之所以成为先秦婚俗什物,又被《诗经》的创作者们用来取譬起兴而引出婚恋内容,是因为它在上古抢婚习俗中有着他物无法替代的功能。考察其在抢婚中的功能,主要表现在三个方面,即照明功能、攻防功能和马料功能。 相似文献
14.
宁胜克 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(5):100-103
《诗经·大雅》中《生民》、《公刘》等6首诗歌,不仅记叙了周人的发祥史,亦反映出周人勤劳自足、和平善良、以民为本的理性精神。周人民族理性精神的特征为实践理性和本位理性,而民族理性精神的形成是特定地理环境下特定经济的产物,这种民族精神对我国政治、经济、文化、艺术的发展,有着深刻而全面的影响。 相似文献
15.
张海峰 《山东教育学院学报》2007,22(6):76-78
校勘《诗经》文本,是高亨先生《诗经今注》的一个重要组成部分,本文通过分析高亨先生的校勘成果,将今本《诗经》的致误原因归纳为五条,并从六个方面总结高亨先生的校勘方法。 相似文献
16.
民族文化的传承离不开民族语言的教育。京族文化传承的困境和任务呼唤京语教育的实施。作为回应,应在传承京族文化的目标下,发展学校、家庭、社区相结合,通识型和研究型并行的京语教育,培养更多能掌握京语的京族文化传承人。 相似文献
17.
我国第一部诗歌总集《诗经》,诞生之初是以和乐的形式存在流传的,正所谓风雅兴寄,弦歌鼓舞。从对《诗经》的研究成果中我们可以看到《诗经》的音乐美不仅仅表现在风、雅、颂的乐调方面,同时在礼乐教化、文学语言的形式,以及由此表现出的音乐曲式方面都有巨大的美学价值。 相似文献
18.
《诗经》衬字研究 总被引：1，自引：0，他引：1
牟玉华 《乐山师范学院学报》2004,19(6):48-51
当前学术界对《诗经》衬字的研究处于零散、不系统的状态。本穷尽统计了《诗经》中的衬字，共有46个，使用1193次。《诗经》衬字的语音与诗歌体裁紧密相关，声类中以舌、喉音居多，韵部中阴声韵居主体地位，韵腹以[e][a]居多。《诗经》衬字是在多种原因的共同作用下产生的，由于长期处于某种结构中，有些衬字的用法逐渐稳定而具有了某种词性，保存在后世的语言中。 相似文献
19.
潘啸龙 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(3):264-273
通过对"诗、骚"创作实践的考察,总结了其所体现的诗学思想,包涵着"言志"与"缘情"功用观的共容,"中和"与"激切"审美取向的兼有,"含蓄"与"明快"表现方式的并用,"虚静"与"骚动"创作状态的俱存,带有相当鲜明的辩证色彩;批评了割断作诗"言情"与政治教化内容联系,否定非"中和"的情感"激切"取向,排斥"明快"的表现方式,以及创作构思只贵"虚静"等偏颇意见;提出了重视对古代诗歌创作实践研究,以总结诗学经验的主张。 相似文献
20.
佘正松 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(6):96-102
《诗经》中的征戍诗形式多样，内容丰富，具体形象地反映了先秦时期华夏族内部及其与“四夷”之间的军事冲突及社会各阶层民众在烽火遍野背景下的生存状态和情感体验，展现出一幅幅情态各异、丰富多彩的先秦历史社会画卷，具有鲜明的风格特征：雄壮激昂的英雄战歌场面宏大，气势雄壮，感情激昂，有一种阳刚之美；悲慨苍凉的征夫心曲格调低徊哀伤，沉郁悲壮。浪漫主义和现实主义之创作手法，赋、比、兴的广泛运用，情景交融的鲜明特色，豪壮刚健的感情和语言特征，铸就了《诗经》征戍诗之雄壮豪放和悲概苍凉之独特风格。 相似文献