唐人《风筝》诗与风筝——辨王赛时《风筝辨误》之误

《体育文史》1985年4期王赛时同志《风筝名称辨误》一文(以下简称《王文》),对近年来包括笔者在内的好几篇论述风筝的文章引用唐人鲍溶、高骈等人的《风筝》诗提出异议,认为这些诗是描绘乐器筝的弹奏而非咏写风筝(飞鸢),说这些诗命名“风筝”实指乐器筝,并断言“风筝一词原指乐器”,因而要“辨误”。《王文》虽然令人耳目一新,但辨     

唐人《风筝》诗中的“风筝”究竟指的是什么

《体育文史》1985年4期发表了王赛时同志《风筝名称辨误》一文,对唐人《风筝》诗中所歌咏的对象提出了不同看法,这种创新精神值得学习。他认为这些诗虽标题“风筝”,实指乐器。我们认为,王赛时同志的看法并未全错,可惜他只说对了一半,这就是唐人“风筝”诗中,所歌咏的对象,并不是指我们今天概念中的风筝,这一点无疑是对的,至于说指     

广东恩平的风筝

《体育文史》1985年第4期上刊登王赛时同志《风筝名称辩误》一文,认为风筝是乐器而不是纸鸢。这种说法是不对的。接着,《体育文史》1986年第1期又发表旷文楠同志的《唐人风筝诗与风筝》,指出王文的错误。     

春意盎然,风筝舞天正当季

风筝的起源世界上最早的风筝出现在中国。那时的风筝是用轻质的竹子和木头做成的。《墨子·鲁问》中记载"公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下",指的就是原始的风筝。把风筝称为"纸鸢",是纸在中国出现之后的事情。后来有人在纸鸢上装了竹笛,微风吹动,嗡嗡作响,恰似古筝之声,就叫做"风筝"了。在美国华盛顿国家航空和空间博物馆的飞行器馆里,明确标有这样的字牌:"最早的飞行器是中国的风筝和火箭。"作为原始飞行器的风筝,最开始被应用于军事,承担着宣传、通讯和     

沂南北寨汉画像石上的乐器种类

<正>北寨墓群一号汉画像石墓中室东壁横额刻“乐舞百戏图”。该图是目前全国所见唯一的八音齐全的汉画像石乐舞百戏图。“八音”是中国古代对乐器的统称,指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。“八音分类法”即是指中国古代按乐器的制作材料分类的方法。“金”指用金属制作的乐器,如编钟;“石”指用石头或玉石制作的乐器,如磬;“土”指用陶土制作的乐器,如埙、缶;“革”指用动物皮革制作的乐器,如鼓;     

儿时的快乐在天上

风筝,普通又简单的童年陪伴。都市生活越是紧密,休闲的项目越是流于机械和金钱化的时候,还有谁,在乎用手牵着风筝的细线放飞心情?当风筝一次又一次成为流水线上的商品,一回又一回充当着真假爱情的形容词时,又有多少人记得儿时的快乐在天上?一个风筝世家,一座风筝城市,一段风筝故事,让你重新回忆起儿时飘荡在天上的梦。胡同里的风筝世家藏在什刹海西岸旁,隐在一片深巷胡同中,有一家风筝店铺。小店里挂满了风筝,房梁上,窗户     

《风筝》(二)

风筝是我国著名传统民间工艺品,也是民间玩具,种类极多,以“硬翅风筝”、“软翅风筝”、“拍子风筝”、“直串风筝”、“筒形风筝”及“拆装式风筝”较为常见。1987年,我国发行T.115《风筝》(第二组)邮票1套4枚,双枚连印,表现的是潍坊风格的风筝。笔者已收集齐这一套邮票的极限明信片。     

风筝:一项体育的文化研究

风筝发源中国,它不仅是中国民间体育盼一朵奇葩,也是唯心文化宝库中的一颗明珠。 1．不同文学艺术形式中的风筝 (1)诗词歌赋中的风筝:描写风筝的文学艺术作品中诗     

中国风筝的几点历史考证

风筝是中国民间民俗文化的一朵奇葩.风筝发源于中国,并有上千年的发展历史.研究从文化史学角度出发,对风筝的发明、风筝名称的由来、商品化风筝的出现、最早的风筝比赛等风筝历史发展过程中的一些历史性"事件"进行了考证.     

古琴·琴曲·琴歌

正2003年,我国古老的拨弦乐器古琴继昆曲之后被列入了联合国"人类口头和非物质遗产代表作"名录。古琴亦称七弦琴,始现周代,定形于汉代,魏晋以后型制已和现代大致相同。1983年我国发行的《民族乐器—拨弦乐器》邮票中,首次出现了古琴的形象。邮票展示了一具现藏国家博物馆的清代黑漆琴(图1)。2006年,我国与奥地利联合发行《古琴与钢琴》邮票两枚,其中第一枚展示了一具故宫博物院珍藏的唐代     

风靡美国的时尚运动(一)

风筝滑板一种新颖有趣的健身娱乐活动--风筝滑板,时下在美国多风的加州地区风行一时。所谓“风筝滑板”,旣是风筝与滑板的结合,具体说,就是利用放飞在空中的几个特大号风筝所“采集”到的巨大风力来牵动滑板在平坦路面上滑行。实际上,风筝滑板并非“新颖”,早在近200年前就在西欧出现过,只是由于驾驭技术过分复杂,玩者才日渐稀少。而今,风筝和滑板设计术的改进和完善使得风筝滑板成为一项大众化的健身运动。据说,一块大滑板上可载6人,时速最高可达50公里、完全可以与汽车媲美。汽车“踢”足球由美国人发起的用汽车“踢”足球运动虽     

彩鸢齐舞浮烟山，今朝风采胜往昔

2007年4月21日上午，第3届世界风筝锦标赛暨2007国际运动风筝邀请赛，在可以容纳数万余人的潍坊浮烟山风筝放飞场鸣锣开战。来自世界各地的42支代表队、14支运动风筝代表队和由世界风筝之都潍坊组织的59支风筝代表队在赛场各展绝活、一争高低。     

京城健身潮

“平民体育”不仅各就各位塑造着自我形象,而且也显露出北京人的价值取向 风筝是北京的一道永久风景。 天安门广场是北京传统的放飞地,这里的风筝不仅数量众多,而且造型新异。一位在海外侨居多年的“老北京”故地重游的几天时间里,就挤出一天到广场放了风筝。他有一段妙语:“北京的天空不能没有风筝,没有风筝就不是北京了。”     

也谈唐人《风筝》诗

近读《体育文史》一九八六年第一期所载旷文楠《唐人风筝诗与风筝——辨王赛时〈风筝辨误〉之误》一文,很受启发,受益良多。然细思《旷文》,似仍有可商榷之处。 读旷、王二位大作,各有所据,其争论的焦点集中在对唐人所说“风筝”一词的理解上,也就是说唐人所说的“风筝”是不是我们     

此“鼓”非彼“鼓”

今年第2期介绍的香港《中国敲击乐器》邮票图案资料中,作者认为面值1.4港元的“长鼓”(图1)是“瑶族长鼓”。而第1期《集邮》刊登的《精美的香港“黑釉蓝斑腰鼓“极限片》一文考证了“长鼓”图案,认为是选自唐代鲁山窑“黑釉斑点     

风筝王的一家

这是一个普普通通的家,一个已是四世同堂的“风筝世家”。1978年4月,全国著名风筝老艺人、山东省潍坊市杨家埠村的杨同科,荣幸地在天安门前作放飞表演,他扎制的“龙头蜈蚣”风筝获得了优秀创作设计奖。今年已91高龄的杨同科,从父辈那里就是杨家埠出名的风筝艺人。从11岁起,杨同科正式从师杨振奎扎制风筝,至今已有80年的艺术生涯。他的风筝骨架周正、竹条均匀、造型独特逼真,而且起飞平     

追风筝的人

春风习习,绿草青青。蓝天下,一群孩子在欢快地放飞风筝。龙头蜈蚣(图1)、老鹰(图2)、八卦(图3)、美人图、凤凰(图4)……一个个形态各异的风筝升上了高空,为春天增添了活力,为大自然增添了色彩。此情此景,人们脑海中自然浮现出那脍炙人口的诗句"草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。"孩子们喜欢风筝,大人们何尝不是?放飞风筝,更是一项有益于身心健康的群众性娱乐活动。历史上,许多名人也喜欢风筝,并与风筝结缘。     

中外名人的“戏泳”

游泳,它是戏剧性的健身活动,具有迷人的魅力。但是,一种“戏泳”,它能给人带来无穷无尽的喜悦和乐趣。 戏泳——风筝泳。美国的著名、杰出科学家——富兰克林,他的爱好是喜欢游泳。他是科学家、发明家,他创新地发明一种“风筝泳”,成为奇迹、怪泳。一天,他精心地制做一个特大的风筝,风筝在天空飞翔、飘荡,如同昆虫、飞     

新时代风筝运动的发展特点

本文运用文献资料、逻辑分析、实地调查等方法对新时代风筝运动发展特点进行阐述。风筝是一项古老的民间传统体育运动项目,新时代发展背景下,风筝不断被赋予文化与体育色彩,已成为群众喜闻乐见的健身运动项目之一。随着时代的发展,风筝运动不断展现出群众化、规范化、组织化、赛事化、城市化等特点发展。     

旷世瑰宝琵琶古曲谱

琵琶在1500多年前就开始在我国流传，唐宋时尤盛。敦煌壁画中有多幅琵琶演奏的画像；唐朝自居易的千古名篇《琵琶行》，传诵至今。但遗传至今的古琵琶和曲谱异常稀少，出土文物中亦鲜有发现。据闻唐代的一件古琵琶早年已流失日本，被日本列为国宝，现保存于奈良正仓院内；一册唐代的《五弦琵琶谱》，收藏于日本京都的阳明文库；法国探险家伯希和于1905年从我国敦煌藏经洞中盗走的25首唐代乐谱，现藏于法国巴黎图书馆。这些曲谱都是以琵琶等乐器指法音位体现音高及节拍，称作“燕乐半字谱”。20世纪以来，中外古谱学的专家学者们，正努力研究破解这些曲谱。