结构主义批评：一种接受与阐释

在现代西方美学思潮中,重视对审美主体的研究,探索主体的审美体验的特点,已经成为一种重要的趋向。在对文学艺术的鉴赏与批评中,也不主张消极地解释与评述作品,而主张批评家和读者的积极地参与。波兰现象学美学的创始人罗曼·英伽顿早就提出,     

语境：一种科学阐释的尝试

语境越来越受到学者们的关注,语境研究已成为学术热门,然而,对语境概念的阐释,学术界一直未达成统一认识。本文试图立足语用学,以话语为核心,结合认知心理学的研究成果,尝试对语境作一科学阐释。     

世界文学谱系研究：一种阐释性建构

任何形式的世界文学谱系实际上都是一种阐释性建构。这就意味着任何一种有关世界文学的理念或看法都不具有先天的真理性,它不过是研究者立足于某一价值立场而做出的一种阐释。基于这一认识,文章提出,世界文学的谱系是存在的。而且,这种存在是一种多“源点性”的存在,即根据世界文学发生的不同“源点”的设定,可以构建出不同的世界文学谱系。因此,从这个角度说,偶然性和变异性是世界文学谱系的两大特征。     

学生评教：一种被过度阐释的制度

学生评价教师的上课表现,这种制度安排是一种教育民主的进步,但是当前这一高校管理方式被过度阐释了。一方面,当前的学生评教制度会导致高校管理中行政权力扩张,而学术权力得不到彰显;另一方面,学生对教师的评价存在一定程度的不可靠性,而且作为学生评教制度理论基础的科学管理,其本身在高校管理中的功用就存在限度。培育尊重教师、宽容向上的大学文化是促进教师教学发展的基础。     

检讨书：一种接受与阐释《讲话》的方式

在上个世纪50年代初期文艺界大规模的思想改造和批判运动中,一些作家文艺家通过“检讨书”的方式完成了对以《在延安文艺座谈会上的讲话》为核心的毛泽东文艺思想的接受和阐释,“检讨书”因此成为《讲话》接受、阐释史上的一个重要环节和关节点。作家文艺家们的检讨书主要集中在《讲话》中所确定的关于立场问题、工作对象问题两个方面。通过检讨,作家文艺家们不仅有效地接受了这样的原则和规范,而且在某种程度上来说,经过阐释,也是对《讲话》中的这些原则和规范的强化与发展。     

俄狄浦斯情结：图腾的起源——弗洛伊德理论的一种阐释

图腾信仰是存在于原始部落的一种普遍的文化现象,它包含两条重要原则,一是禁止杀害图腾动物,二是同一氏族成员之间禁止性关系和通婚,实行族外婚制度.弗洛伊德从精神分析学的角度进行了探讨,指出图腾信仰起源于“俄狄浦斯情结”及其压抑和释放的心理机制,服从于维持氏族团结与延续的秩序需要.但这种心理起源论的解释力是有限的.     

由红到黑：对闻一多诗歌意象的一种阐释

闻一多研习美术多年，对色彩极为敏感，尤其是红色和黑色，是他的诗作当中的具有象征意义的重要颜色。前期的闻一多营造了一个以美和爱为中心的“红色”意象群，后期则偏重于创造“死亡”、“鬼”等的“黑色”意象世界。以红色追求理想、真理，以黑色加深文本的现代意义。意象的由“红”到“黑”，显示了诗人审美取向及文化取向甚至人生道路的转向与深入。     

血缘关系与原始公有制的内部矛盾：一种基于历史唯物主义的阐释

原始公有制既建立在血缘关系的基础上,但又“排斥”血缘关系;既内在地否定个人所有制,但在现实中又能够与个人所有制同时并存;既赋予人以自由平等,但又使人处于普遍的等级和支配关系中。从历史唯物主义的角度来看,原始公有制这三大矛盾都根源于它的主要形成因素：血缘关系。作为原始公有制的形成基础,血缘关系本身是狭隘的,它必须以生产资料的规模为条件来决定自身对共同体内部人口的容纳程度;它否定个体人格的独立性,无法“压制”自然因素对原始所有制形成的影响;它同时包含自由和支配因素,使自由的实现产生“外部效应”。因此,在原始时期的生产力条件下,由血缘关系主导形成的原始公有制包含着结构性的内部矛盾。从历史唯物主义的角度解释这些矛盾,能够为我们理解血缘关系对人类社会所有制形成的作用、完善历史唯物主义基本原理提供重要的启示。     

文学经典的价值及其表征：一种结构主义的再阐释

电子图像时代,怀疑、否定经典的价值,肆意戏说、颠覆经典,成为当今中国的文化现实。本文坚持结构主义的观点,认为文学经典建构了普泛的人类文化价值观与崇高的美学理想,存在着整体性和共时性的普遍性质。我们确认了文学经典的教化、认知、娱乐、审美的崇高价值,并进行了再阐释,以此呼唤正视经典,回归经典。     

择校:一种阶层分析视角的阐释

择校,在本质上都是受教育者选择教育质量的行为,但在西方和我国却有着截然不同的表现.在西方,择校通常是指家长运用其权利,为子女选择最合适的学校.[1]上世纪80年代以后,西方新自由主义思想主张在教育领域引入市场竞争机制,扩大受教育者的教育选择权,把学校视为特殊商品的提供者,让其在教育市场中竞争.因此,更确切地说,西方发达国家的择校,是指受教育者运用政策所赋予的权利选择学校的行为.而在我国,人们对于择校的涵义、性质、方式和对象等问题尚未达成共识.[2]本文讨论的择校,是指我国自上世纪90年代中以来出现的,利用家庭的社会资本和经济资本,违反就近入学政策而选择重点中小学就读的大规模的越轨行为.换言之,本文不是在个体行为意义上,而是在群体行为意义上探讨择校.     

课堂教学生活:一种教育人类学的阐释

课堂是教师和学生的共同生活时间与空间，是他们获得生命意义的场所；课堂生活展开的主要方式有：对他人感兴趣，合作的意愿，相互尊重，交往与对话，想象、思维与创造。关注课堂教学的深层价值，不断激发课堂的生命活力。     

《阿拉比》—一种叙事学的阐释

本文运用托多罗夫的叙事句法理论、热奈特的叙事话语理论和巴特的符码分析方法,层层深入,对詹姆斯·乔伊斯的短篇小说《阿拉比》进行详细的分析,揭示出该文的梦幻破灭和瘫痪状态的主题。     

学校中的信任:一种社会学的阐释

学校中的信任之于治理共同体的诞生以及学校治理目标的实现具有重要价值.然而,因为研究者的忽视以及信任本身的复杂,学校中的信任很少被作为研究的主题进行系统探索,有关信任的定位、基础、形式、功能等基本问题也经常陷入"概念沼泽".学校中的信任作为一种"社会事实",产生于学校场域中社会关系的互动;作为一种关系性的社会现象,信任渗透于学校的不同层面.信任关系主要发生在不同的角色之间,是学校中的一种角色期望.这种期望可能来源于"先赋",也可能是情境"获致".学校限定了期望形成的情境,也决定了其与众不同的信任形式,即在学校相互依赖的角色关系中建立特殊的"关系信任".信任作为一种社会机制,在调整人与人的互动关系中,在创立和维护学校团结以及整合多种力量等方面,发挥了其作为"粘合剂"和"润滑剂"的重要功用.     

现实主义的理论假定:一种女性主义阐释

现实主义学派是国际政治正统理论,对它进行分析与批判是女性主义等非主流学派发展的必要环节。在进行理论建构时,现实主义预设了四项基本假定:第一,国际政治是与国内政治相分离的;第二,国际社会是一种无政府性状,缺乏合法的中央权威;第三,国际社会具有国家中心主义的特征,国家是理性行为体;第四,国家道德不同于普遍道德。这些假定构成了现实主义的立论基石。在这些貌似客观的假定之中,包含着对性别要素的排除以及对女性、女性特征的贬抑,运用女性主义视角对这些假定进行解读,是女性主义有效批判、成功解构现实主义的基本前提。     

食品安全治理:一种实证进路的阐释

如何有效遏制食品安全领域的频发问题,成为理论界和实务界研究食品安全问题的紧迫话题。在对近十年中国期刊资源数据库已有相关食品安全的文献进行梳理的基础上,进行实证统计分析研究,结果显示:食品安全领域存在生产经营主体技术落后、管理过程把关不严,消费者安全意识匮乏、法制观念薄弱,食品安全的法律体系不健全、缺乏具有制约力和威慑力的惩罚机制。因此需要进一步理顺食品安全监管组织体系,制定和完善国家食品安全标准,加强监管执法、落实问责制度,充分发挥社会监督力量的作用。     

市场经济和象牙塔：培养两种人还是一种人：德中两国教育模式比较

面对经济向市场转轨的挑战,教育的根本迎战措施是培养人。但在当今功利与实用的氛围中,我们的教育在力求大幅度改革以培养大批实用人才时,还要不要培养少数高尖学术人才?或者说,在抓住“市场”的同时,要不要丢掉“象牙塔”?中国的未来是向日本那样,成为经济的巨人、学术的矮子,还是向德国美国一样,成为经济、学术双重强国?笔者试图通过德中两国教育模式的比较,为寻求上述答案提供部分参考。     

邓小平社会主义市场经济理论的形成及阐释

邓小平对社会化大生产理论的认同以及提出“用经济方法管理经济”的科学理念,是社会主义市场经济理论的逻辑起点。邓小平结合经济建设的实际问题,针对理论界的争论焦点,提出了社会主义市场经济理论。针对当时计划和市场是姓“资”还是姓“社”的大争论,邓小平抓住问题的根本,一方面提出社会主义本质论,成为社会主义市场经济理论的经典表述;另一方面,给大家讲“发展是硬道理”,讲“摸着石头过河”的马克思主义认识论的道理,让人们明白搞社会主义市场经济的原因和条件,对社会主义市场经济理论进行大众化阐释。     

反思现代性:现代性及其未来的一种阐释

现代性作为一种社会生活和组织的模式,集中体现着现代社会理性化运行的机制和规则。把现代性作为一个整体来看待,应当穿越不同的时间和空间。随着后现代社会思想的产生,现代性这种具有广泛涵括性的发展模式是否将自然归于终结,这只是一种单向型的结论。后现代或者可以看作是反思现代性,是后期现代性的特征之一。     

基本功：一种绿色生态

语言文字是存在的家,是民族的根。黑头发,黄皮肤,文化基因里始终澎湃着中华的声音,舞蹈着汉字的魅影。     

读书：一种幸福

有的时候,我想,当我们这些忙碌于“三点一线”的莘莘学子手捧一杯清茶,摊开一本书精读时,会体味到怎样的一种幸福感。