为何要让渔人去发现桃花源

陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个安乐宁静的世外桃源,而这个世外桃源是他借一个渔人去“偶然”发现的。为什么文章不一开始就直接写桃花源,而要让渔人去“忘路之远近”“忽逢桃花林”,从而冒冒失失闯进去,与桃花源人有了一段交往呢?换言之,为何要让渔人去发现桃花源?窃以为原因有三:     

论陶渊明“桃花源”理想的生命力

在中国的封建士大夫文人中，陶渊明是被后世极为推崇的一位。究其原因则是多种多样、各取所需的。陶渊明晚年所提出的“桃花源”社会理想，对后世的影响更是极为深远。每当社会出现动荡之时，“桃花源”理想社会便成为一些士大夫文人安身立命的依据。这种影响直至今日仍在不同程度地存在着。本文从陶渊明的身世及“桃花源”世界产生的思想入手，就“桃花源”理想的生命力谈一点法。     

陶渊明笔下“桃花源”的原型在何处？

陶渊明笔下的“桃花源”这个文学典型所反映的自然形态的原型应是陶渊明自己家乡的康王谷，他笔下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印证。     

城市版的“桃花源”——柳永词《望海潮》散谈

感谢陶渊明．他为我们营造了一方神秘的“桃花源”，千百年来，成为诸多文人雅士的精神家园和灵魂的栖息地。同样也感谢柳永，他在《望海潮》（见卷首）中为我们展现了另一个版本的“桃花源”．一个有别于陶渊明笔下田园牧歌式的城市版的“桃花源”，带给我们的是另类的风情和别样的感受。     

我心中的桃花源

<正>桃花源中,土地平旷,屋舍俨然,远离世俗和纷争,让人流连忘返,此乃陶渊明笔下的世外桃源;而我心中的“桃花源”,便是我此刻尽情获取知识的殿堂——南雅校园。我们盘腿坐在草地上,老师则站在桃树下传道授业。讲到《桃花源记》时,这座大自然的教室让我们置身于真正的“桃花源”。在“桃花源”中上课,放松、舒畅、浪漫。这古老、巨大的桃树,也是我们游玩的天地,粗壮的树枝上挂着数十个秋千,我们便荡着秋千,感受春风的抚摸。     

对“桃花源”的追问与深思——关于《桃花源记》的深度研课

语文学科，如何开展深度研课？2014年春天，笔者应邀参加了南京市青年教师“同课异读”说课活动。有四位老师围绕《桃花源记》说课。“同课异读”《桃花源记》中，他们基本上都从“渔人”发现、进入、寻找“桃花源”读起，都希望带领学生共同研究——“桃花源”里有什么。最后都得出“桃花源”是“厌恶官场”的陶渊明所向往的，于是“辞官归隐”云云。     

鼓励反弹琵琶

曾听过这样一件事 有一位教师在讲完陶渊明的《桃花源记》后,请学生归纳大意。有学生说:“我认为陶渊明写《桃花源记》主要是为了讽刺和鞭挞言而无信的人。渔夫打鱼时误入桃花源,桃花源中人待他为上宾,一再叮嘱他不足为外人道,可他‘既也,便扶向路,处处志之’,这种人,实在可恶！” 可教师却极起师道尊严的脸说道:“你讲得不对。这篇课文写于兵连祸结的晋、宋交替时期,陶渊明对当时的黑暗社会有强烈的反感,因而幻想一个没有战争,没有剥削,没有压迫的社会出现……” 我不知道这位学生在以后的学习中会不会变成一个被动的接受者,我常想:假如我是这位老师,我一定会大加赞赏,并且告诉他,反弹琵琶也会出新语！而     

陶渊明的世外桃源与李乐薇的空中楼阁

在《桃花源记》中，太守没有找到桃花源，品格高雅的名士刘子骥也没能找到桃花源，而台湾当代散文作家李乐薇找到了与世隔绝，清幽僻静的“世外桃源”，成为当代的“陶渊明”。     

浅析《桃花源记》的美

《桃花源记》是我国古代散文中的奇葩,它传诵千古,经久不衰,它让我们记住了大文豪陶渊明,也让我们记住了人类永远的乌托邦桃花源。那么到底这个桃花源美在何处呢？     

《五柳先生传》教学实录

师：（板书陶渊明《桃花源诗》中的几个诗句：“相命肆（从事）农耕”“桑竹垂（落下）余荫”“鸡犬互鸣吠（鸡犬相闻）”）这样的图景，我们在过去读过的哪一篇课文里曾见到过？生（齐答）：陶渊明的《桃花源记》。（教师率领学生一齐背诵“土地平旷……并怡然自乐”一段）师：这写的是陶渊明的理想社会，是一幅很好的风习画。现在大家可以猜到我们今天要学的课文了吧？生（齐答）：《五柳先生传》。（教师板书课题并范背全文；然后让学生自读课文，并下位巡视，回答了个别学生的提问。）师：这篇课文要分两段练习背诵：第一段是传的正文；…     

《桃花源记》中的一处瑕疵

陶渊明在《桃花源记》中曾将桃花源作如此的描绘:与世隔绝的美好,青山绿水的环抱,远离硝烟的平静……诚然,桃花源的魅力,吸引了无数人去探访。面对一次次探访失败的现实,他们不得不把“桃花源”视作虚无缥缈之地,不再抱有任何幻想,只将它视为心中美好的一景。然而,细品其文,你是否又会对文中提出的“与世隔绝”产生疑惑呢?渔人在“桃花源”中看到的是“男女衣着,悉如外人”,下文还提到他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女及乡邻们来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了交往,连如今是什么朝代,竟然也不知,至于魏晋…     

感念麓山

我现在的住所在一所学校,她的全名是麓山国际实验学校,我亲昵地称她“麓山”。麓山像一个秀气的女子,爽洁纯净。我很深地爱着麓山。陶渊明直到晚年才找到一个让自己心仪的桃花源,而我几乎是很轻易地就与“麓山”     

如何把语言表达运用好

一、引导学生发现美的世界,提高语言的表达能力 在语文教学中,学生都有探求知识奥秘的天性,恨不得囊括天下知识,获得真才实学.语文是一门充满魅力的学科,《桃花源记》吸引学生去“问津”人世间的桃花源;《人民解放军百万大军横渡长江》让学生去想象火热的战斗生活,夺取解放战争的胜利;《唐睢不辱使命》把学生带到唇枪舌剑的辩论中……在语文教学中,只要教师有意识、有步骤地引导学生去发现语文中美的世界,就能极大激发学生学习语文的兴趣,调动他们学习的积极性和主动性.如《孔乙己》中有“孔乙己刚用指甲蘸了酒,想在柜上写字”.     

晋陶潜《桃花源记》地理新探——黄山桃坑与《桃花源记》对比印证

晋太元中,著名诗人陶渊明写下了千古名文《桃花源记》。他笔下那个宛如仙境的“桃花源”,也成了1600年来中华儿女心之向往的地方。八年级上学期,我们的第一节语文课就学习了《桃花源记》,诗人笔下那令人向往的“世外桃源”深深地吸引了我。桃花源是诗人虚构的美好愿望还是真有其地？这个问题也一直在我的心头挥之不去。据不完全统计,全国称桃花源的地方共有38处之多。其中有被课本承认的湖南常德说,和其他诸如湖北十堰说,台湾说等。     

走进“桃花源”解读陶渊明

徐老师：同学们,为了探索陶渊明在《桃花源记》中表达的社会理想,今天就让我们一起去湖南省桃源县的桃花源感受一番吧!     

一个封建文人的家园之梦──陶渊明和他的世外桃源

陶渊明的田园情结形成的原因是多方面的,桃花源不仅仅是脱离现实的理想社会,实际上还是早期农业文明的体现,是《礼记》中所谓的“大同”境界。陶渊明看到在现实的基础上依靠圣人明君、个人才能、靠礼治来实现“小康”是不可能的。遂寄希望于“天下为公”的真正“大同”社会。     

桃花源

桃花源不止湘西一处。陶渊明的《桃花源记》只是一篇寓言,怎么可能实有其地呢?并非确指,多方附会也就不足怪。我行其野,抬眼望,遇有桃花源,总想去转转。南边的武夷山、北边的泰山,都有名为桃花源的景观,同湖南的那一处相较,差能得其仿佛。泰山的桃花源,在山之北。《史记·货殖列传》:“故泰山之阳则鲁,其阴则齐。”如果划界,这片桃源美景似应归入齐太公的治下。姜子牙钓于渭水之滨、武陵渔翁缘溪欲穷桃花林,本为一境。     

游桃花源

一个晴朗的星期日,我们一家三口沐着春风去饱览向往已久的桃花源风光。桃花源得名于东晋著名诗人陶渊明的《桃花源记》,是一个风景秀丽的人间仙境。它面临滔滔沅江,背倚高高的雪峰山。如今它正以崭新的面貌吸引着中外游客。走进桃花源,首先呈现在我眼前的就是一座十几米高,二十     

研究性学习：让学生在＂动＂中感悟

新课程教学理念强调让学生“动”起来,而研究性学习的主要目的是开发学生潜能,发展学生特长,培养学生的创造性意识。“动”是研究性学习最大的特点,研究性学习应该将“动”贯穿于研究性学习组织实施的全过程。通过学生主动“活动”,自主地参与到实践活动的过程中来,让学生在“动”中感悟,通过“动”去实践、去探索、去质疑、去发现。     

陶渊明的空间感与“道”

陶渊明对“道”的态度是中国人的典型代表，具体表现在他的空间追求上：方位的敏感表明对界限内空间掌控心理，对“心闲”的喜爱代表心理空间的追求，桃花源的空间模式代表中国人内向型的空间拓展，陶渊明的生活方式则表明对规则的依违态度。