“安身”与“乐学”:王艮的身心学说与美学意涵

王艮创立泰州学派,完成了儒家身心学说从“心”的挺立向“身”的挺立之转变。在对王阳明学说的继承下,以格物知至为“知本”,以诚意正心为“立本”,通过“知本—立本—安身”的为学过程,开创“乐学说”;以“安身”为本,“达道”为末,确立“身道同一”的安身行道论,从而实现传统儒学的合内外之道,在觉民行道方面具有突出的社会价值。王艮将“乐”落实于“身”之上,以“真乐”揭示天地万物一体的本体之美,以“一贯”指出天理良知与日用良知的妙合之美,以“鸢飞鱼跃”概括良知体用一原的自然之美。王艮通过“身”与“乐”构成的创造性张力,突破传统儒学中大体发展必须压抑小体自由需求的理路,是对于宋明理学的扬弃。     

各类课程与思政课协同育人的高教育哲学基础

各类课程与思政课协同育人是高校思想政治教育的根本遵循.切实增强协同育人自觉,需要正确的高等教育哲学支撑.以认识论为基础,以政治论为方向,二者紧密联系,相互作用,将价值塑造、知识传授和能力培养融为一体,是增强各类课程与思政课协同育人自觉的高等教育哲学基础.     

关于王艮“无为”思想的初步探讨

泰州学派创始人、明代平民哲学家王艮把天理、人性、良知统一起来,并揭示了它们自然、完美、活泼的本性,提出了“无为”、“不着意”的思想。但王艮的“无为”,并不排斥人的主体精神,在人与社会的关系问题上,王艮主张努力修身,积极用世。王艮还将“无为”与“有为”统一起来,强调“有为”应当保持“本色”,遵循规律,做到“不刻意”,顺自然。     

基于“精准”思维提升高校思政课的育人效能

思想政治理论课作为思想政治教育的关键课程,其目的是培养青年学子对国家的认同感和提升个体思想道德素质。新时代面临着新形势、新任务、新挑战,要求思想政治理论课教师基于“精准”视域下针对思想政治理论课教学存在的困境进行精准定位、精准设置、精准发力、精准服务,积极发挥引航正向的功能,传播马克思主义科学理论,用马克思主义中国化的最新理论成果铸魂育人,引导青年学生坚定“四个自信”,筑牢意识形态主阵地,把思想政治理论课上到学生心坎里,使其成为一门真正以人为本,为人服务的课程。     

医学院校思想政治课的育人作用及实现途径探索

本文认为医学院校思想政治课必须结合学科、专业特点,充分发挥思想政治课在价值引领、方法支撑和能力建构等方面的作用。医学院校思想政治课应该通过突出马克思主义和传统医德思想、改进课堂的教学方式与方法、强化课后的沟通与交流三个方面,大力提升思想政治课在专业人才培育过程中的重要地位。     

王艮“百姓日用即道”思想三特色

王艮关于“道”的思想，打破长期以来“道”是“君子之道”的局囿，把“道”立足于“百姓”和“日用”上，坚持自然人性论，赋予“道”百姓物质生活欲求的内容，在此基础上，又从为学和功夫上对其作了特色鲜明的发挥。     

“大思政课”协同育人的逻辑进路：内涵要义、价值意蕴和建构路径

中国特色社会主义进入新时代,赋予了“大思政课”新的历史使命和时代要求。“大思政课”之“大”体现在跨越多元主体协同育人,蕴含实践大课协同育人,统筹多维空间协同育人,整合多方资源协同育人的大主体、大活力、大空间、大资源。“大思政课”倡导构筑协同育人大格局,能为培养堪当民族复兴大任的时代新人夯实信仰之基,为思政课教学改革守正创新强化内在动力,为阐释中国之治提供理论指导。新时代落实“大思政课”协同育人,就要切实提升教师队伍的教育教学能力,持续推进社会资源的课程化整合与转化,不断强化“大思政课”的体制机制建设。     

“狼的哲学”对育人的启迪

近日,欣闻某校叫响了一个口号：“让学生成为‘狼’,而不要成为‘羊’。”我在感到新鲜的同时,为这样一个雷人的口号叫好,为学校的决策者叫好。     

王艮“百姓日用是道”思想再论

泰州学派创始人王艮提出了"百姓日用是道"。这一重要思想解决了"道"的来源问题,要求人们到百姓日用中去学道、求道;同时,王艮还把"日用"与"平常事"结合起来,指出在日用中学道关键是在即事中学道,这就进一步指明了学道的方向。此外,王艮分析了"百姓日用是道"的简易特性,并从学与教两个方面强调了顺应"简易"规律的要求。     

简论王艮的德治思想

"为政以德"是中国传统治政理念的主流。王艮继承了这一思想,他认为,要搞好德治,首先要学好儒家经典,继承古代文化的传统;要坚持"以德化民"的原则,充分发挥道德教育的功能;要处理好"刑"与"教"的关系,做到先教而后刑,并正确处理好德治与法治的关系,此外,王艮认为修身是德治的核心,所以强化德治必须把修身看成第一位的要求。     

论王艮理学思想的精神内核

“百姓日用即道”、“格物说”、“安身立本”等作为王艮理学思想的精华 ,表明了它对人的感性欲求的合法性、人的生存价值、人的独立思考权力的肯定。王艮的思想对有宋以来的理学进行了解构 ,成为宋明以来资本主义生产方式和价值观念的理论形态 ,为中国哲学和文化的近代化做了必要的铺垫     

“大思政课”视域下高校思政课“135”育人模式探索

大思政课,我们要善用之。为了推动思政课改革创新,系统打造深化思政课改革创新的生态体系,高校应积极构建大思政育人新格局,打造沉浸式、大数据、故事化、协同式思政课堂,围绕“一课一品”、打造“三大课堂”、构建“五位一体”,不断探索高校思政课“135”育人新模式,实现教学理念、教学模式、教学方式、教学机制等方面的创新,凸显现实价值。     

论王艮的道学思想与他的辨证之“道”

中国道教根基深厚,到了明代最为典盛。王艮生活在明代中晚期,作为一个关心天下的平民思想家,受到道教盛行环境的深刻影响。同时王艮也受到了王阳明、朱熹等心学和理学的影响。加之王艮是＂东西南北之人＂,其杂学特征使他吸收了道教的＂无为＂思想。他从自然人性论出发,以自然为宗,不死抱道教教义,着重吸取和强化道教思辨方式。他把＂中＂看成是一种辨证的＂道＂。所以,在王艮看来,修道关键是修＂中道＂。通过修＂中道＂而致中和。这也是王艮道学思想的特色所在。     

新时代高职院校思想政治教育“四维共建”协同育人研究

当前高职院校开展思想政治教育存在三大课堂逻辑序化不清晰、教师专业能力有待提升、学生受众入脑入心不深刻等问题。高职院校思想政治教育“四维共建”协同育人包括“课堂、专题、信息、实践”四大关键要素,其中,课堂要素是根本,专题要素是关键,信息要素是法宝,实践要素是活水。按照理论系统性的梳理整合、新媒生动性的契合融入、实践情景性的知行合一、教学多维性的聚合共育的内在要求,提出高职院校思想政治教育“四维共建”协同育人实施策略：在理念维度上要发挥课堂的主渠道作用;在属性维度上要融通专题教学与信息应用联接;在职教维度上要畅通理论研习和社会实践路径;在服务维度上要彰显复式课程协同育人实效。     

“大思政课”建设背景下高职院校思政育人模式探索——以神木职业技术学院“12345育人模式”为例

为提升人才培养质量,神木职业技术学院立足实际,构建了具有高职特色的三全育人体系,实施“12345育人模式”,即贯彻“大思政课”建设要求,强化问题意识,突出实践导向,以完善学习培训体系、教师评价体系、教师业绩体系推进教师队伍建设,面向爱国、忠诚、敬业、责任目标,整合黄河文化、长城文化、杨家将文化、神府红色文化、国防教育资源。要完善三大体系,加强教师队伍建设;注重多元课堂强技厚德,助力职教人才培养;重视育人共同体共建共享,汇聚合力同向同行;整合五大特色资源,强化主题活动文化育人。     

“三个代表”重要思想的哲学意蕴

“三个代表”重要思想集中体现了马克思主义哲学的精深意蕴。本文试图从“三个代表”重要思想产生的角度、“每个”代表的思想的角度和“三个代表”重要思想体系的角度，揭示这种哲学意蕴，以利于人们深刻理解“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质。     

"育人为本"、"知行统一"的哲学意蕴

“育人为本”和“知行统一”,是胡锦涛总书记在全国加强和改进大学生思想政治教育会议上的讲话以及《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确提出的要求,有着鲜明的时代特征。本文以马克思主义教育思想为指导,分别论述了“育人为本”和“知行统一”的哲学意蕴,阐明了两者的关系,这对于进一步加强大学生思想政治教育工作和办好社会主义高等教育有着重要的理论和实际价值。     

论思想政治教育中情感育人的哲学基础

思想政治教育是教育者和教育对象之间的一种思想交流活动 ,是一种双方互动活动。教育者应以马克思主义为指导 ,以人的需要为出发点 ,以教育对象为目标 ,通过情感的交流 ,使教育双方得到沟通 ,使教育对象顺利地实现思想的转化和升华     

以“四个结合”增强“五史”育人有效性

“五史”教育融入高中思想政治课是培育学生学科核心素养的需要。在课堂教学中,思政课教师要深度把握教材内容,坚持价值性与知识性有机结合;精心创设情境、设置议题,实现学史、求知、育德有机结合;开发、运用“五史”资源,实现开放性与导向性相结合;强化实践育人,坚持理论性和实践性有机结合。坚持“四个结合”,有助于学生真学真懂真信真用马克思主义。     

论王艮的“师道”自觉

泰州学派创始人王艮毕生躬行“师道”,追求通过社会教化方式来实现理想的社会之治。在为师目的上,他希望通过教育方式使社会能够形成“人人君子,比屋可封”的理想状态;在为师要求上,他强调一个人必须“修身立本”而“内圣”,继之“处为天下万世师”而实现“外王”;在讲学内容上,他注重把百姓日用之“人欲”与圣人之道的“天理”结合,形成自己独特的“大成学”思想体系;在教育方法上,他注重案例式、启发式、榜样式的讲学创新,形成“百姓日用之学”的讲学风格;在教学对象上,他坚持“有教无类”,使得教育对象更加平民化。