颜元实学教育思想形成原因探析

颜元实学教育思想的产生,既是时代发展的需要,也与学术思想发展的特点相关,而这一经世致用教育思想之所以产生于明清之际,与西学东渐也不无关系,同样,颜元自身的转变也对这一思想的产生起到了催化作用。     

开创教育历史新风气的一代教育家——颜元实学教育思想的评价及其现实启示

颜元是清初著名的实学教育家、思想家.他一生致力于教育事业,在继承和突破传统教育的基础上,他重视培养德才兼备的实用人才,提出了"实学"、"实用"的教育思想.颜元实学教育思想对当今教育改革具有重要的借鉴意义.     

论颜元的实学教育思想体系

颜元作为明末清初的思想家,作为实学教育的先驱,一生致力于教育事业,在不断的教育实践和对传统教育的继承、批判的基础上,提出了实学教育思想,并逐渐形成了独具特色的实学教育思想体系。虽然人们对其褒贬不一,但其对当今教育改革的重要启示作用是不可磨灭的。     

论颜元的实学教育思想体系

颜元作为明末清初的思想家,作为实学教育的先驱,一生致力于教育事业,在不断的教育实践和对传统教育的继承、批判的基础上,提出了实学教育思想,并逐渐形成了独具特色的实学教育思想体系。虽然人们对其褒贬不一,但其对当今教育改革的重要启示作用是不可磨灭的。     

论颜元的实学教育思想

明末清初，在古老的中华大地上萌发了一股清新的启蒙教育思潮，颜元便是其中最具有智性与勇气的一位旗手。这位杰出、进步的思想家和教育家，在对传统教育的继承和突破的基础上，提出了系统的实学教育理论，成为实学教育的先驱，对当时和后世的教育思想都发生着深远的影响。     

论颜元的人才培养观

颜元的人才培养观是他的实学教育思想的重要组成部分。他认为,人才是国富民安的根本;教育要培养经世致用的"实才实德之士";人才培养的机构是学校;学校要以"真学"、"实学"为内容,以"习动"、"习行"为方法教育学生,这些观点至今仍值得我们借鉴。     

颜元实学思想的近代反响

在近代,颜元的思想被戴望重新发现以后,重放异彩.但颜元思想之所以引人注目,主要在于其重习行的实学思想.不同时代,不同的学者,对颜元的实学思想及其内容有着不同的解读,习行实践的内涵也有着重要的差异.颜元的学术思想有着创新与传统的两面性,而近代对颜元实学思想的解读也有其两面性.     

颜元的实学思想与书院制度改革

宋明时期的书院教育对社会化产生过一定的推动作用，后期的书院教育则流于空虚无用之痼疾。明清之际的的实学思想家颜元，基于反理学的实学立场，彻底转换了宋明书院的教育理念，确立了内圣外王的豪杰理念，对传统的书院教育进行改革。颜元致力于豪杰人才的培养，讲求事物之学，提倡习行和主动。其书院教育蕴含着丰富的实学思想，对后世教育有着极大的借鉴意义。     

颜元的实学教育思想及其对我国成人教育的启示

颜元是我国明末清初实学教育思潮中的重要代表人物,他关于培养实才的教育目标,关于实学的教育内容以及关于习行的教育方法,开创了经世致用的一代新风。这对我们今天的成人教育仍有很大的启示意义。     

明清之际实学教育家颜元与河北漳南书院

颜元是明清之际著名的实学教育家。他批判封建传统教育,倡导学以致用,强调躬行实践。由他主持的河北漳南书院注重实用人才培养,在办学宗旨、管理规章、课程设计以及教学方法方面进行了一系列的探索,体现了其教育创新的特色,对清代书院教育的改革产生了一定得影响。     

颜元教育思想的精髓及其现实意义

颜元教育思想中含有许多精辟的见解，他认识到教育对国家发展的重要性；从经世致用的观点出发，主张教育要培养德才兼备，能“为生民办事”的各级官吏和各行各业的专门人才；积极倡导“实学”和“习行”，强调劳动教育和体育教育。今天看来，这些思想仍具有一定的现实意义。     

人为万物之灵:颜元的教育追求

关注入的生命发展，尤其是强调物质生命与精神生命的统一，是颜元教育追求的核心点。在教育过程中培养人的生存能力和救世济民的本领，是教育促进生命发展的基本要素。颜元的这一追求反映了当时社会士农工商阶层的教育需要。     

关于颜元教育思想研究的几点思考

颜元生活的时代背景和个人际遇对其思想的形成起了至关重要的作用，对读书与致用的关系及主静与主动的关系的探讨是颜元教育思想的重要组成部分，客观地评价分析颜元的教育思想，对现今教育改革具有重要借鉴意义。     

试论颜元的教育价值思想及其现实意义

颜元生活在商品经济萌芽的明末清初，他一反传统儒学“重义轻利”的思想而提出既重义又重利的思想。针对宋明理学教育的空虚无物，他提出了“实学”的教育思想，从而他的教育也突出表现出工具性价值取向。颜元的教育价值思想比较全面，不但重视教育的理性价值，而且更重视教育的工具价值。对颜元教育价值取向进行分析，具有一定的现实意义。     

颜元的人才思想及实践

颜元是我国清初杰出的教育家，他认为拥有大批具有真才实学的人才是国家富强、社会安定的关键因素。因此，必须废除科举制度，打破理学教育，大力提倡学用结合、学以致用的“实学”、“实行”、“真学”教育。     

"主动习行"与"从做中学"——颜元与杜威教育思想比较研究

中国颜元和美国杜威都是处于社会转型时期的教育家,他们批判旧教育的空虚无用,主张教育要切合生活实际,并分别提出了"主动习行"与"从做中学"教育思想。在教育思想的形成背景、教育目的观、教育内容观、教学方法论等方面,他们既有许多相通之处,也有许多分歧的地方。比较他们教育思想的异同,有利于我们更好地把握两位教育家的思想精髓,从而为我国的教育事业服务。     

实学思潮影响下的漳南书院

颜元是清初著名的思想家和教育家。他主持漳南书院时，在反思传统教育模式的基础上，以其特有的实学精神，对书院的功能、学科设置、教学方法等方面进行了深入的探索和大胆的改革，为中国古代教育开辟了一个全新的方向，是中国近代教育的源头。对当今的教育改革亦有诸多的借鉴意义。     

走出象牙塔--颜元重"习行"之实学教育思想初探

颜元继承了中国历史化的深厚传统,与刚刚东渐的泰西学术结合,把握时代精神,提出了与传统观念不同乃至相悖的实学教育思想并“习行”之。