孙樵古文理论概述

晚唐最后一位古文家孙樵在唐代古文运动中的独特地位,首先表现在对韩愈古文理论的继承和创新上。孙樵的古文理论主要包括：一、缘实求善的明道观;二、取者深,其身必穷;三、辞高、意深、尚奇;四、“立实录”、“存警训”的史学主张。孙樵的古文理论体现出鲜明而强烈的现实主义特色,对他的古文创作产生了一定的影响。     

孙樵与晚唐古文的发展困境

由于内外部因素的制约,尤其是科举制度对骈文的依赖和支持,唐代古文运动在韩柳之后迅速跌入低谷。孙樵在古文衰落的时代大力提倡古文。在理论方面,针对晚唐破碎细巧的文风,孙樵系统地提出了从审美理想到创作方法的文论主张,特别强调史与文的关系,认为史是文的最高境界。在创作方面,孙樵的古文关注社会现实,兼具奇崛与平易两种风格。尽管孙樵多方努力,但是他并没有成功地从自己的时代突围。孙樵是古文运动中奇崛一派的最后一位代表,他结束了古文向奇崛风格的发展,为后来者暗示了新的方向。     

皮日休和古文运动

皮日休是晚唐文坛上的古文巨擘,陆龟蒙在给他的和诗中说:“近者韩文公,首为开辟锄。夫子又继起,阴霾终廓如。搜得万古遗,裁成十编书”。鲁迅在《小品文的危机》中也说:“唐末诗风衰落,而小品文放了光辉。……皮日休和陆龟蒙自认为隐士,别人也称之隐士,而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文,并没有忘记天下,正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”。前者说明丁皮日休在古文运动中所起的作用,后者说明了皮日休在古文创作上所     

古文运动和山东士族

中唐古运动的兴起与山东士族在中唐的兴起密切相关，山东士族影响并加入了古运动，山东士族古老质朴的门风和古运动的精神是相通的，二的很多观念是一致的，因此，古运动符合山东士族的利益，山东士族因自身利益参与并领导了古运动。     

唐代古文运动和佛教

佛教对于唐代社会生活的许多方面,都产生过巨大的影响,对于古文运动的发生,也产生过巨大的影响。 所谓古文运动,简单的说,就是以儒家思想为旨归的一种变骈为散的文体改革运动。要形成这样的一种运动,至少需要具备两个条件,必要性和可能性。而这两个条件的出现,都和佛教有密切的关系。     

唐宋古文运动

唐宋古文运动是我国文学史上具有划时代意义的散文复兴运动。它要求恢复与发展先秦两汉散文朴质、自然、流畅的传统,反对魏晋南北朝以至当时流行的骈偶浮艳文风,故称古文运动。先秦两汉时代的散文,如《左传》《史记》等历史散文,《孟子》《庄子》等哲理散文,贾谊、晁错等政论文,都有卓越艺术成就,但主要还是学术著作,那时的纯文学作品则是诗歌与辞赋。魏晋南北朝时期,对偶声律之学大盛,进一步丰富了艺     

北宋古文运动发微

历史往往呈现出螺旋形上升的迂回曲折的发展轨迹。宋朝建立以后兴起的诗文革新运动似乎又回复到了唐代古文运动那一时期的格局,二者面临着同样的时代使命,即如何振兴业已衰微的儒学“道统”,同时革除颓靡侈丽的文风,恢复所谓“文统”。因而北宋早期那些倡导文学革新的健将同时又是复兴儒学的斗士。但是唐宋两朝的文学运动却有着不同的历史命运。唐代古文动动固然取得了辉煌的业绩,但它并未以完全的胜利而告终,晚唐五代的文风仍趋于靡丽,古典散文也未能取代骈文的正宗地位。而承唐代古文运动绪馀的这场北宋的文学革新运动却未重蹈历史的覆辙,最终取得了胜利。形成这种结果的原因究竟何在,其间又经历了怎样的曲折历程?本文拟就这些问题作一探讨。     

韓愈、柳宗元和唐代的古文运动

韩愈(公元768—824年)和柳宗元(公元773—819年),都是我国文学史上著名的散文作家,后人把他们并称为“韩柳”。他们所倡导的唐代古文运动及其创作实践,对后世产生了巨大而深远的影响,在文学发展史上占有重要地位。韩愈和柳宗元都出身于中小地主阶层,他们都积极地提倡儒家的正统思想,主张施行仁政,同情人民疾苦,要求朝廷宽免赋税徭役。两人相比较,韩愈在政治上比较保守,思想上不如柳宗元进步。     

评桐城派的古文运动

<正> 在中国文学史上,曾经产生过两次规模巨大的古文运动。一次是唐宋的古文运动.一次是唐宋的古文运动,一次是清代桐城派的古文运动。唐宋古文运动在中国文学史上的巨大功绩,已成定论;而清代桐城派的古文运动,却一直遭到非议和谴责。桐城派的古文自其产生之日起,便被汉学家讥为“空疏浮浅”,被骈文家目为“谫陋庸     

韩愈与宋代古文运动

韩愈是唐代古文运动的领袖,也是宋代古文运动的始祖。本文拟从研讨由唐及宋的古文发展途径,论述韩愈的古文传统是宋代古文运动的灵魂,以图阐明韩愈对宋代古文运动的深刻影响。(一)宋代古文运动是唐代古文运动的继续和发展。韩愈倡导的古文运动,到了晚唐     

宋词革新与古文运动

“宋以后怕可以说是我们的散文时代,诗不得不散文化,散文化的诗才有爱学爱读的人。”学者、散文家兼诗人朱自清的这个见解,是很有启发性的。他为我们打开了窥探宋代文学革新运动整个进程的一个窗口。一中国的散文以其资格之老、应用之广、作用之大,铸成了它在整个文学史上的重要地位,产生了深广久远的影响。     

杜牧与韩柳古文运动

唐代古文至贞元、元和间,经韩、柳“以六经之文为诸儒倡,障隄末流,反刓以朴,划伪以真”,遂使“文起八代之衰”,“横鹜别驱,汪洋大肆”,古文运动取得了前所未有的实绩。这一运动不仅沾溉时人,而且浸润后学。杜牧虽生於韩、柳之后,未能赶上古文运动的高潮,然而他以韩、柳为楷模,学习、继承、维护、发展了古文运动的传统和成果,创造了独树一帜的古文,使他在唐代古文运动中具有不可忽视的作用和地位。前人对此已有所揭示。清人蒋湘南     

唐代古文运动的意义

唐代古运动的兴趣是以韩愈，柳宗元为主，在“必宗经”“以明道”“以贯道”的理论指导下进行的，在这个理论指导下，唐代古运动在理论上和实践上都取得较高成就，对中国古代散的发展和为代再次兴起的古运动起到了基础性和先导性的作用。     

唐代古文运动说略

唐代中期,佛(佛教)老(道教)盛行,藩镇割据,加上骈文浮靡轻薄的影响还十分巨大,为了维护中央集权.有利于国家的统一和稳定,因此从服务于政治的角度出发,以韩愈、柳宗元为代表的政治革新派发起了一场声势浩大的古文运动。     

文化视野中的古文运动

文化与文学的关系是系统与子系统的关系。因此,要理解作为子系统的文学现象并探寻其规律,就必须“以大观小”,对文化大系统的现象及其规律做研究,在文化中理解文学。在文化视野中,中唐的“古文运动”不外是体现文化目的的一个文学现象     

孙樵的文章思想述论

孙樵是唐代散文家,他的文章思想主要体现在《与高锡望书》《与贾希逸书》《与王霖秀才书》《与友人论文书》《寓居对》《骂僮志》等篇中。他的文章思想丰富,主要有:主张文以明道;重视史法,强调文质恰当;重视作家之穷与创作的联系;强调文章之奇。     

《师说》与古文运动

我们讲《师说》,总不免要提一下唐代古文运动。那么,《师说》与古文运动是个什么关系呢?弄明白了这一点,对更好地理解这篇课文无疑是有帮助的。先从古文说起。“古文”这个概念,是韩愈最先提出来的。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称之为古文,并把它与“俗下文字”即六朝以来流行已久的骈文对立开来。在中唐德宗统治的后期,由于韩愈等人的努力提倡,古文发生了广泛的影响;到宪宗元和时期,又得到柳宗元大力支持,古文于是业绩更著,影响更大,终于渐渐压倒了骈文,成为文坛的主要风尚。这就是文学史上所谓的“古文运动”。从贞元十二…     

《师说》与古文运动

我们讲《师说》，总不免要提一下唐代古文运动。那么，《师说》与古文运动是个什么关系呢？弄明白了这一点，对更好地理解这篇课文无疑是有帮助的。     

范仲淹与北宋新古文运动

公元960年,宋太祖夺取政权后,为防止武将文臣窥视神器,以“杯酒释兵权”,公然号召“多积金钱,厚自娱乐”,(《宋史记事本末》卷二)在官僚系统中倡导奢侈豪华。由是,帝王将相、达官贵人和巨商大贾们经常聚会宴饮,席间赋诗作文,唱和酬答,作品大抵歌功颂德、粉饰太平,或花前月下、倚红偎翠。又由于宋初结束了长期分裂割据,社会相对安定,     

柳宗元与唐代的古文运动

柳宗元是唐代著名的法家和文学家,又是唐代古文运动左翼的杰出代表。认真研究柳宗元的文学思想和环绕着古文运动他同儒家反动思想的对立和斗争,对于总结历史上阶级斗争和路线斗争的经验,用马克思主义占领文学史和文艺思想史研究的阵地,在意识形态领域对资产阶级实行全面专政,是有积极的意义的。