唐诗中长安的别称

城阙 王勃《送杜少府之任蜀州》:"城 阙辅三秦,风烟望五津。"白居易《长恨歌》: "九重城阙烟尘生。千乘万骑西南行。" 西京 杨炯《从军行》:"烽火照西京, 心中自不平。" 凤阙 杨炯《从军行》:"牙璋辞凤阙,     

古诗词中酒的别称

杜康——传说酒是杜康发明的,故以“杜康”指代酒。曹操《短歌行》诗中有“何以解忧,唯有杜康”之句。流霞、霞液——传说项曼都好仙学道,后随仙人上天,饮流霞一杯,数日不饥。事见王充《论衡·道虚》。后人以“流霞”“霞液”指美酒。庾信《卫王赠桑落酒答奉》     

书信的别称

1.简:古代书信曾写在一尺一寸长的竹片上,后引申为书信。柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》:"辱致简来,受赐无量。" 2.牍:古代书写用的长而厚的木片,有的长约一尺,因而亦称尺牍,引申为书信。古诗文中常见的有尺牍、华牍。 3.札:原指古代写字用的薄薄的小木     

书信的别称

一、函(hán),原指信封。如吴质《答东阿王书》:“发函伸纸。”(打开信封,拿出信纸。)《三国志·魏书·刘晔传》注引《傅子》,有“每有疑事,辄以函问晔”(每次碰上疑难的事情,总是通过信件来请教刘晔)句。这里的“函”则是指信件。现在,我们把函作为书信的代名词,常被广泛使用。便信可称“便函”,密信则称“密函”,公文就是“公函”,等等。     

年龄的别称

中国人谈年龄并非处处直讲“青春几何”，往往利用不同阶段人体形象的特征或著名的典故来为年龄起一些雅致的别称。谈话、写诗作文时使用这些别称，会使你的谈吐、诗文显得更加文雅，显示出较深的文化修养。     

趣谈各国别称

世界各国除正式的官方名称外，还有各自不同的别称。大家知道，John Bull代表英国，而Uncle Sam则指美国了，这里向大家介绍一些欧美国家的各自别称。     

序的别称

“序”是用于一部作品之首，它还有许多别称： ①“前序”：说明书籍速或出版旨意、作情况的多称“前序”。也称“开篇的话”、“写在前面”、“出版说明”等。②“引”：在叙事抒情学作品中，特别是长篇小说。在矛盾冲突展开之前，对人物的历史，所处的时代背景覆主要人物之间的关系。先作的交代或提示的字一般叫“引”，也称“引子”或“楔子”。③“入话”：在古代话本里把“引子”称为“入话”。④“序曲”与“序幕”：歌剧、清唱剧等开场音乐称“序曲”；多幕剧的第一幕前用以介绍剧中人物的历史、剧情发生的原因。预示全剧主题的字称“序幕”。⑤“垫话”：曲艺节目中，相声演员演正式段子之前的开场白叫“垫活”。⑥“开词”：评话演员说正书前先诵的一段词称“开词”。⑦“开篇”：浙江一带的评弹，在演出前附加的唱段称“开篇”。⑧“书帽”：快书、大鼓在正式节目前加演的小段叫“书帽”。     

月亮的别称和美称

月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称很多,大抵可分为以下几类:①因初月如钩,故称银钩、玉钩。     

古代书信的“别称”

自古以来，人们给书信起了很多有趣的名称，赋予了美好的情趣。     

夏历月名别称考

夏历十二个月名有诸多别称 ,不少别称还沿用至今 ,本文从古代天文学、乐律学、阴阳学说及物候、礼俗等方面对别称产生的途径及源流进行系统性探讨     

“别称”与比喻

别称是利用一个人们所熟悉的个别事物来说明解释另一个别事物,给予后者一个新称谓的修辞方式。这一修辞新格与比喻有相通之处：二者都要通过类似联想构建,都是在特定的情景中借助人们的已知来说明未知,二者在修辞方式的变化上也有相似之处。二者的区别是：别称中的两项事物必须是本质相同的同类事物,而比喻中的两项事物必须是本质不同的两类事物;别称中的两项事物都只能是个别事物,而比喻中的两项事物则不受此限。明辨别称与比喻的同异,就可以避免辞格应用与辨析中的失误。     

李杜别称辑录

“李杜文章在,光焰万丈长。”(韩愈《调张籍》)李白和杜甫是诗歌史上的“双子星座”。李白字太白,杜甫字子美,名、字之外还有许多别称,兹分类辑录如下。     

亲属称谓语中别称词的文化特征浅析

中华民族自古以来就十分重视人与人之间的交往及其礼仪规范和家族血亲观念,因此汉语亲属称谓语的内容十分丰富,并且形成了有体系的亲属称谓语别称词体系。正因为内容丰富,历史悠久,所以蕴含了许多传统文化的内容。本文就从亲属称谓语的别称词体系出发,从整体上简单谈谈这其中所包含的传统文化特征。     

题款中的时令别称

在收藏过程中，常常会遇到题款中时令别称的问题，如：字画、墨盒、笔筒、瓷器（民用瓷居多）等藏品上的署款，一般少不了农历纪年、纪月、纪日的题记。纪年用干支法，如“壬戌、庚寅”等，一般比较单一。而月、日等题识，叫法不一，如一方铜墨盒的题款：“戊申仲夏·京师陆军     

媒人别称

媒妁：一说,春秋战国时期,从事说媒的男子称媒,从事说媒的女子称妁,后人即以“媒妁”泛指媒人。例如《孟子·滕文公》下：“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贱之。”     

我国古代诗词中对女子的别称

在我国古代诗词中,对妇女有很多代称,这些代称大多是从妇女的容貌和服饰两方面着眼的,如：     

中国古代婚姻别称集释

人类对婚姻的态度反映了人类对自身价值认识所达到的程度，也反映了一定社会的经济、政治状况。婚姻的别称同样也折射着一定时代的经济状况、社会习俗和社会观念，对包含历史文化内蕴的婚姻别称进行集释，对认识古代文明及其演变颇有裨益。     

诗人与他们的别称

诗仙——李白，字太白，号青莲居士。他常借寻仙和纵情山水的方式，来解脱自由与理想不能实现和个性受到束缚时的愤懑。其诗雄奇豪放，想象丰富，充满浪漫主义色彩。贺知章赞其诗，把他比作天上下凡的“仙人”，故后世称他为“诗仙”。     

浅析元朝僧侣的法律特权

本文认为元代落后的生产方式必然对法制产业消极影响。这体现在僧侣享有身份、任官、经济、司法等诸多法律特权。究其原因是多方面的，并给社会带来严重的危害，甚至对该朝的迅速衰亡有着不可推卸的责任。