论教育创新中教师的使命

实施教育创新，培养创新型人才是新世纪的呼唤，也是高等教育自身发展的客观要求。为此，高等学校的教师只有在培养人才的过程中，转变教育观念，更新教育教学模式，实施教育创新，才能顺应时代的发展需要，担负起时代赋予的历史使命。章从知识经济时代的本质特征出发，阐述了高等学校实施教育创新的重要性以及教育创新过程中教师肩负的历史使命。     

知识经济与教育信息化

知识经济时代已经来临，传统的教育结构和模式必须要适应这种转变。教育信息化为教育变革的重要内容，已经势在必行。本文简要地探讨知识经济时代下，教育信息化的必要性和中心内容，以及其具体的实施内容。     

知识经济时代:大学的作用与创新教育

知识经济时代呼唤创新人才，大学在知识经济时代发挥着更大的作用，以其创新人才培养为社会服务，推动经济发展。大学要适应创新人才培养，必须树立新的教育理念，实施创新教育。     

论数学教育的核心地位与优质的数学教学

以生产力为依据，对时代进行划分，得出人类历经“经验技术时代”、“原理技术时代”，正在进入“数学技术时代”，进而得出数学教育是教育的核心，时代要求数学地理解问题，生产力的发展需要实施优质的数学教学。     

以教育科研推动学校创新教育

伴随着新世纪的曙光，一个崭新的知识经济时代已见端倪。知识经济时代是一个以知识创新为主导的新时代。新的时代呼着学校教育必须以培养创新人才作为自己的根本任务。基于时代的责任感，在教育改革实践中，我校积极以教育科研课题实验为载体，探索实施创新教育的途径和方法，有效地推进了学校素质教育。     

论知识经济时代学校教育的走向及对策

知识经济时代要求我们重视“素质教育”，并努力构建“终身教育”的教育体系。在这个时代下，学校教育作为一种重要的教育方式应更新教育观念、完善教育体系，实施以培养创造精神为核心的素质教育，从而使知识经济时代的学校教育走上素质化教育轨道。     

实施小班化教育前的准备

小班化教育是时代发展的需要，是教育发展的必然趋势，是实践教育以人为本的有效途径。目前，小班化教育的实验已经如火如荼，教育效果也显而易见。小班化教育即将大面积铺开，其实施过程并不是一蹴而就的。还未实施小班化教育的学校应该在实施前作好哪些必要准备呢？[第一段]     

论教育创新

教育创新是时代的要求，是实施科教兴国的必由之路。文章分析了实施教育创新的意义，提出实施教育创新。必须树立“以人为本”的教育观，必须弘扬与时俱进的精神。     

谈新时期时代背景下的素质教育

实行素质教育应结合时代背景，把提高学生的思想政治素质做为实施素质教育的灵魂，把发展学生的个性特长做为实施素质教育的重点，把培养学生的科技素质做为实施素质教育的基石，把开展心理健康教育做为实施素质教育的重要内容，把完善的考试制度做为实施素质教育的有效手段。素质教育是一个发展的概念，应根据时代的进步不断发展完善，使之适应时代的要求。     

知识经济呼唤创新教育

对知识经济时代的创新特征的分析，对中国基础教育现状的透视和反思，强调了实施创造教育的重要性和紧迫性，表述了实施创造教育的理论主张。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。