《墨子·尚贤》中的人才论与晚期原始社会文化观念

墨子是中国历史上杰出的思想家、哲学家。他提出的“兼爱、交利”之说构成了“墨学”的核心。墨子后学虽有门户之见,但是“兼爱、交利”这一学说核心却没有变化。墨子“兼爱、交利”之说的提出有着必然的社会基础,而且相对于当时的布衣阶层,这一学说也有它的现实意义。但是在诸侯争霸,权位角逐的战国时期,他的这一学说无法实施,因此.也就成为社会“乌托邦”。自秦建立了封建中央集权制,就更不会有执政者对墨子的学说感兴趣。作为文化,晋代虽有鲁胜作《墨辨》,然而,没有形成学术延续。到了清代,才有毕沅、孙星衍、孙诒让诸家研究墨学。墨学中…     

论墨家的政策思想及其悲剧命运

《墨子》是墨家作品,基本上是墨子言论的记述。我们所说的墨家的政策思想,主要是《墨子》中所包含的政策思想。 政策对于国家的治乱起着决定性的作用,对此,墨子有着深刻的认识:“昔桀之所乱,汤治之;纣之所乱,武王治之。当此之时,世不渝而民不易,上变政而民改俗。存乎桀纣而天下乱,存乎汤武而天下治。天下之治也,汤武之力也;天下之乱也,桀纣之罪也。若以此观之,夫安危治乱,存乎上之为政也。”(《非命下》)这里所说的“政”就是政策。国家的安危治乱,就决定于统治者制定、推行的政策。“今者王公大人为政于国家者,诚欲毁誉之审,赏罚之当,刑政之不过失。”(《非命中》)制定正确的政策,避免、减少错误的政策,这是国家管理者的职责。     

墨子的哲学思想对当今世界的影响

人们谈及中华文化,往往论及孔孟儒学与老庄道说,对于墨子却似乎被遗忘了。其实,我认为墨子的哲学思想,对当今世界大有用处。 一、当今世界需要墨子的“兼爱”和“非攻” 己一样,所以谁也不会去伤害谁。”意大利游客在那个国家呆了很长时间,发现皇帝说的话确实是真的,在那里到处都是幸福与和平。     

墨子天人二分思想初探

"天人二分"思想是相对于中国传统"天人合一"思想而言的,从人类思想发展史来看,东西方文明中这两种思维模式都曾经存在过。相较于儒道两家的"天人合一"思想,墨子的思想学说是"非主流"的,但是墨子的"非主流"思想中却具备了比较完备的"天人二分"因素。     

楚简《老子》“绝智弃辩”思想及其发展演变

《郭店楚墓竹简老子》的出土面世,更清楚地看出老聃对学者、智者是取怀疑、批评乃至某种否定态度的,他主张抑制。这也是他“亡为”思想的一部分。从楚简老子看,愚民思想还没有最后形成,但正在孕育中。到了出自太史儋的帛、今本《老子》1,在继承老聃思想基础上,提出了“不尚贤”,“非以明民,将以愚之”,“使夫智者不敢弗为”,愚民思想配套成形,终于诞生。可见随着楚简《老子》的问世,有必要重写《老子》的愚民反智思想。一　楚简老子抑制智者、学者的思想简本老子首篇首句竟然是“绝智弃辩,民利百倍”,这不是偶然的。竹简出土时尽管已经混乱,…     

做好煤炭企业新形势下思想政治工作的思考

思想政治工作是我们党和国家的政治优势。当前,煤炭行业经济运行形势严峻,处在深化改革,转型发展时期。越是在这种情况下,越要加强企业职工思想政治工作。这就要求我们,把思想政治工作作为一项重要工作来抓,克服“两张皮”现象,从实际出发,因势利导,归结起来就是克服一个“难”字、突破一个“情”字、抓住一个“实”字、力求一个“新”字。     

突出观念创新和内容创新 做好企业思想政治工作

坚持不断改进创新。是我们党思想政治工作的优良传统和永恒主题。面对新的形势和新的任务,企业思想政治工作．要在继承和发扬优良传统的基础上,按照“三贴近”的要求。在巩固中发展。在改进创新中提高。努力增强时代感,增强针对性、时效性和吸引力、感染力。具体要做到观念创新和内容创新：一、突出三个坚持。实现观念创新。思想政治工作创新同其他领域的创新一样,关键在于观念的创新。要从思想政治工作自身的特点规律出发,打破旧思想,树立新观念,发挥观念创新的先导作用。在认识上,一是坚持与时俱进,增强时代观念。坚持解放思想,实事求是,与时俱进,立足新的时代方位推进理论创新和实践发展,紧紧围绕“构建和谐”这个中心。履行好思想政治工作的使命。二是坚持成本意识。增强效益观念。要增强教育的成本意识和质量意识,克服重数量轻质量、重形式轻内容、重过程轻结果、重投入轻效益的倾向,使教育从数量规模型向质量效益型转变,实现集约化投入、高收益产出。三是坚持人文关怀,增强人本观念。把提高人的综合素质。促进人的全面发展作为思想政治工作的出发点和落脚点。尊重人的需要,维护人的利益,发展人的个性,吸引人们参与。要自觉以群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量工作成败的根本标准。使思想政治工作始终体现群众的利益。在实践中．要克服“只有上政治课才是教育”的思想。树立“时时处处有教育”的观念;改变“我讲你听”的定势,树立“人人都是教育者”的观念;突破“封闭教育”的陈规,树立开放搞活的观念;纠正“教育是党政机关和思想政治工作者的事”的认识,树立。抓教育人人有责”、“教育大家做”的“大教育”观念。     

必须经得起国际舆论斗争激流的冲刷——关于CCTV-9英语新闻报道的若干思考

中央电视台英语频道2008年“两会”报道的主要选题集中体现在特别节目《民声与民意》中。这是一档以“两会”议题为由头,观察、解读、分析、评论中国热点问题的日播节目。从节目风格上来说,《民声与民意》以夹叙夹议的形式,追求有的放矢的传播效果。从内容上来讲,主持人每天围绕一两个主题开展访谈,并穿插记者在会场采制的动态消息和新闻特写。     

是"阴阳合和"还是"阳为阴纲"?--评董仲舒的阴阳观

一　“三纲”的立论依据何在“君为臣纲 ,父为子纲 ,夫为妻纲” ,这就是对中华民族造成致命性危害的“三纲”。“三纲”是西汉大儒董仲舒提出来的 ,董仲舒说 :“君臣、父子、夫妇之义 ,皆取诸阴阳之道 ;君为阳 ,臣为阴 ;父为阳 ,子为阴 ;夫为阳 ,妇为阴。┅┅王道之三纲 ,可求于天。”(《春秋繁露义证·基义》)“三纲”提出以后 ,马上被当时的皇帝所接受所宣扬所推行 ;西汉以后 ,基本上被历代皇帝所接受所宣扬所推行。“三纲”的提出 ,从根本上使中华文化变质了———阴阳合和、崇尚自然、崇尚做规律性变动的中华文化变成了专制的、崇尚君王…     

论刘歆的新五德终始历史学说

本文认为 ,以五行相生之序来解说自伏羲以来历史王朝更替的新五德终始说 ,是刘歆而非刘向的历史学说。刘歆的新五德终始说不是一种随心所欲的杜撰 ,而是既有明确的政治动机 ,那就是要为西汉末年政权危机寻求出路 ;又有充分的历史依据 ,那就是这一学说的创立是与自邹衍以来人们古史观念的不断变化紧密相连的。刘歆的新五德终始说蕴含有丰富的历史思想 ,它第一次以五德终始言历史王朝的正闰 ,而将秦皇朝排除于历史王朝的统序之外 ,从而全面揭橥了中国史学史上的正闰之辨 ;它鼓吹“圣王有父”、“圣王同祖”说 ,宣扬了一种“报德”的天命思想     

科学家驳斥“灾难预言”

中国科学院紫金山天文台研究员王先生目前针对所谓的1999年“恐怖大十字”会给人类带来大劫难的“预言”说,人们不要自己吓自己。所谓“恐怖大十字”或称“十字连星”是一个日本人在70年代写的一本名为《1999人类劫难》一书中所谓宣扬的“理论”。书中称,1999年8月18日太阳系中十大星球将相对地球排列在相互垂直的两条线上,意味着“上帝”要惩罚人类,是人类无法挽回的“大劫难”的征兆。     

孔子思想中的偏激倾向

孔子思想中的偏激倾向袁征孔子提出了“中庸”的概念,还有“过犹不及”的讲法,后来儒家学者又在这方面大力宣扬,因而人们普遍认为孔子是个稳重平和的思想家①。但如果超越这些显而易见的的主张,全面地研究孔子的思想,就会看到它有相当严重的偏激倾向。孔子是思想家和...     

逝川之叹--古代哲人和诗人对时间的思考

(一 )在先秦哲学家中 ,墨子和庄子都正面提出了时间的概念 ,虽然他们并没有用“时间”这个词。墨子所谓“久” ,就是时间的意思。《墨子·经上》 :“久 ,弥异时也。宇 ,弥异所也。”《墨子·经说上》 :“久 ,合古今旦莫。宇 ,冢东西南北。”“久”与“宇”相对而言 ,前者显然指     

由墨子的人才思想看当今人力资源管理

墨子是春秋战国时期与孔子齐名的思想家，教育家，其人才标准的主要体现在“德”之核心，“义”之行为和“兼相爱，交相利”之理想三个方面。文章从墨子人才思想的理解上观察当今人力资源管理，吸收和转化其思想内涵，并就人力资源管理中人才的规划，激励，考核，理念灌输方面进行梳理和提出启示。     

打造企业文化项目 提升企业项目管理——以山东德建集团有限公司为例

山东德建集团有限公司,自1999年改制、特别是贯彻落实科学发展观以来,在继承原国企思想政治工作优良传统基础上,下大气力创新打造“以德建树,以信取赢”为核心理念的企业文化项目建设,探索“三运一评”到基层、到项目的新途径,取得“四个提升”显著成效。保障了集团“一基两线、两大产业、三次崛起、百年德建”发展战略的持续加快推进。各项经济技术指标不断创新高。     

打造企业文化项目 提升企业项目管理——以山东德建集团有限公司为例

山东德建集团有限公司,自1999年改制、特别是贯彻落实科学发展观以来,在继承原国企思想政治工作优良传统基础上,下大气力创新打造“以德建树,以信取赢”为核心理念的企业文化项目建设,探索“三运一评”到基层、到项目的新途径,取得“四个提升”显著成效。保障了集团“一基两线、两大产业、三次崛起、百年德建”发展战略的持续加快推进。各项经济技术指标不断创新高。     

打造企业文化项目提升企业项目管理——以山东德建集团有限公司为例

山东德建集团有限公司,自1999年改制、特别是贯彻落实科学发展观以来,在继承原国企思想政治工作优良传统基础上,下大气力创新打造“以德建树,以信取赢”为核心理念的企业文化项目建设,探索“三运一评”到基层、到项目的新途径,取得“四个提升”显著成效,保障了集团“一基两线、两大产业、三次崛起、百年德建”发展战略的持续加快推进,各项经济技术指标不断创新高。     

解读大学生人文素质的文化性、时代性和主体性

以信息技术为龙头的知识经济时代是广义的“思想就是力量”的时代,其本质特征就是使人由片面发展的“工具人”走向全面发展的“思想人”,即“主体人”。与工业经济时代的“工具知识力”竞争不同,知识经济时代的人才竞争主要是“思想知识力”的竞争。个中思想即人文素质,因为思想素质是人文素质的核心。如何从多维角度全面提升大学生的人文素质,使其成为“思想人”即“主体人”,是考量一个社会是否与时俱进、一所大学是否成功、一个大学生是否成才的一个根本性标志。     

关于《灵枢经》的受孕机制论——从马王堆帛书到杨上善

汉医学经典的受孕机制论建基于《灵枢》的两个条文。一条说生命来源是精,两精相搏叫做神;另一条说两神相搏,合成之物叫做精。明显地,这两条文义上彼此取消。稽诸马王堆汉墓帛书至唐代传世文献,惟头一条符合文献及思想实际,而从无“搏神”概念;至于受孕机制,是两精相抟,而不是相搏。抟精在帛书原是男子单方面积聚、保持生命力,到《灵枢》则用为男女构精的意义,是“抟生论”;到杨上善则引佛教关于神(中有、中阴)的“投生论”以解经,受孕思想慢慢改变。这样就澄清了汉医学早期受孕机制思想的情况。     

关于构建党员自我约束机制的一点思考

党的十八大对以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程,提出了新目标、新要求。教育引导党员居安思危,克服“四个危险”,加强自我约束,是党要管党,从严治党,保持先进性与纯洁性的重要举措。现就如何构建党员自我约束机制谈谈自己的粗浅认识。