生活的境界

这是在我曾经就读的那所大学里流传的一个真实的故事。在那场黑白颠倒的政治运动中,一个中文系的老教授和一个音乐系的老教授同时被下放到非常偏僻的农场。他们每天的工作都一样,就是铡草。一年以后,那位中文系的老教授不堪生活的重负,含恨离开了人世。而那位音乐系的老教授仍然默默地铡草,劳动之余还要哼上几支曲子。日复一日,年复一年,6年的时间一晃就过去了。音乐系的老教授又回到了当年任教的大学,重操旧业。人们惊讶地发现6年时间的苦难生活并没有使他衰老,站在讲台上的     

法宝

弟子快要学成下山的时候,师父给他出了一系列难题。他要让弟子经过九九八十一关的艰难考验。上路前,他给了弟子一个法宝,告诉他:"这个法宝用处特别大,走到哪里都要带上,他可以保佑你逢凶化吉、遇难成祥。"弟子恭敬地谢过师父,然后下山出发了。这个法宝果然名不虚传。多亏了它,他得以安全渡过大河,顺利越过沙漠,他还靠它战胜了严寒,打败了酷暑。用这法宝,弟子顺利渡过了     

绝望时更应该义无返顾

这年夏天,老教授带着他的两个学生进溶洞考察。溶洞在当地人们的眼里是一个"魔洞",曾经有胆儿大的人进去过,但都一去不复返。他们在漆黑的溶洞里走了14个小时,这时一个有半个足球场大小的水晶溶洞呈现在他们的面前。他们兴奋地奔了过去,尽情欣赏、抚摸着那些迷人的水晶。待激动的心情平静下来之后,负责画路标的学生忽然惊叫道:"刚才我忘记刻箭头了!"他们再仔细看时,四周竟有上百个大小各异的洞口。那些洞口就像迷宫一样,洞洞相连,他们转了很久,始终没能找到退路。老教授在洞口前默默地搜寻着,突然他惊喜地喊道:"这儿有一个标志!"他们决定顺标志的方     

执著

佛陀的一个弟子有一天很虔诚地跪在佛的面前,请求佛陀让他到最南端、最野蛮的地区去弘法.     

乳化沥青稀浆封层在"水稳"基层养生中的应用

在"水稳"基层施工中,首次以乳化沥青稀浆封层代替以往洒水、盖砂、麻袋等养生方法,既能保证养生效果良好,又能提高水稳基层早期强度,同时避免了沥青混凝土面层施工时水稳基层遭到破坏,出现破损、松散等现象,从而提高了沥青混凝土面层质量.     

犹太传说

有个人总是抱怨自己的命运不佳,而对左邻右舍羡慕不已,希望有朝一日跟别人交换命运。一天,天使突然来到他的面前,告诉他,你只需把自己的麻烦全部装进麻袋,然后带到郊外,在那儿堆积如山的麻袋里任选一袋,"只要你喜欢,就可以把它带回家,而且你愿意选多久就选多久"。此人听后,高兴地把所有麻     

苦瓜变甜

我很喜欢一则关于苦瓜的故事: 有一群弟子要出去朝圣.师父拿出一个苦瓜,对弟子们说:"随身带着这个苦瓜,记得在每一条你们经过的圣河里浸泡它,并且把它带进你们所朝拜的圣殿,放在圣桌上供养,并朝拜它."     

优雅的手势

在上海刚刚结束的世乒赛中,有一场球令人难忘.那只是一场淘汰赛,中国选手刘国正对德国选手波尔,胜者进入下一轮,负者则只有打道回府. 两强相遇,打得难解难分.在第7局也是决胜局里,刘国正以12比13落后,再输一分就将被淘汰.就是这关键的一分,刘国正的一个回球偏偏出界了!极度沸腾的场馆顿时寂寞无声,观众们不敢相信眼前的一切,刘国正自己好像也蒙了,愣愣地站在那里;波尔的教练已经开始起立狂欢,准备冲进场内拥抱自己的弟子.     

孔子弟子手中的简册

在已发现的孔子见老子图中,孔子弟子手持之物一直以来争议颇多,究其缘由,无非是画像本身的模糊性给判断带来了困难。本文通过对长清大街汉墓出土孔子见老子图和安丘董家庄汉墓出土孔子见老子图进行观察分析,发现孔子弟子或手捧简册或怀抱简册。进一步将之与目前所见的孔子见老子图像进行对比,不难得出结论:现存的孔子见老子图中,孔子弟子多手持简册。     

从孔子周游列国看企业文化的传播

公元前497年,孔子在众弟子的簇拥下,开始了为期14年周游列国的生涯。     

高校院(系)资料室存在的问题及改革方法

高校院(系)资料室有无存在的必要,是当前高校图书馆界争论的一个焦点问题.文章认为院(系)资料室不宜取消,反而应将其文献信息管理系统,与校图书馆共存,实现系际互借和资源共享,以最大限度地发挥自身作用.     

孔子“成人”观探略

"成人"在先秦时期多用于指"如何成为具有某种品德或才全德备之人",并非仅仅简而释之"对他人的成就",尤其是在孔子思想里,"成人"具有开放性的品质。孔子的"成人"观念强调了因境施教和因材施教,主张弟子要有纯粹的仁义道德追求,在整个道德教化的过程中注重对弟子"执两用中"的道德启发。     

当飞机比公交还普及

售票处。自动广播里传出这样的声音:某航100001航班,目的地北京,票价十元,不设找零,月票请出示。安检。人声鼎沸,有人扛着蛇皮袋,有人拎着活鸡活鸭,安检员满头大汗:"您这可得补票,超重了。""凭什么啊上次背了两麻袋土豆都让我过去了。"另一个乘客凑过来:"来来来,哥们儿,抽根烟,我这批活鸡不麻烦您了,机舱摆不下,您帮我绑机翅膀上得了,反正它们自己也能飞,不浪费飞机的动力……"     

三圣慧然的禅学思想

三圣慧然是中国唐代临济宗创立者之一临济义玄的弟子,在临济宗思想的发展中,有他的重要贡献.他直接承继了义玄的禅学思想,并有自己的理解与发挥.慧然认为自性上没有彼此的区分,平等一如,承继了义玄棒喝的作风,又受到了镇州普化的影响,反对人们从外面设立名相概念,以动作行为促使学人省悟,还持无事的见解.     

开辟中国培训行业的新纪元

易发久是我的忘年之友,也是我众多弟子中最有德、有识、有才者之一.一个老师最大的骄傲就是培养出让自己敬佩的学生.如今我可以无憾地说,我就是那个最幸福的老师.发久聪明睿智、勇于探索、善于创新,常常让我赞叹、欣慰,在业内也是有口皆碑.     

中国文化典籍《论语》在韩国的传播与翻译研究——以《论语》赵骏河译本为例

中国文化典籍《论语》成书于战国前期,记录了春秋时期思想家、教育家孔子及其弟子门徒的言行举止,是由孔子弟子及再传弟子编纂而成的一部语录文集,《论语》是中国优秀文化典籍中的重要代表。孔子的思想和教育理念不仅深刻影响着中华民族的思想文化,还广泛地影响着世界的各个领域。该文归纳总结了中国文化典籍的经典代表著作——《论语》在近现代韩国的传播历程,并以《论语》赵骏河译本为例,选取6处事例进行分析。即“瑚琏也”“雍也可使南面”“齐一变至于鲁”“善为我辞焉”“焕乎其有文章”“必有寝衣”。对其翻译失真现象进行改善尝试,期望通过研究给典籍翻译工作提供些许帮助。     

感谢克拉克

一明末清初的时候,因为商业繁荣,镖局的发展最为兴盛。成规模的镖局,经营模式一般都是这样的:镖局会有一个总镖头,他凭着一身高强的武艺打下了江山,而且此人必定义薄云天、相交满天下。当镖局名气渐大,就会在各地设分局。分局的经营者分为两类:一类是总镖头派出的弟子,另一类则     

“章甫”之冠与儒家初起阶段的“儒服”问题——兼论先秦儒家群体意识的觉醒

"章甫"本系殷代礼冠,由于孔子个人的提倡,转而成为"儒服"的"标配",其中既有孔子追念先祖的感情因素,又体现了礼崩乐坏、明王不兴时代背景下以"古"相尚的价值取向。由于孔子对"章甫"之冠的提倡及弟子对夫子的推崇,因此孔子卒后葬式才有"冠章甫之冠"之举,这既体现了"儒服"问题在当时的重要性,又表明它有鲜明的理想主义风格,不纯粹是"写实"的,因此就不宜用严格的礼书所载的葬式来要求。辨伪学者以礼书所记葬式指《孔子家语》所载非实,系出造作,流于刻板和机械。以"章甫"之冠为代表的"儒服"问题是儒家初起阶段的重要舆论话题,正是对这个话题的讨论,一方面促进了孔门群体意识的觉醒,另一方面也从形式上强化了儒家最初作为一个学派的"辨识度"。     

心性论——禅宗的理论要旨

禅宗源远流长,历史悠久。它以形形色色、异彩纷呈的禅法吸引了众多的信徒和广大教外人士。禅宗的禅法是奠立在什么思想原则上的?指导禅宗修持实践的理论要旨是什么?本文拟通过简要的论证,说明心性论是掸宗的理论要旨。 一 禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,不仅只是坐禅。禅宗又因主张“以心传心”,直传佛的心印,而称佛心宗。“以心传心”的心,指佛心,自心。意思是师父不依经论,离开语言文字直接面授子弟,以佛法大义使弟子自悟自解,这也叫做传佛心印。弟子为师父当下直接认可而得到的心印称为“正法眼藏”,即是得佛教正法。被师父直接印可的徒弟可以相承嗣法,为嗣法弟子。如此由师父传弟子,弟子传徒孙,一代一代内证传承,构成禅宗的“法脉”。禅宗的特征通常被概括为“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。“不立文字”,即不依据文字,不依据经书。三论宗吉藏也有“不立文字”的说法,而“教外别传”却是唐代中期以后禅宗的特色。“教外别传”是“不立文字”说的发展,它并不是与经教完全绝缘,而是强调在传授上不依文字、言教,即另有“心印”。故禅宗又称作别传宗。“直指人心,见性成佛”,指深究、彻见心性本源,从而成     

书讯：《非凡人生——季羡林先生》

季羡林先生的人生肯定是非凡的,但每个人又何尝不想有一个不平凡的人生呢?如何才能做到呢?我看还是先来读一读《非凡人生——季羡林先生》这本书吧。作为季先生的弟子和朋友,作者王树英先生以平实朴素的语言、生动具体的细节、丰富珍贵的图片和认真细密的思考．向广大读者展示了季先生那颇具传奇色彩的方方面面,从而揭示了先生的异于常人之