补天

为纪念广播电视大学创办30周年,本刊与校宣传部联合举办了"我与电大"校庆征文活动。此次征文的主题为:回忆校园难忘生活和师生同窗情谊,展望电大美好未来;回顾江西电大的成长历史,畅言电大办学理念、人才培养、管理特点;记叙人物、回顾事件、抒发感悟,见证辉煌。在历时4个多月的征文过程中,广播电视大学的广大师生、校友、包括退休的电大员工,还有社会各界人士,纷纷踊跃来稿应征。经过专家的认真评审,我们择优发表其中的部分优秀论文,以飨读者。     

补天

你听说过女娲炼五色石补天的故事吗?那是很古的事情。现在也要补天了,补南极洲上空臭氧层的大窟窿。什么是臭氧层?臭氧层就是高度在10至50千米之间的大     

补天记

正夏天的一个夜晚,河湾村的人们正在酣睡,忽然听到天上传来沉闷而巨大的坍塌声,仿佛有什么东西从天上掉落下来,砸在了地上。人们感到惶恐,纷纷出门查看,结果惊诧地发现西北部天空塌了,辽阔而黑暗的夜空缺损了一角,从缺损的地方透出天光,比白昼还要明亮。     

谁来补天

自从女娲炼石补天后,天很久没漏过,可是现在天又漏了。女娲正在参加王母娘娘的蟠     

两天上涨补回一天大跌

周K线持平本周(4月7日至4月10日)因为假期因素,只有4个交易日。A50现货指数周二只上涨0.01%,几乎等于平盘。周三出现较大跌幅,开低走低下跌4.1%,这是6周以来的最大当日跌幅。     

新女锅补天

环境污染导致臭氧层破坏严重。人不仅越晒越黑,而且还有可能患上可怕的皮肤癌。我实在是看不下去了,于是心里有了这样一个念头：我要当一回英雄,并且把女娲叫过来帮助我。可是女娲又住在哪儿昵？我冥思苦想了一天一夜……终于,我想出了几个好办法：方法一——坐飞机。等飞机飞到最高空,我就推开舱门,大喊：“女娲娘娘!快出来!”方法二——苦肉计。     

“补天说”质疑

前些年,有的《红楼梦》评论者十分肯定地认为,曹雪芹写《红楼梦》的“主观愿望”是为了“补天”,即“改善封建社会”。我认为这个观点是不符合实际的,不能同意。到底曹雪芹是要“补天”,还是不愿“补天”?这是一个关系到如何正确认识、评价《红楼梦》思想倾向的重要问题,因此应该展开争论,以便推动对这部伟大作品的研究。 “补天论”者首先用曹雪芹的思想发展变化来寻找“补天”的依据。他们说:“曹雪芹在现实中碰得头破血流,使得他的思想也在变化、发展。从‘无才可去补苍天,枉入红尘若许年’的感叹,到‘有志归完璞,无才去补天’的自嘲,可以看出曹雪芹对‘补天’是从满腔热情到逐渐失望。”这段话到底具体指的是什么呢?是指曹雪芹在写作《红楼梦》过程中的思想状态吗?如果是,那么它既不符合作品内容的客观实     

“补天”大行动

天上出现大“窟窿”啦!什么,你不信?告诉你,这可不是在讲神话故事,这事儿就真真实实地发生在我们赖以生存的地球上!     

情若无憾可补天

妻子苏珊亲昵地称他为工作狂,而他自己诙谐地辩解不过是“劳动模范”而已     

补天神话的类型与分布

补天神话是中国神话中具有相当特色的一类神话。本文以收集到的102篇中国补天神话为基础，主要运用历史地理的方法，将该神话划分为炼石补天、冰雪补天、采石补天、缝补型、钉补型等五个亚型，并结合它们各自的基本形态、地理分布、文化背景，初步探讨了补天神话的原型、发源地、文化内涵等问题。     

论辛弃疾的“补天”情结

辛弃疾是中国南宋时期著名的爱国词人,他一生都在努力追求并实践着抗金保宋的志向,这源自他的"补天"情结,同时,"补天"情结也影响并成就了辛弃疾的文学创作。了解这一情结形成的原因和辛弃疾为此所做的努力和实践,有助于我们更深层次地理解辛弃疾的文学创作。     

论《补天》的现代主义特质

鲁迅是中国现代主义文学的滥觞者，《故事新编》具备了一定的现代主义特质。以《补天》作为范例，可以从解构具有神圣意义的人物，以揭示人生困境；消解历史文本及规范历史话语，建构新的艺术范式；荒诞怪异的美学效果；心理分析、内心独白等现代主义艺术手法的运用等四个方面探求文本与现代主义的交切点。     

满族古典哲学中的“补天”思想

清代满族作家曹雪芹(正白旗“包衣”人)在《红楼梦》中,系统地表述了“补天”思想,另一位满族作家文康(镶红旗人)在《儿女英雄传》中,也系统地表述了另一种“补天”思想。“补天”的“天”,指的是“天理”,即封建伦理。所谓“补天”,就是“以至诚补天理”。补天不是为了毁灭天,而是为了把“天理”从汉族士大夫的矫言矫行中抢救出来,用满族的“至诚观念”加以弥补或疗救。这样,“补天”思想不属于近现代人文主义,而是古代伦理的“更新”。     

《红楼梦》不是“补天”书

长期以来,尤其是前些年,“补天说”成了权威的观点和红学研究中的禁区,许多同志开谈《红楼梦》,则必声明曹雪芹是想补天,补封建制度的天。有的说补天是曹雪芹“对自己世界观的一个概括”,有的说“他的思想核心可以用两个字来概括:‘补天’。”有的说曹雪芹“实际上是为了‘补天’,是想通过某种改革以维护本阶级的统治”,说曹雪芹“写出四大家族由盛而衰的历史,是希望濒临危土的阶级惊醒过来,补苴罅漏,实行改良。……希望出现一个‘君仁臣良父慈子孝’的封建主义的理想王国,出现‘大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政’”,并断言“曹雪芹的补天思想,表明他归根到底仍然是一个封建主义的改良派,而不是新兴的阶级力量的思想先驱”,说曹雪芹对“末代王朝和整个封建社会,并不是希望它快点崩溃、灭亡,而是想如何修修补补地去挽救和维护它”。更多的同志说“无材可     

我们要补课外教育这个“天”

中国是多剧种之邦,地方戏剧有三百多种,居世界之首。中国戏曲植根于民间艺术,源远流长,是一座丰富的文学宝库,其中有丰富的民族文化遗产。可是我们中学生中,几乎没有人懂得戏曲,更谈不上爱好戏曲了。中国的学生不懂戏曲,可是外国朋友,尤其是外国的青年朋友,每当提及中国文化时,就要说到中国戏曲,并誉之为绝唱,譬之如明珠。美国夏威夷大学的魏丽莎还不远万里,来到中国,潜心研究     

补天之歌——深圳元平特殊教育学校纪实

第一章让世界充满爱 莲花山风景A 五月的深圳布吉莲花山,有太阳灿烂的笑容从山的背后冉冉升起. 传说中的莲花山曾经有佛,盛开的金莲在济世救难的佛光照耀下迎风摇曳.年轻的深圳人从来不信有佛,但在1996年的5月,却仍然从四面八方逶迤而来,络绎不绝.     

《补天》:人与神的碰撞

本文从人与神的碰撞这个角度解读《补天》。在《补天》中 ,鲁迅试图借助神与人的塑造告诉人们 ,人性的堕落带来了神性的消失。神与人的对立描写带来了美与丑的对立以及相应的结构样式。所谓“油滑”在鲁迅那里 ,便是对于虚伪“德性”的一种诙谐而又辛辣的嘲讽     

加强环保教育参与世纪“补天”行动

人类社会发展到今天 ,一方面创造了高度的文明、巨大的财富 ,另一方面也带来了一系列的全球性环境问题。其中 ,臭氧层遭破坏的问题引起了国际社会的普遍重视 ,世界各国联手“补天”已成为一种共识和行动。第 11次《关于消耗臭氧层物质的蒙特利尔议定书》缔约方大会新近在北京召开 ,各缔约国代表聚集一堂 ,共同商讨全球如何进一步采取措施保护臭氧层。我国中学地理教育应主动配合 ,加强对中学生臭氧层相关知识的讲解和宣传 ,引导并鼓励他们积极参与世纪“补天”行动 ,为保护环境尽一份“球员”的义务。一、臭氧与臭氧层19世纪 40年代 ,科学家…