欲洁何曾洁,云空未必空——也论妙玉的形象及其意义

<红楼梦>中有这么一位女子,她既不是四大家族中的成员,也不是四大家族的亲戚,却在"金陵十二钗"中名列第六,她就是妙玉.在全书中作者对妙玉着墨不多,但她独特的艺术形象却已深烙在人们心上.本文主要从妙玉的特殊身份背景、出众的才情、矛盾重重的心理以及存在意义四方面来体悟妙玉这一艺术形象的审美价值和思想意义.     

妙玉黛玉:几多红泪泣姑苏

在《红楼梦》中,妙玉形象的塑造对小说的整体立意有着十分明显的象征意义。借由妙玉,作者巧妙地实现了"到头一梦,万境归空"的创作意图。而这一创作意图的实现,在很大程度上,又是通过描写妙玉时"笔笔带写"的技法,即镜里看花、以虚叩实和双峰对峙表现出来的。妙玉与黛玉的合而为一,正是这种创作理念的最好体现。     

金陵十二钗正册判词解析（五）

这一首说的是妙玉。 判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。     

金陵十二钗正册判词解析（五）

欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 这一首说的是妙玉。判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。     

试论薛宝钗的“冷”与“热”

在《红楼梦》这部伟大的古典名著中,曹雪芹塑造的许许多多人物形象都是复杂的、多层面的,像贾宝玉、林黛玉、贾探春、王熙凤、晴雯、妙玉等等等等,在这众多的人物形象里面,薛宝钗是尤为突出的一个。如果简单一点来概括,我认为,薛宝钗的主要特征就是"冷"与"热"。     

论妙玉

《红楼梦》里的金陵十二钗,是作者着力刻划的十二个女子。自《红楼梦》问世的两百多年来,对于十二钗,论者已多有评述,且都比较深刻;惟独对于十二钗里的妙玉,却论者寥寥,且非议者多,竟而至于有人把妙玉打成是一个“神经变态的色情狂家伙”(林语堂语)。妙玉究竞是一个什么样的人物?作者又为什么要平白无故地拉上这样一个与贾家毫无关系的人进大观园,以凑成十二钗之数?这个问题值得我们探讨思议。     

振林千树鸟,啼谷一声猿--漫论妙玉

妙玉是<红楼梦>中着墨较少的一个人物,历来对她的评价也颇为简单封建宗教迷信下的牺牲品,无聊做作的贵族小姐和不洁不空的豪门女尼,然而,这些评价都不足以论证她的品性与人格.在妙玉的生命深处,始终潜藏着一种名为"异端"的元素,她凄寒炯异的一生正是其异端精神与异端人格的最好写照.     

“红楼三玉”君子论

《红楼梦》中有三个以玉为名的主要人物:宝玉、黛玉和妙玉。三人是作者最喜欢和用意最深的三个人物。作者沿用儒家"君子比德于玉"的传统视三人为书中仅有的君子。而君子之德却并非属于儒家传统的道德范畴,而是一种属于精神层面的对独立人格和自由思想的个性追求。这就是"红楼三玉"身上所具有的深意。     

“世难容”浅说妙玉——试析妙玉的感情悲剧

“金陵十二钗”中的妙玉,对宝玉有一种特殊的情缘。拢翠庵品荼;芦雪庵联诗,罚宝玉乞梅;宝玉生日,妙玉“飞帖祝寿”;观棋时心神荡漾,而其最后之“终陷泥沼中”,则表明了妙玉的感情是一种毁灭的美。     

一曲无尽的挽歌——谈妙玉的女性意识与抗争精神

曹雪芹笔下的妙玉是一位才貌俱佳的女子,因其“言语狂妄”、“行为怪诞”,历来颇受非议。本文试从妙玉的女性意识与抗争精神的角度来解析妙玉:女性意识的觉醒使她对爱情有了自觉的追求,而她特定的身份让她举步维艰,她选择了抗争,却归于失败。《红楼梦》正是用妙玉的爱情悲剧为那些有着强烈的女性意识与抗争精神的女子谱写了一曲无尽的挽歌。     

栊翠庵里哀婉的"白鹤":妙玉形象初探

在《红楼梦》里面,有一位被“栊”在“栊翠庵”中的妙玉,其身世地位是十分尴尬的:既非主人,又非做客;既非小姐,又非丫鬟;原来她竟和那些养在笼中的鸟兽一般,先做了贵妃娘娘省亲别墅中一种高雅的点缀品,后又作了以贾母为首的大观园统治者“苦海慈航”的导航人!“栊翠庵”之“栊”字,隐含着妙玉极其特殊的地位与她那“世难容”的复杂性格,这个“栊”字使她长期处在一种生活与悲情的夹缝中“终陷淖泥”。本文将关注的便是这妙玉悲剧的一页!     

“欲洁何曾洁，云空未必空”——槛外人妙玉的苦痛

妙玉是小说《红楼梦》中非常鲜明的女性形象之一。她总是标榜自己是槛外人,然而她的做法与槛外人的形象并不符合。本文首先揭示妙玉的“云空未必空”的假槛外人形象,继而进一步分析妙玉假槛外人形成的原因：心中有欲却深陷佛门。最后阐述其“欲洁何曾洁”的痛苦根源是她崇尚道家的思想,却身在佛门必须无欲则刚。本文旨在揭示妙玉悲剧的思想根源在于佛教和道家截然对立的境界,造成的内在矛盾与痛苦。     

妙玉形象小议

<正> 在《红楼梦》中,曹雪芹写了许许多多的“出家”人物,像甄士稳、柳湘莲、贾宝玉以及芳官、惜春、妙玉等等。由于曹雪芹过早地逝世,没有完成他的著作,除甄士稳外,惜春与宝玉的出家,八十回书中,极少涉及,使我们不能触及这些艺术形象的全貌。但妙玉这个人物,虽然没有具体完成,却在他的绚丽彩笔下,给我们勾划出一个极其薄命悲惨的少女形象!     

由妙玉窥作者用意

《红楼梦》中曹雪芹并没有吝啬笔墨去塑造一个正如众人所疑、既与四大家族没有血缘关系也并无婚姻关系却又登上了“金陵十二钗正册”的妙玉。那么妙玉有着怎样的结局呢?由妙玉我们又怎样窥视曹雪芹的用意呢?     

身在佛门心系红尘——妙玉情感矛盾透析

自动走向佛门是精神解脱,被动走向佛门是精神禁锢。妙玉“身在佛门,心系红尘”,其情感矛盾的变化折射出她人生思想的变化历程,反映了佛性与人性在其心中地位的转换。人性的复醒,使妙玉对红尘生活的向往与日俱增,她背负着沉重的精神枷锁,步履艰难地迈向世俗世界。妙玉在人性与佛性的门缝中呻吟、挣扎,最终被佛性与人性两扇大门挤扁了,磨碎了。     

—曲无尽的挽歌——谈妙玉的女性意识与抗争精神

曹雪芹笔下的妙玉是一位才貌俱佳的女子，因其“言语狂妄”、“行为怪诞”，历来颇受非议。本文试从妙玉的女性意识与抗争精神的角度来解析妙玉：女性意识的觉醒使她对爱情有了自觉的追求，而她特定的身份让她举步维艰，她选择了抗争，却归于失败。(红楼梦》正是用妙玉的爱情悲剧为那些有着强烈的女性意识与抗争精神的女子谱写了一曲无尽的挽歌。     

妙玉研究综述

作为金陵十二钗之一,妙玉的幽尼身份使她在《红楼梦》中没有多少露面的机会.但是,妙玉在小说中的角色意义是不容否定的.学界研究妙玉的论文也不在少数.这些论文分别从人物的形象、身世、性格、思想和命运结局等诸方面进行探讨和争鸣.采撷论争的成果,梳理论述的脉络,可以尽现艺术的光彩.     

青灯古佛下的遁世者——妙玉、惜春形象对比研究

《红楼梦》中的小尼姑们作为红楼少女中一个特殊的群体,往往容易被人们所忽视,其实这个群体更能体现女性的悲剧命运。妙玉与惜春作为这个群体的代表,她们在出身、才能、性格、情感诸多方面具有鲜明的可比性。文章试图通过对二人不同方面的比较,进一步揭示二人悲剧命运的必然性。     

妙玉新论--对妙玉的精神分析解读

以原型批评与精神分析为视角，造成妙玉心理压抑的机制在于封建社会、宗教与大观园这三种情境对性羞感的共同作用，妙玉的潜意识体现在茶杯、梅花及语言等物象上。     

空门情关两无依——妙玉悲剧形象简论

人与人的璀璨生命与价值的揭示，是曹雪芹在《红楼梦》中最为倾心的一个主题。曹雪芹通过妙玉这个极为特异的悲剧艺术典型，表达了他所执著追求的辉煌而坚定的信念：在清规佛戒尚猛的时代，当是发乎情，不必止乎礼义，要从欲为欢，而不必以多欲为苦。美就是生活，在苦难的生活中勇猛地挣扎与执著地追求，这便是曹雪芹对人生的终极的关怀。