中国历代吉祥图案管窥

本文所談的“吉祥圖案”,是指附在器物上的一種寓意幸福的紋樣。我國古代美術論著中無“圖案”一詞,唐張彥遠《歷代名畫記》裏稱之為“樣”,如說畫家董伯仁“有雜畫臺閣樣”,又有關於竇師論“初為太宗(李世民),秦王府咨議相國錄事參軍,封陵陽公……凡創瑞錦宮綾,章彩奇麗,蜀人至今     

中国吉祥图案的源流

吉祥物是人类意识观念的产物，早在殷商时代，中国人就已经有了吉祥观念。从出土的商周钟鼎、陶器上可发现，吉祥图案已露端倪。而现存最早的吉祥图，当推东汉末年绘刻于甘肃成县鱼窍峡摩崖上的五种象征吉祥的动植物：黄龙、白鹿、甘露、连理木、嘉禾。     

科尔沁蒙古族民间刺绣艺术

<正>科尔沁刺绣,蒙古语称“浩尔沁哈塔戈玛拉”,是科尔沁草原引以为傲的文化遗产。科尔沁刺绣在色彩上、纹样上、针法工艺上都有自己独特魅力,刺绣者用针线记录下大自然与生活的美好,每一件绣品、每一个纹样都有寓意存在。科尔沁蒙古族刺绣现代传承发展面临实际困境,近年来,国家不断加强对非物质文化遗产保护开发力度,科尔沁刺绣得到有效开发、保护、传承。     

民间的“纸马”艺术

正门神早在我国夏、商两代,便有了祭祀门扉的习俗,不过那时候先民祭祀的门神不是钟馗,也不是神荼、郁垒,而是"狗"。在畜牧时代,人类崇拜狗很现实,因为狗最忠于主人,白天随主人去放牧,夜里忠实守卫门户,确保主家的安全,是人类最可信赖的朋友。安阳殷墟早期出土的甲骨文中,狗字的象形是"卷着尾巴守门"的姿态,即所谓的护门"犬神"。还有器具的"器"字,便是中间一只犬看守四只陶罐。现在,云、贵、陕等地的少数民族地区     

富有民族特色的吉祥图案

富有民族特色的吉祥图案庞永红在漫长的历史发展过程中，吉祥图案几乎贯穿祖国的整个历史和遍及全国各地；它与人们的生活紧紧地联系在一起，希望生活吉祥幸福，连年有余，万事如意，这是人的天性和本能，是文明的追求和象征。我们的祖先从上古开始就为我们创造了表达这种...     

中国佛教石窟与西方基督教堂装饰艺术的比较

中国的佛教石窟盛于唐代,历经宋、元、明、清时期,在其影响下发展或转化而来的各种图案却以新的面貌不断繁衍和流传下来,在中国设计艺术史上具有不可低估的作用。基督教几乎主宰了整个欧洲中世纪社会近千年,因此服务于基督教的教堂装饰图案艺术也就成为欧洲中世纪装饰设计艺术的主流,在不同程度上影响着西方设计艺术的发展。     

女书装饰艺术的文化色彩

女书是字，也是艺术。女书字符号本身的装饰性、女书作品中插图图案的装饰性、女书装帧上的装饰性以及其他带有女书符号纹样的女红用品上的装饰性，共同构成了女书特有的装饰艺术。(图1)本拟从民间艺术角度探讨女书装饰艺术中透露出来的化倾向，以进一步认识女书产生和发展的化背景。     

俄国庄园的建筑和装饰艺术

俄国庄园产生于莫斯科公国时期，即公元15至16世纪，一直持续到20世纪初，作为化意义上的庄园兴起于18世纪中叶。1762年，彼得三世颁布了“贵族自由令”，解除了贵族必须为国家服务的义务。因此，那些受过良好教育、拥有财富和领地的贵族回到了自己的领地，开始大兴土木，建造宅院，开辟园林花圃，收购名画和雕塑，组建私人戏院，按照自己的品位、俄国的民族传统，独具匠心地装饰和布局，建成了一座座庄园。女皇叶卡捷琳娜二世骄傲地自称女地主，并在别列和察里津诺两地建造了自己的庄园。她在18世纪下半叶向名门望族赠予大量土地，从而使有配套设施的庄园像网一样覆盖了俄国大部分领土。[第一段]     

论凤翔民间剪纸艺术的精神性

凤翔古称雍州，位于关中西部，北枕千山，西扼秦陇。这里曾是周室发祥之地，赢秦创霸之域，人文荟萃，物华天宝，民间工艺闻名退迩。剪纸、刺绣、彩绘泥塑、木版年画、草编制品、焰花纸炮历史悠久，名扬海内外。凤翔剪纸是陕西地区古老的民间美术之一，它体现着纯朴而真实的乡土之美，具有浓郁、原始的自然风情，是三秦大地上一朵艺术的奇葩。     

中国民间剪纸艺术发展的广阔空间

中国民间剪纸是历史悠久、流传广泛的并为广大群众喜闻乐见的一种民间艺术。作结合自己剪纸艺术的实践，在论中阐述了现代剪纸首先必须传承长期沿袭下来，约定俗成，形成特定的“剪纸语汇”，这是依据。其次，民间剪纸是反映人民生活的最质朴的艺术，所以它的时代性和地域性较强，就要求创新，这是剪纸艺术发展的灵魂：在当代既要注意改革开放以来我国人民所发生的巨大变化，还要注意把现代科技融入剪纸艺术中，放眼全球，把我国特有的剪纸艺术推向全世界，使被联合国科教组织肯定的世界化遗产的瑰宝更加璀璨。最后．简述了剪纸艺术的化价值。     

四川清代墓葬建筑“瓶花”雕刻装饰艺术

“瓶插花”在中国不同时期深受不同阶层的热爱与追捧,以“瓶升三戟”“童子抱瓶”为主题的瓶花一直都是人们喜闻乐道的装饰纹样,及至明中晚期,“瓶插花”已从不染尘俗的象牙塔中走人民间,呈现出生活的通俗化、世俗化趋势.     

谈民间美术与民间文学

民间美术起源于原始社会中，当人类从树上下到陆地来生活，迈开独立行走的第一步；当原始初民用手敲碎石块以投击野兽；当人们发现了火，吃着熟食围坐在火塘旁，对着火光显示色彩和冉冉升起的烟雾时，想象的翅膀在他们心中勾画出各式各样的形状和颜色。于是他们制造出了三棱尖状、橄榄状……的石制工具；他们把天然的矿物质颜色涂在自己的身上或器物上，这就是人类对美术意识的最早的朦胧觉醒、爱好和运用。据考古专家发现，我国旧时器时代的丁村人遗址中，已有了形状规范的石制工具；山顶洞人遗址中，     

文昌圣诞与民间习俗

文昌圣诞与民间习俗黄枝生梓潼文昌帝君是掌管文昌府事和人间功名禄籍之神，首先成为读书人崇拜的神灵。农历二月初三是文昌帝君的圣诞日，学校士子都要举行庆典活动，师长儒者及地方官吏＂相聚饮福＂。因此，文昌帝君的圣诞之日，又是读书人的圣诞节。在文昌圣诞之日，读...     

民间谚语与气象知识

气象谚语是人民群众与大自然和谐相处,干百年积聚下来的宝贵经验。人们在生产、生活实践中,仔细观察风、云、雷电、雨、雾、雪、冰、霜、日、月、星、辰、动植物等,不停地思索它们活动的规律,以简明概括的语言描绘它们的干变万化,预测它们的动静走向。     

艺术批评与批评艺术

艺术圈从来不乏奇闻轶事,何况著名艺术家与著名收藏家诉讼公堂的巅峰对决现象;但是,恰在他们寻求公理的同时,也在娱乐着公众而成为街谈巷议的话题,无异于社会普法的典型案例,而其矛盾的焦点,则是艺术批评的准则和底线。     

民间收藏

百年春节——第6届海上年俗系列风情展由上海市文化广播影视管理局主办,上海市群众艺术馆、上海市收藏协会承办。于1月15日～2月20日在上海市群众艺术馆举行。展览展示“春节”从诞生开始所积淀下来的年俗文化,展品以龙和民俗收藏品为主,展出民间收藏近1000件,     

落红有情化春泥——周妙文独特的装饰图腾陶瓷艺术

日本民艺家柳宗悦（1889-1961）定义“工艺”时说，一般工艺与美术相对应，其最大区别是，美术是为欣赏创作的；工艺则是为实用制作的。美术建筑于个性基础之上，工艺则受用途、材料、技法限制，被称为不自由的艺术，其性质主导作者的并非个性，而是用途。     

民间收藏

上海民间艺术博览会；鸿康体育文化收藏馆开馆；历代女红文化收藏展；古灯和彩陶收藏馆在朱家角课植园开馆；商标法律百年史料展；上海民间收藏精品展；首届中国收藏界年度排行榜；上海成立可口可乐文化收藏沙龙。[编者按]     

民间布老虎

民间布老虎倪宝诚虎是凶猛的野兽，被尊为“百兽之王”《说又·虎部》载：“虎，山兽之君“虎．在历代的别名除“山君”外。还有“於菟”“李耳”“大虫”“寅兽”“斑子”“封使君”等虎人们惧怕它又崇拜它人们惧怕自然界的虎；但在观念形态中．又敬仰虎的勇猛，奉为保护...     

自然与艺术

无论是色彩还是形状，大自然都像键盘包含所有音乐的音符一样，蕴涵有所有绘画的成分。艺术家的天职就是从这些成分中精心选择，然后将它们巧妙地结合起来，构成一幅美丽的图画。这就如同音乐家用音符从无序的声音中创作出动听而和谐的乐曲一般。如果说画家可以依照大自然本来的样子去创作，那么演奏家也就可以坐在钢琴上了……