水：最完美的人生与人格

<正>水是最理想、最完美的人生与人格。日本战国时代的武将黑田孝高写的《水五则》令人击节:1.自行活动,并能推动别人的,是水;2.经常探求自己方向的,是水;3.遇到障碍物时,能发挥百倍力量的,是水;4.以自己的清洁,洗净他人的污浊,有容清纳浊的宽大度量的,是水;5.汪洋大海,能蒸发为云,变成雨、雪,化为雾霜,又或     

情真则意切

师：经常听同学抱怨,自己心中非常感动的人和事,写出来怎的就感动不了人呢？究其因,当是多方面的：在你已情动于衷,但可能没有很好的写出来,以至没有引起别人的共鸣;也可能是你的情不真,或表述不当、不合情景,以至让人误以为你矫揉造作。比如我们看电影、电视,常常是里面的主人公哭得天昏地暗,荧屏外的观众或是莫名奇妙,或是哈哈大笑。     

水五则

一、自己活动,并能推动别人的,是水。二、经常探求自己方向的,是水。三、遇到障碍物时,能发挥百倍力量的是水。四、以自己的清洁,洗净他人的污浊,有容清纳浊的宽大度量的,是水。五、汪洋大海,能蒸发为云,变成     

表的故事（五则）

一只表对另一只表说：“瞧我,想走就走,想停就停,多自在,哪像你,马不停蹄、昼夜不息,多累？” 对方说：“这样,你还是表吗？”     

论《马氏文通》对连字"则"的研究

"则"字是<马氏文通·连字>中论述的最为详细的一个连字.<文通>对"则"字的研究,从"则"字连接的前后成分之间的关系着眼,分为言效之词、继事之词、直决之词,并进行了详细分析.<文通>所提出的一些观点在今天仍具有重要影响.     

数尽则穷，盛满而衰

[出处] 南朝·齐·张融《白日歌》（节录）：“向日向日，舒天昭辉。数尽而穷，盛满而衰。”（看那太阳呀看那太阳，照得满天光明。天数达到极点时就将完结，事物异常鼎盛时就将衰落。）     

《四库全书总目》正误五则

指出《四库全书总目》所收国史纪闻、宋史记事本末、邃古记、涑水司马氏源流集略、明一统志五种图书提要出现的讹误。     

杂感五则

卖豆腐的学问看过一篇文章,讲的是卖豆腐的人和卖肉的人谁更“静”的问题:那位卖豆腐的人在喧闹嘈杂声中,手捧一本学问书聚精会神地拜读,全然不受外界影响;那位卖肉的吆喝声、剁肉声不绝于耳。众人皆曰那位卖豆腐的能“静”。结果卖肉的不服气,曰:我卖肉就一心一意卖肉,而他卖豆腐不好好卖,却想着做学问,到底谁“静”?     

弟子规—入则孝（五）

亲爱我 孝何难 爸爸妈妈非常疼爱我们．我们怎么能不体贴他们呢？用一颗感恩之心爱我们的父母,这不是一件困难的事情。     

生活禅三则

一个僧入惊惶失措地从树林中跑出来，刚好碰到两个非常要好的朋友在林边漫步。他们问僧人，“你这样惊惶失措是为了什么？”     

《〈论语〉十则》教学精彩片段

师：人常说“半部《论语》治天下”。有谁知道，《论语》是一部怎样的书？     

两则故事

有这样两个小故事，我一直想与大家一块分享。 第一个故事：在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。     

来信六则

伊妹姐姐： 我是一个喜欢和谐的女孩,可爸爸妈妈总是一点小事开吵,我不敢和他们说“不要吵了”,     

《全宋词》校勘拾遗三则

《全宋词》卷帙浩繁,校订难免尚有疏漏处,词中有些字词不同版本有不同说法,很难定夺。以“蝉辉”、“带酒”、“星屏”为例,试对《全宋词》三处漏校予以补正。     

“用之则行,舍之则藏”非孔子之说考

孔子无言"用之则行,舍之则藏"之现实条件。"用之则行,舍之则藏"实脱胎于孟子之"穷则独善其身,达则兼善天下"。孔子欲人人能行禅让,绝不会言"用之则行,舍之则藏"只有孔颜能够达到。颜渊从来没有被"用"过、"行"过。     

来信六则

伊妹姐姐： 好不容易找到一个知已,没想到分班后,她又和另一个人好上了,原来在一起时每天都是“姐”呀“妹”呀的称呼,而转瞬却有人去楼空的伤感。真不想失去她,可又不知怎么和她说。     

典故三则

【原典】初,援军还,将至,故人多迎劳之。平陵人孟冀,名有计谋,于坐贺援。……援日：＂方今匈奴、乌桓尚扰北边,欲自请击之。男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪？＂冀日：＂谅为烈士,当如此矣。＂     

典故两则

【原典】 子之武城①．闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”     

阅读教学要因文制“导”——《傅雷家书两则》的阅读指导实践

“教的本质在于引导，引导的特点是含而不露，指而不明，开而不达，引而不发。”（朱慕菊主编《走进新课程》第128页）这句话对教师的阅读教学有指导意义。传统的“教”重在帮助学生分析，找答案，这在很大程度上禁锢了学生思维的发展。而新课程中倡导的变“教”为“导”，