“守住自己的精神家园”的红学研究——读胡文彬先生近作《感悟红楼》兼论目前红学的一种倾向

胡文彬先生的红学著作向以短小精粹、言之有物、贴近文本、贴近读者见长。其新著《感悟红楼》是这种研究方向的代表。面对目前存在的将《红楼梦》研究泛娱乐化、非文学化、非学术化、神秘化的倾向,我们应该提倡胡先生这种＂辅导读物＂式的研究。     

散点透视台湾红学——兼谈台湾红学研究的学术规范给我们的启迪

先前大陆出版的几部红学史著作,对台湾当代红学的描述都不够详尽。2009年,胡文彬先生《跨越海峡的记忆——〈红楼梦〉与台湾》问世,为当代红学史的研究提供了一部不可不读的学术著作。它概括了台湾红学发展的三个时期;介绍了台湾红学的代表专家和著作;就台湾红学研究的学术规范给大陆带来的启迪进行了探讨。     

厚重的历史回应——《历史的光影——程伟元与〈红楼梦〉》读后

《历史的光影》是关于程伟元生平资料的力作,不仅有极大的学术价值,也有极大的现实意义。该书是对俞平伯先生晚年对红学研究自省的厚重回应。大量资料证明程伟元不是一介逐利的书商,他和高鹗关于《红楼梦》成书的序言等文是真实可信的。他们整理《红楼梦》的原则也是正确的。我们应以此重新全面认识程高本的历史地位。否定后四十回和程高本已经从红学界内部的一种学术观点演变成为当前一种社会文化现象和潮流,该书此时出版无疑有助于引起我们对此社会文化现象的关注和反思。     

学术视野与中学立场——以“唐宋变革论”为例

历史教学必须密切关注史学研究成果,但中学历史教育的主要目的并非培养史学研究人才。因此,如何处理学术研究与中学教学的关系是一个值得深入探索的问题。“唐宋变革论”这一史学研究理论与成果对中国古代史研究产生了重要影响。近年高考历史试题较为全面地考查了“唐宋变革论”这一学术研究成果。高中新课标及历史新教材也已充分吸收了“唐宋变革论”的有关内容。教师通过系统梳理有关这一问题的学术研究成果,并适时运用到历史教学中,通过创设“问题情境”与“学术情境”,有利于帮助学生全面、深刻地理解历史问题,培育历史学科核心素养。     

索隐、考证与“新红学”的本质——答王平兄兼论红学史诸问题

主观臆测的索隐与实证性的本事考证之间具有同一性:释义上的逻各斯中心主义。“新红学”精神是科学精神与反科学精神的合一。俞平伯晚年的红学反思是真诚的,但并不深刻。他的反思始终并未发挥真正指向实录观念。     

试说历史教学中“假设”问题的类型及作用

从客观性的角度看,历史是已经发生的事实,没有“假设”的问题,任何历史事件的结局都是惟一的。但是,“假设”作为一种历史研究方法,是可以使用且有一定的意义的。当将“假设”的问题引入历史教学时,我们会发现,“假设”的问题相当具有开放性。如民国五年初版的《新式高等小学历史教授书》（全六册）,在“思考”环节就设计了70余道“假设”的问题：“中法之役,若不急遽议和,其结果当稍善否？     

论刘恒新历史小说的“个人化视野”——以《苍河白日梦》为例

传统历史（正史）在20世纪经济不断发展的基础上,其真实性不断遭到质疑,新历史小说的与传统历史形成鲜明的对比,刘恒在《苍河白日梦》中,运用新历史小说中的个人化视野方式,体现了其当下性、个人性、片段性、不可靠性、平民性的特点。     

谈多角度视野下“历史解释”核心素养的培养策略——以高中教科书“走向整体的世界”单元为例

本文以《中外历史纲要（下）》“走向整体的世界”这一单元主题为切入点,尝试从贸易圈、世界格局、制度等视角来研究“历史解释”这一核心素养在高中历史教学中的有效培养途径。     

说课的凝意与升华——从“说教材”到“说教学立意”

2012年10月,笔者有幸参与在南昌举行的全国历史教学优质课评比大赛,参赛选手登台献技,亮点纷呈,但也暴露了一些问题。其中,说课活动中的"说教材"环节尤为突出,以下就此略作评析。一、"说教材":说课活动中的尴尬与误区     

从“分离”走向“综合”——简析建筑中的历史文化关联

古典主义、现代主义以及后现代主义之间相互交织的内容是纷繁复杂的，其中不仅存在着各种各样的联系，也有着很大的区别。由于建筑是最能体现历史文化发展阶段性的事物，所以选择以建筑作为分析对象，从美术形态学的角度对古典主义建筑、现代主义建筑和后现代主义建筑的风格特点进行分析，并以此揭示出蕴藏于不同形式中的具有传承性的历史文化与传统精神。     

论胡瑗的出而不隐与他的动不离道

胡瑗是主张＂出＂的,他要求人们确立＂出而不隐,安治天下＂的思想。当然,从隐到出有一个过程,所以胡瑗要求待出之人要学会等待,怀才蕴德,同时还要把握好出的时机,该出则出,不该出则等。此外,胡瑗还认为＂出＂也要有＂道＂,即要符合社会与道德规则,做到＂进＂＂退＂有度,出而有节,动不离道。     

周汝昌与胡适红学观念

周汝昌先生直接承袭和充分发展胡适红学观念,将“写实自传说”、“高鹗伪续论”和“脂本真本观”作为三大主题贯穿于自己的红学研究体系;而对于胡适红学观念中的某些“合理内核”,则不仅不予重视,反而遭到他的严厉批判乃至彻底否定。从而使其红学思想显示出极端的荒谬性和非科学性特征。     

“红学”成因之辨

自现代学科立场亦即一般意义上观,＂红学＂应属于中国古典文学研究的一个具体领域,并不是一门独立学科。即使从特殊角度考察,《红楼梦》研究也难以成为具备自主性品质的专业学问。＂红学＂成＂学＂之因,必须从华夏固有的经学本源中探索,从＂脂学＂及其学统形成的历史脉络中追寻,这也是一门旧有之学实现学科重建的历史与逻辑起点。     

胡如雷先生学术贡献管窥

胡如雷先生以百折不挠的治学精神献身学术研究事业 ,在史学理论研究领域有着卓越的创见 ,在隋唐史研究方面做出了杰出贡献 ,形成了一元化与多样性相结合的史学方法 ,这是胡先生为学术界留下的珍贵遗产     

二十世纪以来张祜研究综述

中晚唐间诗人张祜 ,初以宫词闻名 ,许多其他类型的诗歌也写得很有特色。上世纪七十年代末以来 ,尤其是新的张祜诗集版本被发现后 ,学术界对张祜的研究日趋增多。回顾二十世纪以来的张祜研究 ,我们可以发现它有自己比较明显的特点 ,在取得不少成果的同时 ,也存在着相对薄弱的环节     

对"红学应定位于‘新国学''"的一点理解

红学定位从“四支柱”到“中华化之学”再到“新国学”具有内在理路,实质是区分曹和高续“两种《红楼梦》”的真假、优劣。红学定位于“新国学”与西方化及中国传统化百年来的消长纠葛关系密切,更涉及到中华民族迫切需要一种化精神支撑的现实问题。     

胡锦涛人民主体观思想初探——学习胡锦涛同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上讲话的体会

胡总书记"七一"讲话蕴含丰富的人民主体观思想。其出发点和落脚点是一切为了人民,一切依靠人民,诚心诚意为人民谋利益;根本立足点是我们党来自人民、植根人民、服务人民;现实生长点是坚持解放思想、实事求是、与时俱进;关键之点是大力推进社会主义民主政治建设,发展社会主义人民民主;根本目的是保障和改善民生,推进和谐社会建设;精神动力是发展和繁荣社会主义先进文化;未来着眼点是寄厚望于广大青年,继续做好青年工作。     

有胡适特色的实验主义及其与史学研究探析

胡适虽是实验主义的信徒．但他的思想与我国古代学术理论有很大关系。他正是利用传统学术背景对杜威哲学的积极改造,才形成了有自己特色的实验主义并用其来改造我国旧文化,创造新文化。在史学领域,他积极提倡实验主义的治史方法并大胆实践,为我国史学转型起了重要作用。因此,对有胡适特色的实验主义内涵及其在史学上的运用和影响的研究．有利...