新时期的价值本位与价值归宿：－－关于当代中国社会价值观念变迁的两点思考

当前，我国正处于由传统型社会向现代型社会转型的关键时期，社会转型最深层次的涵义是观念尤其是价值观念的转变，在价值观念的转变中，价值本位和价值归缩的转变又具有根本和决定性意义。价值本位由地位和特权本位向经济利益本位转变，价值归缩由抽象的群体向注重现实的个体转变，这是当今中国社会价值观念转变的两大基本特征，正确认识和把握这种转变的特质内涵，是正确认知和把握当今一切社会现象的基础和前提。     

从依附到彰显：道德教育中的个体遭遇

在群体本位的传统社会中,个体生命处于依赖与压制的关系样态,群体生命凌驾于个体生命之上,形成了一种群体性道德范式,道德以及道德教育更关注群体生命层面,压抑个体生命的整体主义成为基本的道德价值取向。随着社会生活方式的转变,个体在社会中的价值得以尊重,个体从造反走向彰显,道德及道德教育开始关注生命的个体层面。从群体本位中走出,超越个人本位,走向类本位,以实现个体生命与群体生命共融。道德教育从培养“依附性”道德人格转向共生性的“主体性”道德人格的养成。     

试论社会主义市场经济条件下大学生的道德教育

试论社会主义市场经济条件下大学生的道德教育袁慧改革开放以来，以集体为本位的道德观同以个体为本位的道德观发生了冲突和碰撞，特别是在市场经济条件下，以集体为本位的道德原则受到挑战。社会上出现了一些拜金主义、个人利益至上等道德滑坡现象，这些现象对大学生产生...     

新时期的价值本位与价值归宿--关于当代中国社会价值观念变迁的两点思考

当前,我国正处于由传统型社会向现代型社会转型的关键时期,社会转型最深层次的涵义是观念尤其是价值观念的转变。在价值观念的转变中,价值本位和价值归宿的转变又具有根本和决定性意义。价值本位由地位和特权本位向经济利益本位转变,价值归宿由抽象的群体向注重现实的个体转变,这是当今中国社会价值观念转变的两大基本特征。正确认识和把握这种转变的特质内涵,是正确认识和把握当今一切社会现象的基础和前提。     

道德内化中的主体张扬

当今的社会道德与个体道德之间存在着一种紧张关系，即个体不愿将社会道德内化为自己的行为规范，个体行为所实际遵循的道德规范与传统整体道德相去甚远，社会道德越来越外在于人们的日常生活，成为漂浮于现实层面的无根的浮萍。要化解这种紧张关系，就必须使社会道德转化为个体道德，成为个体的价值观念和行为准则。而个体道德作为社会道德的内化，它不是被动吸纳既定的社会的道德规范，而是能动地选择、建构个体道德系统，充分体现了个体道德建构的主体性；它不是一蹴而就，而，是需要终生努力的事业；它不是既成不变，而是随着主客观条件的改变而变化。     

以人为本的三种价值形态初探

以人为本是科学发展观的价值原则，人是发展的根本目的。人的生存有三种具体的形式：个体、群体和类。从人的生存形式看以人为本，它有三种表现形态：个体本位、群体本位和人类本位。三种价值观念都有各自独特的适用场合，分别为人在不同场合的活动提供精神动力和价值支撑。     

学校文化建设的核心:价值观念的认同与潜移

在东西方文化、民族文化与异族文化、传统与现代文化多元碰撞交汇的当今时代,中国教育面临多元文化与多种价值取向并存的文化生态环境,面临复杂的文化价值观念的选择。与计划经济体制相适应的以集体为本位的价值观念;随市场经济的发展逐步建立的尊重事实、强调实效、关注个体自     

浅谈德育的社会本质与个体幸福观

在全球化大背景下的高校德育，不应仅仅定位于个体自身素质的提高，更应考虑到社会人的使命——社会道德的社会法则性。该文辨证分析了德育的社会本质与个体幸福追求的关系，指出现阶段学校本位的德育教育的误区，并探究从关注个体幸福体验的角度进行社会本位的德育教育的可行性。     

论我国文化传统对高等教育发展的负面影响

我国文化传统的内核是以土地为基础的人生本位、以家庭为基础的群体本位、以伦理为基础的道德本位,它们对高等教育改革产生了多方面的负面影响,显示出文化传统的顽强阻力,是造成现代中国高等教育发展迟缓的重要原因之一。     

善恶与教化

人性善恶的价值预设，直接或间接地影响着教育实践中人们的情感态度、价值观念、行为方式等。人性善或恶的价值预设，各有利弊。就今天而言，我们主张，在善恶观上，宁取人性无善无恶论，消解人性本身的善与恶在教化中的预设，从而消解人性本身作为个体道德生成的根本依据，消解拿人性作为个体道德蓝图设计的依据，甚至在一定限度内弱化传统泛道德主义社会中道德及其教育在社会生活中的作用，为当代社会走向理知的澄明、为法律意识和公民意识的普遍深入提供足够的空间。     

改革开放40年来我国基础教育课程中道德价值取向的演变及其超越

改革开放40年来,我国基础教育课程中道德价值取向演变可分为四个阶段:道德价值取向的"整体性"沿袭,道德价值取向的"内在性"重建,道德价值取向的"人本性"回归,道德价值取向的"共识性"重申。综观上述发展阶段,呈现出以下特点:在个人道德层面,从适应性道德到发展性道德,是"群体本位"与"个体本位"的对弈;在社会道德层面,从强调私德到关注公德,体现差序伦理与公共伦理的转换脉络;在国家道德层面,从忠于国家到任当世界,反映从保守到开放的气质流变。课程中道德思想的超越表现在三个层面:跨越以天为本的道德本体,超越传统道德价值取向,升华传统道德规范内容。     

类本位道德教育的原点:责任意识

个体本位和群体本位取向使得道德教育陷入发展的困境,类本位取向成为道德教育的必然选择.类本位道德教育的目标是造就主体性道德人格,责任意识是主体性道德人格的本质特征,也是道德教育培养类主体的最佳契合点.因此,回归责任意识的培养是类本位取向道德教育在方法论上的最佳选择.     

青少年道德内化动力:内涵·缺失·提升

道德内化就是在外部环境影响下,将社会道德规范、行为准则、社会习俗等转化为个体的道德认知、道德信仰和道德行为的过程。当前,我国正处于社会转型期,各种价值观念和文化思潮泛滥,诚信缺失、道德失范、信仰虚无等问题突出,给青少年道德内化带来许多新困难和新挑战。因而,应深入分析青少年道德内化的动力问题,探究道德内化动力缺失的原因,通过多种方式提升道德内化的动力。     

道家传统文化在当代道德建设中的价值

目前中国社会正处在史无前例的社会转型期,传统的价值观念已经式微无力,新的价值体系又建立不起来,因而产生了空前的道德困境和信仰危机.而道家文化中的道法自然、清静寡欲、自然无为、返朴归真、天道承负等思想元素,可以安妥抚慰人们的心灵,成为当下人们突围道德困境和信仰危机的重要文化资源.深入挖掘道家文化资源,不仅可以化解生命个体的信仰危机,而且可以为当下社会的道德危机探索解决路径.     

对儿童中心论的反思与批判

儿童中心论下的教育在追求教育民主的同时,降低了教育的严谨和效率.儿童中心论是西方个体本位论在教育上的体现,适应于经济水平较为发达的西方社会,它在实践中有着与此类社会相适应的道德法律体系的支撑.在中国实践儿童中心论,则可能导致个体本位论的教育与社会本位论的道德法律体系相冲突.     

价值多元背景下的道德教育及其实现途径——罗尔斯的正义论对培育核心价值观的启示

在一个价值多元的社会领域,对年轻人进行核心价值观的培养,注重个体价值观意识的形成,已经成为我国社会秩序建构的基本任务。然而,核心价值观教育又面临社会多元价值的挑战与冲击。罗尔斯的道德学习理论,试图将价值观念区分为基本的政治价值观念和道德价值观念,并通过回避道德价值观念而专门指向对基本政治价值观念的认可,来消解这一挑战与冲突。     

当代大学生道德心理特点的分析及对策思考

大学生的道德心理不仅是学校道德教育和个体道德实践的产物，而且是社会道德关系和民族道德传统的反映。分析大学生道德心理呈现出的一些新特点，明确道德心理培育的正确方向和科学措施，这是摆在我们面前的一项迫切而又重要的任务。     

从群体本位与个体本位看中西方思维方式差异的成因

中国传统文化注重群体本位,而西方国家(特指以英语为母语的国家,尤指英美)则强调个体本位。从群体本位和个体本位出发,对中西方思维方式进行对比研究,并侧重分析造成群体本位和个体本位差异的可能因素。     

论道德的社会评价与个人评价

道德评价在社会道德生活中是不可缺少的环节。道德产生于一定的社会经济关系之上,反映社会的政治、经济关系。道德评价以他人、社会的方式进行时,就是道德的社会评价。它是通过对个人外在行为、品质、思想等的评判,从而与人们心中的善恶、优劣价值观念结合起来,与群体、社会的利益联系起来,对个体的行为加以判断,并通过个体自身的取舍调整人们的行为,达到调整社会活动,稳定社会秩序的目     

高等教育价值观视野下的教育目的探讨——读《高等教育系统#1#学术组织的跨国研究》有感

研究了美国著名比较教育家伯顿·R·克拉克的高等教育基本价值观,在高等教育系统内部,存在着正义、能力、自由和忠诚四种基本价值观念。这四种价值观念中,"能力"倾向于发展个体的个人本位教育目的,"自由"偏重探索真理的知识本位教育目的,"正义"和"忠诚"则代表了社会本位观的教育目的,四种价值观念在系统内既相互冲突又可相互协调,在这四种既有矛盾又可整合的基本价值观视野下探讨高等教育目的具有现实性意义,据此树立适应我国教育事业发展的高等教育目的观。