茶马古道

从我的老家往南走十里路,有一条幽僻的曲径,沿着曲径再往南走十余里,能遇到一条古道,这就是历史上著名的＂茶马古道＂。茶马古道在历史上是一条马帮之路,成群结队的马匹经其到达我国西藏及南亚等地,古道上镌刻着的蹄印向你诉说着茶马互市的艰辛。     

不争的函谷古道

<正>在著名的函谷关关楼后面,有一条函谷古道。发现这条古道,须得从雄伟的关楼进去;以一颗无比虔诚的心,朝圣一样,走进古道,去感觉厚重的历史感。走进古道,天便剩下一缕。两边的高塬之上,一棵棵大树粗大挺拔,若在晚上,必成森然搏人之势。窄窄的古道中,车不可以并轨,马不可以并鞍,一人单骑穿行于古道,顿生凛然可畏之感。     

茶马重镇：兴衰皆由茶马始

<正>一条古道,三条线路;驮队马帮,行进来往;商贾云集,有无互通。正是茶马古道的通行,让沿途的城镇兴盛、繁荣;也是因为这条古道,让历史上的一些茶马重镇,随着它的衰亡而逐渐被人遗忘。但它们真实存在过的印记,却在岁月风尘中,踏雪有痕。易武：忆昔普洱茶香时地区：云南省线路：滇藏茶马古道地位：普洱茶古六大茶山之中心、历史上滇藏茶马古道起点说到“普洱茶”,你是否会习惯性地认为它的主产地就在如今的云南省普洱市？     

《松游小唱》对松茂茶马古道历史文化的书写

董湘琴的《松游小唱》是清末记载阿坝州民俗风情、山川风貌以及历史文化的一首长篇记游诗歌。其诗作将诗人在古道上的所见所闻、古道的历史文化遗存线性地呈现出来,展示了古道深厚的文化底蕴。循着诗人唱诗的足迹踏访古道,可以进行寻根溯源的历史文化之旅,体会诗人对古道文化的诗性书写。     

文学古道研究论略——以唐宋文人在关中古道的活动研究为例

文学古道研究,一是要对古道沿线文人活动状况展开考察,主要包括对古道人文、自然景观数量与门类等的评估,对古道沿线文人活动具体情况的梳理,以及对古道文人活动与中外文化交流及古道文化传播之间关系的阐述;二是考察文人活动与文学古道景观生成之间的关系,主要包括对古道沿线人文景观与作家关系的研究,以及对古道景观影响文人创作情况的分析;三是研究古道在文学中呈现的状况,主要包括对古道地理空间中文人创作趋同与差异的把握,以及对古道文学面貌的整体研究。     

关于马的故事

其实,你不能完整地体会到一匹马究竟为何而活,可是一个人却很难发扬马的性格。2008年,因为工作需要,我到了西藏,真正走了一趟茶马古道,而行走在那崎岖不平的茶马古道让我毕生难忘。如今的茶马古道,已经很少再出现繁忙的景象了,或者说,真正意义上的茶马古道已经渐     

“踏破铁鞋”，故“得来全不费工夫”

背景：在绩溪．有一条“江南第一关”下的逍遥古道,这条古道最早不是人走出来的,而是一条狗。     

破解秦汉帝国之谜的《崤函古道研究》

崤函古道发源于7000年前,是连接关中与中原地区的交通要道。特别是对于中国历史上建都于长安的帝国而言,关系至为重要。西周据有古道平安近300年;秦据有古道自保做大,统一六国;汉唐据有古道,成就了中国历史上最强盛的帝国。因而,对于崤函古道的研究古人已有关注,但是,真正深入研究者应该是今天的学者。其著述之丰,考察之深入,无疑登上了一个新的层次。当然,集大成者当数李久昌主编,倪玲玲、樊莉娜副主编,2009年由三秦出版社出版发行的《崤函古道研究》一书。     

古道之行

正一桃园村早上九点,我骑着二轮摩托车带着林画家从县城出发,到桃园村。桃园村,是博南古道经过的村庄。上个世纪的七八十年代,我去过几次,那时,路还是千年的古道,古道两边都有民居,民居主要有瓦房,有少量的茅草房。古道的样子我依稀记得,路是上坡的,路是由青石铺就而成的,高高低低,坑坑洼洼,留下了多少马蹄的深浅印迹。那时,我还小,对此没有     

百越古道民族关系及其对现代社会的影响

“百越古道”是岭南百越民族居住地区的一条古道,云集着壮、汉等20多个民族及其先民。他们之间的关系是这片疆土政治稳定和经济发展的社会基础。该文以百越古道交汇点横山寨为例,论述了百越古道民族关系中经济、政治、文化等方面内在因素以及民族关系对现代社会的深远影响。     

李白的商於之旅及其古道记忆

李白途径商於古道,留下诸多诗什。据杨齐贤等《分类补注李太白诗》、王琦注《李太白全集》统计,诗中所见商於古道之地名有商山、商州、石娥溪、西岩、四皓墓等,所见古道之人事有四皓、裴使君（延庆）等。同时,李白诗中又有南山、商山皓、南山皓等地名与人名的别称。通过诸多地名、人名及人事,不仅可以探究诗人商於之旅的路线及其诗歌活动,还可以管窥商於古道优美的自然环境、悠久的历史文化、独特的民俗风情对诗人羁旅情感的影响。     

长城上的英伦卫士

在绵延于群山之颠、高耸险峻的中国塞北长城上,有一个高大魁梧的人影正在寒风萧瑟的长城古道中缓慢地行进。他每走一段路,就会停下来。休憩一会儿后,从身后大大的旅行包里,     

中国古代咏春诗漫论

一自古道,诗画本一律。诗人与画家同样都要求有敏锐的观察力和独特的表现力。对于绘景咏物之作来说,尤其要求作者善于捕捉对象独具的个性特征,准确鲜明而有分寸地表现出来。古代咏春高手就充分展现出了这种才能。同是咏春,有初春,有仲     

乌江盐油古道及其对贵州土家族经济文化发展的深远影响

在川渝至贵州之间,自古存在一条盐油古道。它以乌江航运为主,水陆并进,自川境涪陵（今属重庆）起运川盐,溯乌江经彭水、龚滩、沿河、新滩、潮砥,抵达思南、石阡,辐射铜仁、湘西等地,下载桐油等土特产品水运出黔。这条盐油古道涵盖川、渝、黔、湘,对贵州土家族地区经济文化发展,产生了深远影响,堪与滇藏之间的荼马古道媲美。     

铿锵南游记 第七回 赛眼会各显神通

古道上,师徒四人风尘仆仆地前行。小空手搭凉棚,四下张望,忽然叫道:“师傅,前方有一城池,上书‘多目国’,城下人兴攒动,我等正可前去打尖儿、化缘,歇息片刻。”众人一听,顿时来了精神,加快脚步。     

我想起了《天净沙·秋思》

古道 一条古道,伸向历史的深处.我想起了荆棘路上铺满飘雪的沧桑.岁月留下的一条长长的印痕,扬起诗歌的语言,凹凹凸凸的路,平平仄仄的风,唱响诗人的笔.古道,不仅通向远古,它的触须,深入一匹瘦马的内心,探询亘古的乡愁.     

这可能是柳宗元的一篇佚文

198 7年 6月间 ,我曾从陕西蓝田、商县、丹凤、商南一线沿着唐时的秦楚古道所经之地进行考察。在商县和丹凤县的地方志办公室查阅资料时 ,发现明、清的《商州志》中 ,均载有署名柳宗元的《四皓碑赞》一文 ,在近代所修的丹凤县志中 ,也有此文载入。当时 ,丹凤县新修县志已完成初     

一步与一生

路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古道，迷离神奇。 我准备沿着这条布满神秘的古道去寻找自己的幸福人生，一束极细的光线从遥远的天际投射过来，抚摩着那历经悠悠岁月的古道刻痕，闪耀着夺目的灿烂。     

我念想的雅安

1.在雅安,茶道是一条古路 在雅安,茶道是一条古路. 汉唐以来,在四川雅安通往高原这条漫长而崎岖的道路上,留下了许多深深浅浅的脚印,那些脚印是文化的传播者和耕耘者,也是生命顽强的坚守者. 在我国茶马古道有三条,即川藏道、滇藏道、青藏道.川藏茶马古道分"大路"和"小路".汉源境内的茶马古道为川藏道的"大路",称为"官道".大路始于雅安.     

崤函古道遗产廊道构建框架及策略

历史上的崤函古道如今已成为一项重要的线性遗产,目前其保护采取的是点状的、区段性的方式,缺乏区域层面的整体保护架构,不利于其整体价值的发挥。为从根本上保护利用好这一线性遗产,引入了遗产廊道理论,搭建了崤函古道遗产廊道构建框架：崤函古道遗产廊道的范围涉及崤函古道经行的主要区域,可将其划分为宏观、中观、微观三个保护层次;崤函古道遗产廊道的空间构成包括绿色廊道、游道、崤函古道文化遗产、解说系统;从空间、文化、经济、管理等方面提出崤函古道遗产廊道的构建策略,有助于遗产和自然环境保护、经济发展等多元目标的实现。