谱写唐代音乐华章的另类群体——关于唐代音声人考论

唐代是我国音乐空前繁荣时期,涌现了许和子、念奴、泰娘等一大批才华横溢、色艺双全、能歌善舞的音声人,她们用自己美妙的歌喉和青春的年华谱写着唐代音乐的华章,然而她们地位卑微,命运凄苦,湮没在历史的烟尘中。     

牙人与唐宋时期的商品经济

唐宋时期,我国商品经济蓬勃发展,异常繁荣。随着商品经济的发展,作为沟通买卖双方的交易中介入——牙人也逐渐增多。可以说,牙人和商品经济是一种互惠互利、互相促进的关系。商品经济的发展促使了牙人的产生和发展．而牙人的活跃又进一步推动了商品经济的繁荣。     

论唐代对羌人的羁縻政策

羁縻政策是历代中央王朝治理边疆民族地区的民族政策之一。唐代治理边疆民族一直秉承历史传统,承袭了"恩威并施,羁縻治之"的治理政策。唐代是羌人活跃在历史舞台的重要时期,主要的羌人部众有党项羌、白兰羌、西山诸羌以及苏毗、羊同等等。面对风俗相异的羌人,唐代沿用前代的民族政策,即实施羁縻政策。笔者试从唐代对羌人的羁縻政策,以解析唐代治理羌人的羁縻政策的特点与作用。     

谈谈唐代写鬼的小说

我国写鬼的小说,远在六朝时已兴盛,但其写作目的,主要在于证明鬼为实有,方法上也偏重于实录。而到了唐代整个小说创作为之一变,小说家们有意识地运用小说来表现自己的理想情操。写鬼小说也是有意识地写作的作品,虽然不如六朝兴盛,但仍是相当一部分作家所重视的题材,无论内容上的广度和深度,还是艺术上的成就也都远远超过了六朝的写鬼小说,并充分表现出唐人写唐这样一个特点。文章就唐代写鬼小说对六朝写鬼小说的继承发展及新的特色进行简略的论述。     

唐代社会风气对人神恋小说创作的影响

唐代人神恋小说较前代有明显的差异：对男女主体介绍的详尽，恋情泻染的动人；道士和符咒等大量出现，这些特点是因唐代社会中士人狎妓好美风气、攀婚风气及驱鬼避邪巫术盛行的影响所致。     

唐代的宦官养子

宦官是刑余之人 ,不能娶妻生子。在中国古代的历史上 ,各个朝代都有宦官养子现象 ,但这种收养之风以唐代最为突出。唐代前期 ,朝廷规定宦官不能养子。但此项规定未能严格执行。到德宗之前 ,上层宦官几乎人人都有养子。鉴于这种情况 ,德宗于贞元七年 ( 791 )下了一道诏敕 ,规定宦官“内侍五品以上 ,许养一子 ,仍以同姓者 ,初养日不得过十岁”(《通志·职官略》)。这道诏书虽然对宦官养子作了种种限制 ,如收养者的资格、养子数量、收养范围、收养标准等 ,实际上等于肯定了宦官养子的合法性。故宦官养子之风更盛 ,数目上也大大超过“许养一子”…     

一个美国人的古代中国情结

大约 10年来 ,我一直在做中国古代思想史的研究。从我开始涉足这个领域 ,我的那些中国朋友就在好奇一件事 :我 ,一个美国人 ,为什么要研究中国 ,而且是古代中国。毕竟 ,从那些他们熟悉的美国电影里 ,十几岁的美国孩子总是把时间花在赛车和玩橄榄球上——我几乎想不到哪一部好莱坞影片里 ,英雄在学习古代汉语。因此他们的这种好奇 ,部分地是这些美国电影造成的。但另外也是因为美国人学习和研究古代中国 ,似乎必须有一个和中国人不同的理由。下面 ,我将会从我的个人背景和历史原因这两个方面来谈我学习和研究中国文化的原因。学习和研究古代…     

试论唐代传奇小说的诗化特征

唐传奇是中国古代小说发展史上的一个重要里程碑，向来为研究古代小说史的学者所重视。由于唐传奇作家的特殊身份，以及历史的、时代的种种原因，使唐传奇呈现出鲜明的诗化特征，具体表现为人物、主题、形式的诗化。此三方面水乳交融，浑然一体，形成了唐传奇诗化的独特的艺术品格，从而成为古小说百花园中的一枝耀眼奇葩，并对后世小说产生了深远影响。     

从唐代边塞诗看唐人的送别新曲——唐代边塞诗系列研究之六

唐代边塞送别诗或为送人赴边的壮歌,或为边地送人的奇曲,这两类送别诗超出了一般送别诗仅叙个人情谊的狭小范围,将原本私人化的送别与国家民族的利益联系起来,从而使一向低回悲切的送别诗唱出了积极进取的高亢之音,产生了乐观向上、催人奋发的力量。     

唐代文人和妓女的交往及其与唐传奇的关系

唐代是我国妓女制度发展的鼎盛时期，科举制度趋于完善，士人举子和妓女有着密切的交往。人在此种交往中的惊喜心理契合了我国古代小说的好奇传统，爱情题材由此走进了唐传奇。这种特定的题材为唐传奇注入了现实的生活气息，促进了作品艺术水平的提高，从而形成了唐传奇的繁荣局面。     

相权的分割 --从唐代到宋代中枢机构的变化

唐代到宋代,中国古代政治体制的主要趋势是专制主义中央集权不断加强,体现在职官制度上,主要是中央中枢机构的变化,即相权的不断分割。本文就此略陈管见。一、专制君主制和唐代相权制度的演变1.专制君主制政体的特征专制君主制的特征是在一个至高无上的皇帝之下,同时存在着一个“掌丞天子,助理万机”(《汉书·百官表》的丞相或者相国。皇帝通过丞相治理国家。丞相既对皇帝负责,协助皇帝处理国家大事,又是百官之长,万众翘楚。所谓居一人之下,万人之上,具有仅次于皇帝的权力。在一定意义上,丞相有着制约君主的作用,其地位和权力相当显要。丞相…     

商人重利轻别离——谈谈唐代的“商人”

白居易在《琵琶行》中写道：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”唐代的商人是如何“重利轻别离”的呢?     

以人为媒：“情感中间人”的实践机制与特征研究——基于情感本剧本杀游戏主持人的考察

随着社交游戏剧本杀的盛行,剧本杀游戏主持人(DM)逐渐成为一种新型的服务职业。剧本类型的多元化为玩家带来了全新的游戏体验,也使得DM的情感劳动变得更为复杂。在情感本剧本杀游戏中,DM通过自身的情感劳动帮助玩家与游戏角色之间建立情感联系,成为连接玩家与游戏角色的“情感中间人”。研究发现,在实践机制上,DM通过时空控制来营造故事氛围,并以角色的配对、建立、巩固和维护来激活角色体验;在实践特征上,DM的情感劳动具有生成性、能动性与透明性特征,是串联起物理时空与剧本时空、游戏玩家与游戏角色之间的“情感中间人”。这一视角揭示了DM情感劳动的底层逻辑,凸显了行动主体在劳动时间、劳动对象和劳动方式上的高度复杂性,显示出DM以自身为媒、在提供短暂体验为主的内在化情感满足中的高度灵活性。     

唐代西州人的家庭观念——以“孝”为主

家庭观念是随着家庭的产生而产生的。唐代西州地处西北边陲,在那里生活的人们有着很强的家庭观念,尤其是对"孝"的体现。本文在吐鲁番出吐文书的基础上对这一现象进行探讨。     

论中国古代"人的发展"思想的哲学基础

“人的发展”从根本上是一种实践形态。人的发展作为一种实践,是要受一定的思想理论指导才得以进行的。天人观,人性论、群已观和人格理想论是中国传统哲学人生观的基本内容,是中国传统文化的主要哲学基础,也是中国古代“人的发展”的主要哲学思想基础,由于古代中国社会“人的发展”总体上是处于自发和萌芽状态,对其实践经验总结的“人的发展”思想虽然丰富,但毕竟是很零碎的,并没有形成系统的理论,故也只能是处于萌芽状态的观念形态。     

从人痘法到牛痘法--中国为全世界消灭天花所做的贡献

人类对机体免疫功能的认识最早是从抗感染免疫功能开始的。中国古代的传统医家很早就发现养牛者很少感染天花，而后又观察到人患天花病后的免疫现象，于16世纪（明代）发明应用天花浆预防天花的方法，在世界上开创了免疫接种的先例，也是世界上人工免疫法的开端。后来，英国医生E．詹纳在人痘法基础上进而发明牛痘法，从而于1980年在全世界消灭了天花。     

中国与南亚之间的丝绸之路——以唐代取经僧人的记录为中心

张骞出使西域,作为世界大动脉的丝绸之路开辟完成,中国与世界更全面的联系终于建立起来.一方面,中国与世界的联系加强,交流程度不断加深.另一方面,中国与当时世界各个地区的联系并不平衡.相对于西亚、欧洲,与中国联系最为密切的是南亚地区.中印之间因为佛教而显现出特别之处.中国僧人纷纷前往取经,构成了丝绸之路的特别景观,佛教成了吸引中国僧人的唯一原因.僧人的西域求法记录,是当时丝绸之路留下来的珍贵文献.与使者代表的国家层面不同,僧人的记录不仅关涉到国家、地理、历史和风土人情,他们更重视当地的佛教情形,成为研究丝绸之路非常重要的原始资料.前往印度的中国僧人,除了瞻仰胜迹之外,如何服务于当时的中国,是求法僧人的主要目的.经过求法僧人的努力,佛教传入中国的状况,一改以往的被动接受局面,主动前往,为佛教中国化做出很重要的贡献.     

惊天 泣鬼 移人 ——三首唐代音乐诗的异同赏析

有人将音乐定义为“感情的速记术”“情绪的语言”，不是没有道理，但音乐只可意会不可言传，要把抽象的音乐转化为具体文字，其难度不言而喻。中国古典诗歌中表现音乐的诗歌只有一小部分，且大多出现在唐朝，存这其中就有不少佳作，如韩愈的《听颖师弹琴》、白居易的《琵琶行》和李贺的《李凭箜篌引》。     

论中国古代哲学对人的价值关怀

中国古代哲学充满了对人的价值关怀,其核心理念就是以人为本。它不仅在历史上发挥了积极作用,而且对于当前构建和谐社会,全面建设小康社会,都有重要的现实意义。