"诗言志"--古典诗学文化溯源之一

以《尧典》为代表的诗学时代是中国古典诗学史上的“言志”时代。《舜典》之“言志”产生于祭祀过程．“志”指一种宗教文化情感；春秋时期“道志”诸说产生于人与人的社会交际氛围，“志”一般指称人的世俗文化理念。“志”的指向主要在群体，在他者；但这并不是说“志”排斥主体之情，“志”中也包含着浓厚的情感色调。     

《陈情表》与《项脊轩志》赏析

感人心，情为首也。古人在动笔伊始，蕴浓情于腹内，诉真情于笔端，显至情于君子。因此，大凡仁君在读了《陈情表》和《项脊轩志》之后，没有不被这两篇传情佳作所感动。故古人云：读《陈情表》不下泪，其人必不孝；今我谓：读《项脊轩志》不下泪，其人必不善。我诵读之时，情自心起；掩卷之余，慨叹万端。挥笔写下：至诚至真“陈情表”，又悲又苦“项脊轩”。     

中国古代悼友文学漫论

唐诗有句“平生断金契，到此泪成双’。可见，古人重交友之道，文人间盛情高谊于伤悼体现尤甚。宋人洪迈《容斋随笔》（卷12）十分怀念前代人笃于朋友情谊，对这种古道热肠、淳良古风予以高度评价：朋友之义县重。天下之达道五；“君臣、父子、兄弟、夫妇而至朋友之交。故天子至于庶人，未有不须友以成者。“天下值薄，而朋友道绝”，见于价》。“不信手朋友，弗获于上”，见于《中庸》、《孟子》。“朋友信之”，孔子之志也；“烟马衣裘，与朋友共”，子路之志也；“与朋友交而信”，曾子之志也。《周礼》六行，三曰任，谓信于友也。汉唐以…     

科教兴农建功业——全国优秀教师柴全喜小记

科教兴农建功业——全国优秀教师柴全喜小记志宏晓晖柴全喜，衡水景县人。１９９０年毕业于河北农技师院。参加工作不满七年，却荣获了七项令人艳羡的殊荣：藁城市模范教师，拔尖人才；藁城市委组织部颁发的“特殊贡献杯”和“科技贡献奖”（奖金４０００元）；地市级拔尖...     

“A加B”格式之考察

章主要讨论“加”表加合义的“A加B”格式，分五个部分来展开讨论：1，格式构成和句法功能；2、A、B的位序与格式义；3、“A加B”和“A加上B”；4、相关格式比较：5、余论。     

是“做标记”,还是“用心记”——《桃花源记》中“志”字何解

《桃花源记》是陶渊明散文中的名篇，历来被大家所推崇，今收录于初中语文教材第二册。笔者在此就文中“处处志之”和“寻向所志”的“志”字如何正确理解谈点自己的看法。教参中把“处处志之”译作“（一路上）处处做了记号”；“寻向所志”教材中注为“寻找前次做的标记”，前者作动词用，后者作名词用。显而易见，编者是认为渔····人为了今后再探桃花源之便在离开时一路上做好标记的。笔者以为这种理解很值得商榷。首先，从“志”的原意来看，《广雅》中解释：“志，识也”。“识”是何意呢？《集韵》中解释：“识，记也。或作志。”…     

盛开的奇葩——河南省汤阴县第一中学

汤阴一中的每一方水土都会育人，每一面墙壁都会说话。它叮嘱你“先成人，后成材”；它激励你“志当存高远，敢为天下先”；它要求你“三年成才，不留后路”；它鼓励你“知耻而后勇，奋发而图强”；它掷地有声地告诉你：“失败从迟到开始，散漫是万恶之源”……     

成功·志向·毅力

事业成功之心，人皆有之。有谁不想使自己的事业早日成功呢?然而，在现实生活中，确实有许多人事与愿违，不是事业无成，就是半途而废。这是为什么呢?究其原因，一目没志向，二日缺毅力，因为他们不懂得成功、志向、毅力之间的重要关系。笔者仅就这三者关系谈点看法。孔子认为匹夫不可夺其志；孟子认为志为气之帅；苏轼则说，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”所以，立志是人的事业成功的基础，工作随着志向而开拓，而成功又靠着工作来体现。“志不立，天下无成之事。”那么，什么叫“志”呢?“志”，就是人的志向、志气和奋斗的目标。一个人有了志     

略谈语文教学中的评点

阅读过程中的评点，是中国古代文学批评中一种特殊的形式，渊源久远。清人张潮在《虞初新志·凡例》中说：“触目赏心，漫附数言于篇末；挥毫拍案，忽加赘语于幅余。或评其事而慷慨激昂，或赏其文而咨嗟唱叹。敢谓发明，聊抒兴趣；既自怡悦，愿共讨论。”从这里的“自怡悦”“共讨论”可以看出，评点既是一种个人的阅读行为，也是一种公共的交流行为。尤其是在中国古代书籍的印行中，常常是文本与评点相结合，如《唐诗品汇》《古文关键》翎旨砚斋全评石头记》等等，评点活动更成为了一种文化传授与文化普及的行为。     

中考古文冲刺阅读

鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。既同愈，谓公扈、齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干府藏，固药石之所已；今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断；齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。     

心灵感应即文章

心灵感应即文章湖南邵阳市二中陈显德若问中学生应该学会写什么样的文章，我的答案是：心灵感应即文章。（一）文章是什么？扬雄说：“言，心声也；书，心画也。”（《法言·问神》）。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”著名文学理论家蔡仪说：“...     

也说《曹刿论战》中的“加”字

候慧章《〈曹判论战〉中的‘加’字》一文，将“弗敢加”的“加”字训释为“变”，即动词改变之义，欠妥。因为：1．“加”的本义为“诬枉夸大”；2．“加”的引申义中不含有“变”的意思；3．“弗敢加”的“加”字用的乃是本义。     

对“诗言志”的一点理解

大舜云：“诗言志,歌咏言。”《诗大序》里有段较为详细的说明：“诗者,志之所向也,在心为志,发言为诗,情动于中,而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹不足,故咏歌之;咏歌之不足,故手之舞之,足之蹈之也。”简而言志,就是“诗言志”。“志”的内容究竟指的是什么？杨树达先生《释诗》一文中说：“‘志’字从‘心’,‘出’声。”其实,“志”即是“心”,“心”借助语言来体现,即为“志”。所以汉人释“志”为“心意所趣向”,是有道理的。“志”也有“情”的因素,因为“情”亦是蕴藏于心的。故孔颖达说：“在己为情,情动为志,…     

依托交通行业办一流高职专业

通过一个实例，总结办一流高职专业的经验：合理定位、志在一流；“订单”培养、服务地方；质量为本、特色发展；素质教育、重在技能。     

广州市荔湾区龙溪小学

广州市荔湾区龙溪小学创办于1930年。学校占地面积1．3万平方米，现有教学班12个，教职21230人，学生405人。近年来，学校根据龙溪地区的民俗特点，以“龙舟文化”为主题，开展校园文化建设：秉持“培养灵动发展，力争上游的学生”的办学理念，以“容、和、志、成”为校训，形成了“赢在课堂”的教风和“超越再超越”的学风；还编...     

《论语》中的"君子"形象

《论语》着力塑造了一个相当完美的“君子”形象：内省修己；别于小人；志于天下。其中凝聚了孔子对世间所有美德的向往，也是孔子自律和他律的准则。凡此种种道德修炼要求，主要是针对处于由被统治阶层向统治阶层过渡的士子们而提出的。     

论《三戒》的意蕴真义与艺术匠心

《三戒》是柳宗元寓言文中思想性与艺术性的代表作，其意蕴有三：一是批判锋芒直接“永贞革新”的反对派，二是间接讽刺君王，三是寄寓了作者“恶人终将覆亡”的理想，其艺术性表现为：一．故事情节完整生动；二、逻辑谨严真实可信；三、文字简炼传神；四、卒章显志画龙点睛。     

省思中国大学精神

中国古代大学精神是“士”的精神。或可概括为“士志于道”、“明道济世”的精神，其基本特征为：“士”是中国大学精神千年主体，“德治”是中国大学精神久远根基，“做人”是中国大学精神的首要论题，“合一”是中国大学精神的结构特征，继承“士志于道”、“明道济世”的传统，保障学人自主，通过明道、变道、弘道走上与全人类的精神发展相通的道路是弘扬中国大学精神的理智选择。     

论白居易讽谕诗的艺术成就

白居易讽谕诗的基本特征是现实主义。其艺术成就是多方面的：或“首句标目，卒章显志”；或融浓烈的情感和警策式的广义于叙事中；或运用强烈而鲜明的对比手法塑造出鲜活的人物形象。其深入浅出的诗歌语言和通俗自然的表现形式最具特色。     

丰富、复杂、深刻:台静农散文概观

台静农的散文概括起来有二大基本主题：一是关于人生的，一是关于艺术的。‘‘人生实难”，则需“人生艺术化”；而艺术的本真在于“抒情写志”，所以“艺术人生化”，也正是艺术本身的需求。