道德的律己和律他

N年前,在某个西方国家发生过这样一件事情。这个国家的某个省发生了一场大地震,死了很多人,伤者无数。大家纷纷去救援,去不了现场救援的便捐款。大家都感觉到,这场灾难把一个国家的人     

律己不简单

<正>寒假,我到表弟家玩电脑,玩着玩着,突然听见表弟因游戏输了而气愤得拍打键盘的声音。于是我便叫他过来,告诉他这样做不好。说完,便又迅速投入到紧张激烈的游戏中去了。不幸的是,我也节节败退,恼羞成怒     

论律己

律己就是人的自我律令、自我控制、自我约束、自我节制、自我治理、自我主宰.在心理形式上表现为主体理性与意志对欲望和偏私的自我约束,表现为内心的善与恶通过斗争实现善对恶的控制与约束.它既是道德发挥作用的内在机制与特点,也是人通过道德修养所达成的一种品质和美德,是一个有道德的人在心理与行为上的一个显著特征.律己既是道德的自律本质和价值的集中体现,也是人们进行道德修养所要达到的目的和要义.一个有律己美德的人,应该是比较正确地解决了义利、公私、理欲关系并做出正确的价值选择与决定的人,我们把树立、践行正确的义利观、公私观、理欲观看作是律己的道德内容和基础.律己的品质是需要主体不断修养而养成的,其修养工夫主要表现在坚持道义,以善制恶;反求诸己,三省吾身;克服盲从心理,坚持独立人格,慎始慎终,防微杜渐,而慎独则是有律己品质人的最高修养境界.     

也谈曹操平定三郡乌桓战争的目的和性质

曹操对三郡乌桓的战争,是一九五九年史学界关于曹操的讨论中一个颇有争议的问题。本文拟就曹操对三郡乌桓战争的目的和性质问题,谈一点肤浅的见解。(郑天挺先生主编的《三国志选·武帝纪》P33—34有注云:“三郡乌桓,指辽西、上谷、右北平三郡中乌桓,详《乌丸传》。但查《三国志·魏书·乌丸传》卷30:“汉末,辽西乌丸大人丘力居……上谷乌丸大人难楼,各称王,而辽东属国乌丸大人苏仆延……自称峭王,右北平丸大人乌延……自称汗鲁     

律己与律人

<正>生活中,总会遇见这样一类人:一面鄙视他人不遵守交通规则,一面却自己闯红灯;一面指责他人不给老人让座,一面却同老弱抢座。这一类人的身上都有一个共同特点,那便是严于律人,宽以待己。而这种思想极为消极,应该坚决摒弃。在律人之前,我们应该先学会律己。弘一法师曾说:律己,宜带秋气;处事,须带春风。在发现他人的过错之时,要先反省自己,严格要求自己,确保自己不会同他人一样时,再去斟酌他人的过错。一     

本期主题:律己

我连自己都不会管,怎么能管别人?——《英人传》梨虽无主,我心有主元代大学者许衡一日外出,因天气炎热而口渴难耐。此时,恰好路经一棵梨树,行人纷纷摘梨解渴,只有许衡一人不为所动。这时,有人问他:"为什么你不摘梨呢?"许衡说:"不是自己的梨,     

也谈曹操的音乐思想及生成机制

曹操是历史上伟大的政治家,文学家与军事家,聚多才多艺于一身,在音乐方面的造诣更是精到。他不仅重视雅乐的建设,而且极度热衷于俗乐,并实现了这两种音乐在思想深处的完美融合。曹操自身的音乐创作不仅削弱了原有的教化功能,而且极大增强了抒情功能。究其这种音乐思想产生的原因,除音乐本身的发展规律与汉魏时期社会思想的变迁之外,还与曹操的社会身份、文化身份以及成长环境有关。     

谈曹操在官渡之役前的战略思想

官渡一役,曹操以少胜多,以弱胜强,奠定了一统北方的根基。纵观官渡始末,我们就会看到曹操在作战中,始终贯彻着这样一个战略思想:即避免两线作战,打破袁绍钳形攻击,形成一个稳定的后方。 官渡战前,曹操拥据的兖豫二州是个四战之地,北有袁绍,南有刘表、张绣,东有吕布,东     

谈曹操之忧--由《短歌行》谈起

一生功绩卓著的曹操，基本品质中没有诚信；在政治斗争中奸险诈伪，残忍好杀；人民视之为奸雄；他永远解不了忧。     

评王安石的育人和用人

北宋时期的改革家王安石为配合其变法,在用人制度上和教育、科举制度上也进行了一些改革,这些改革推动了变法的进程。但由于在用人和育人上的不当,它又成为变法失败的原因之一。     

汉高祖和汉文帝的用人策略

汉高祖和汉文帝在历史上都是以雄才大略和辉煌功业彪炳于世的。他们对老实人与不老实人的使用方法及其效果,能给我们一些有益的启示。     

教师要学会律己宽人

待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄。这是中华民族的传统美德。     

中西律己观之比较研究

中国和西方都讲求律己，但两者的目的不同，采取的方法不同，达到的结果也不同。究其根源，这些不同是由中西方对人性作出的不同假设所造成的。     

带秋风律己 携春风处世

<正>古人云：“律己宜带秋风,处世须带春风。”意思是说,要求自己要如秋风般严厉,与人相处要像春风般温暖和煦。严己宽人是处世的大智慧。下面,让我们一起来看看古文中那些严格要求自己的故事吧。古文赏读【甲】罗伦,字彝正,吉安永丰人。五岁尝随母入园,果落,众竞取,伦独赐而后受。家贫樵牧⁽(1)),挟书诵不辍。及为诸生,志⁽(2))圣贤学,尝曰：“举业非能坏人,     

浅析司马光的人才思想和用人智慧

人才是国家的栋梁,人才的得失事关国家的兴衰荣辱,人才思想是司马光政治思想中的一个重要的组成部分,司马光在总结了历代治乱兴衰的基础上,形成了自己的人才思想,其主要思想包括德才兼备,以德为先的"德才观"、知人善任,任人唯贤的观点和度材而授任,随材用之而久任的观点等。     

校长的组织才能和用人品质

校长是学校工作的组织者。校长的责任除划计和决策之外,主要在于合理地组织教职工的工作,使学校各部门、各方面的工作有效地运转和协调地进行。合理组织教职工的工作,关键在用人。一个称职的校长,在用人问题上必须具备两个基本条件:一是要有把学校成员进行最佳组合,形成最优智力结构的组织才能;二是要有识才之眼,爱才之心,     

欣然受之,律己避之

新事物层出不穷,世人当避免极端,以宽容且不纵容的态度正确看待它们。人对新事物的接纳过程总是曲折的。社会经济学巨擘马克斯?韦伯曾形象地发明了一个词语“祛魅”。学问上的迷惑可以看作是“魅”,而我们深入的认识探究就成为“祛魅”。1895年,卢米埃尔兄弟首度在巴黎放映纪录片《火车进站》,许多人惊慌失措。     

如何收集和处理用人信息

信息的价值有时会用则有,不会用则无。因此,要深入思考,善于发现并利用信息的价值。在市场经济条件下,信息是一种重要的资源。当今的社会是个信息社会,一个人拥有的信息量的多寡,往往成为决定事业成功与否的关键。随着毕业生就业改革的不断深化,信息在毕业生就业中的作用越来越重要,它是毕业生择业的基础,是择业成功的桥梁。对于毕业生来说,一条有用的就业信息,就是一个就业机遇。     

孙权的用人

东汉灵帝中平元年(公元184年)爆发的黄巾大起义,沉重地打击了东汉政权,使之摇摇欲坠、名存实亡。此时,群雄并起,各霸一方,相互征战,连兵不休。兼并战争的结果,出现了魏、蜀、吴三国鼎立的局面:曹魏占据中原河北诸州(公元220—265年)共四十六年。蜀汉偏安西南一隅(公元221—263年),共四十三年。孙吴则控制江东诸郡(公元222—280年),共五十九年。三国之中,孙吴政权之所以存在时间最长,除天地、地利而外,还有一个重要原因,就是孙权的用人之道。现作一些简要论述。     

毛泽东的识才智慧和用人之术

从古到今,"王侯将相宁有种乎"、"皇帝轮流坐,明日到我家"是很多人的信条,特别是对和自己一同出生入死打天下的老兄弟,如何驾驭实在是难倒了许多雄主。毛泽东无疑是深谙其道的伟大人物,最会平衡各种矛盾冲突和利益关系,而且看人的眼光非常独到(文革以后的事情不算)。我们领略一