荀况犯罪心理学思想初探

荀况(约公元前313年—公元前238年)，是我国先秦时期的一位重要的犯罪心理学家。他的犯罪心理学思想体系是由以“人之性恶”为核心的犯罪原因论和以“化性起伪”为主要内容的犯罪预防论两大部分构成的。     

荀况犯罪心理学思想初探

荀况(约公元前313年-公元前238年),是我国先秦时期的一位重要的犯罪心理学家。他的犯罪心理学思想体系是由以“人之性恶”为核心的犯罪原因论和以“化性起伪”为主要内容的犯罪预防论两大部分构成的。     

论先秦杰出的法家荀况

荀况(约公元前313年——前238年)是先秦法家的杰出代表之一,是我国古代著名的唯物主义思想家。他继承和发扬了前期法家的战斗传统,根据时代所提出的要求,总结了新兴地主阶级同没落的奴隶主阶级斗争的历史经验,批判了反动的儒家思想,大大地丰富和发展了法家路线,为新兴地主阶级最后战胜奴隶主阶级,建立统一的中央集权的封建国家,提供了思想武器,作了舆论准备。为了深入批林批孔,为了吸取儒法斗争的历史经验来为现实的阶级斗争服务,用马克思主义的观点来研究一下荀况的思想,是很有必要的。     

先秦儒家的和谐思想

构建社会主义和谐社会,不能不汲取先秦儒家的智慧。所谓“先秦儒家”,主要指孔、孟、荀。他们和谐思想的表述方式多种多样,内容丰富。概言之,主要包括四个方面：个体自身的和谐、人际关系的和谐、社会的和谐、人与自然的和谐。     

先秦儒家治国思想论略

先秦儒家治国思想产生于春秋战国时期 ,这一思想为孔子所创立 ,中经孟子的发展 ,荀况集大成。孔子坚持“礼治” ,主张“宽猛并济” ;孟子倡导“仁政” ,主张“推恩于民” ;荀子“隆礼重法” ,礼法结合。他们治国思想之间的承继关系基本反映了先秦儒家治国思想形成与发展的脉络 ,对秦汉以后封建正统治国思想产生过巨大的影响。     

《韩非子·五蠹》评注

韩非(约公元前二八○年——前二三三年)是两千多年前战国末期人,与李斯同是法家杰出代表荀况的学生。他的一生,是战斗的反潮流的一生。他总结和发展了前期法家的思想,系统地建立了法家的思想体系,是先秦法家思想的集大成者。 韩非所在的韩国,是个小国、弱国,当时正处在亡国与更新两条路线斗争的关键时刻。韩非看见韩国外受强国威胁,内有儒家学派的严重危害,国乱民贫,亡在旦夕,屡次上书韩     

先秦法家教育改革的战斗檄文——读《荀子·劝学》

荀况是先秦法家的杰出代表,是一位著名的教育改革家。他坚持法家路线,反对儒家路线,充分运用教育这个阵地为巩固新兴地主阶级专政服务。他的《劝学》篇,是当时教育战线两个阶级和两条路线斗争的产物,是先秦法家教育改革的战斗檄文,是我国教育思想史上的珍贵遗产。今天,我们运用马克思主义的立场、观点和方法,认真加以研究,是很有益处的。一荀况生活的战国末年,在奴隶大起义的     

韩非的美学思想评价

韩非(约公元前280年—前233年)是战国末期的思想家,先秦法家思想的集大成者,喜爱形名法术之学。其人口吃,不善言谈,而善于著书。他是先秦法家杰出的代表荀况的学生。作为韩国没落贵族后裔的韩非看到当时的韩国日渐衰弱,曾屡次向韩桓惠王和韩王安上书陈谏,主张修明法度,富国强兵,任用贤能,但未被采纳。于是,他便“观往者得失之变”,发愤著书立说,总结历史上的经验教训,阐明法制思想。秦王政看到他写的《孤愤》、《五蠹》等书,赞叹不已,说:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”后来秦国攻打韩国以求韩非。公元前233年,韩国派遣韩非使秦。韩非入秦后,未及得到重用,便遭到李斯、姚贾的陷害,于公元前233年,在囚禁中被迫服毒,死于秦国。     

孟子、荀子教育哲学思想比较研究

孟子和荀子是先秦儒家的重要代表人物。从表面上看,孟、荀思想存在很大差异：在天道观方面,孟子主张“天人合一”的人格天道,荀子主张“天人相分”的自然天道;关于人性的认识中,孟子认为人性善,荀子认为人性恶;在政治观上,孟子主张重王抑霸,荀子主张王霸兼用。但是,孟、荀的思想实质上同宗同源,从根本上是相近的。孟、荀以其整体论的方法论为指导建构教育思想体系,将其教育哲学思想与其哲学、政治思想紧密相连的同时,整个教育思想体系浑然一体。孟、荀始终坚守仁义,重视教育,强调教育对个人与社会发展的重要价值;既倡导教育以人为目的,又强调教育的社会目的：以人为工具促进社会发展。     

《荀子·劝学》对学习方法的启示

荀况,亦称荀卿,后世尊称荀子,战国后期赵国人。生卒年月不详,他是战国末期与孟子齐名的儒家大师,是先秦诸子百家思想的集大成者,有《荀子》一书传世。作为先秦时期最杰     

读《学记》,反思初中英语教学

《学记》是中国教育史、也是世界教育史上第一部教育学专著,其成书年代大约为公元前4世纪至3世纪。《学记》全文共20节,1229个字,其篇幅短小精悍,文字言简意赅,比喻生动,内容相当丰富、精辟、深刻,是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。     

略论韩非的法治理论

韩非(公元前二八○——前二三三年),战国末期韩国人,是先秦法家的杰出代表荀况的学生。他总结和发展了前期法家的思想,提出了一整套“法、术、势”相结合的法治理论,系统地建立了法家的思想体系,是法家思想的集大成者。他的学说为新兴地主阶级创立统一的专制主义的中央集权国家,提供了有力的理论根据。用马克思主义的观点认真研究韩非的法治理论并给予正确的历史评价,对于深入批林批孔,巩固无产阶级专政,具有现实的意义。     

《荀子·劝学》对学习方法的启示

荀况,亦称荀卿,后世尊称荀子,战国后期赵国人。生卒年月不详,他是战国末期与孟子齐名的儒家大师,是先秦诸子百家思想的集大成者,有《荀子》一书传世。作为先秦时期最杰出的新兴地主阶级思想家和教育家之一,     

先秦教育思想对当代教师发展的策略性启示

先秦教育思想作为历史上比较有影响力的教育思想,在新时期有着特殊的价值。认真研究先秦教育思想,赋予其新的时代内涵,能够解决许多教育问题。先秦教育思想对当代教师发展的策略性启示包括：教师须做真君子,须做道德实践者,须做博学者和善教者,并能够抓住教育时机。     

先秦儒家师道观研究

先秦儒家以孔丘、孟轲、荀况为代表,他们是中国古代杰出的教育家,有丰富的教育思想,对中国古代师道理论的形成奠定了基础。探讨孔子、孟子、荀子以及《学记》在师道观方面的内容、地位和作用,不仅有助于对先秦儒家师道理论的进一步认识,而且对当今教师素质的提高有借鉴作用。     

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛——《中国道家道教教育思想史》（先秦至隋唐卷）评介

新近出版的《中国道家道教教育思想史》（先秦至隋唐卷）,是迄今为止研究中国先秦至隋唐道家道教教育思想最系统、最全面、最深入的一部专著。该书的编著出版加强了先秦至隋唐道家道教教育思想史研究这一薄弱环节、甚至填补某些方面的研究空白。这对于人们全面了解先秦至隋唐道家道教教育思想,弘扬道家道教教育思想有重要价值,同时对人们研究中国传统教育思想,并从中吸取其思想精华,提升教育思想境界都有重要的意义。     

儒家音乐思想“和”之认识

在中国传统的美学思想中,"和"是其中最为重要、最核心的思想观念,"和"的生成背景,是在公元前5世纪到公元前3世纪,也就是自春秋末年至战国末年(史称先秦时期)。我们所要阐述的"和"的音乐美学思想不仅在于音乐本身之"和",而且蕴涵在当时不同的政治、经济以及民族关系之中。通过对重要人物及著作论述进行阐释,我们可以感受到"和"的音乐美学思想在中国整个传统美学发展中所具有的重大意义。我们发现从现已出土的有关西周时期出土的编钟乐器,从先秦时期的孔子、荀子等诸位儒学思想家及其相关的美学著作和史书记载中都无不浸润着"和"的音乐美学思想。     

“因材施教”探微

“因材施教”的教育原则,是中国最伟大的教育家——孔子（公元前551年～公元前479年）教育思想的重要组成部分,它内涵丰富,思想深刻,意义深远。现在重新研读这一原则,有种品茗啖香的感受,对当前的教学工作更是大有裨益。     

荀况的《性恶》篇

《性恶》篇(《荀子》第二十三篇)是先秦法家的杰出代表荀况的代表作品之一,是一篇战斗性很强的政治哲学论文。文中,荀况继承了商鞅“民生则计利”的观点,系统地提出和论述了“人性恶”的思想,有力地批驳了孟轲鼓吹的“性善论”,反映了先秦儒法两家在思想理论战线上激烈斗争的一个重要侧面。人性问题和其他哲学问题一样,绝不是什么抽象的、孤立的理论问题,是和道德问题、     

托尔斯泰与先秦诸子教育思想的比较研究

本文从俄国伟大的文学家、教育家托尔斯泰教育思想与我国先秦诸子教育思想比较研究入手，探讨出中国先秦教育思想家们对托尔斯泰教育思想的伟大影响和作用以及在教育思想领域中所蕴含的规律性的东西。