从文化他者的角度看夏洛克

本文采用文化他者的角度对莎士比亚经典喜剧《威尼斯商人》里的夏洛克的形象进行解读。通过文本分析,可以发现夏洛克作为一个文化他者的犹太商人,在以基督教为主体的文化群体中深受歧视,饱受偏见,成为种族歧视与宗教迫害的牺牲品。但同时他积极寻求基督徒者的理解并求得平等相处的权利,但最终无法得到主流社会的理解与尊重,其努力最终失败,成为一个悲剧性人物。     

犹太人经商的智慧与幽默

犹太人是全球企业界公认的"世界第一商人",世人都对他们神奇的经商才华感到震惊和羡慕。犹太人在为自己所取得的巨大商业成就深感自豪的同时,又对经商秘诀讳莫如深——这是他们的秘密,他们从来不想传于外人。但愈是如此,愈有人想一探究竟。     

当代传播语境下新闻编辑的角色解读

一、客观世界中的新闻编辑:"真实"的构建者 传播学理论研究的"控制分析"中探讨的一个非常重要基础概念"把关人",就是指传播者对于一切由他传递的信息都要进行筛选和过滤.在媒介实践活动中,扮演最终"把关人"的角色正是新闻编辑.他们在行使把关的权力时一般有三种职业功能,"一是阻止或者增删某些信息;二是以各种方式对信息进行‘创造性'的加工,或设法改变信息的重要成份;三是在对信息进行结构性增删或者调整的时候,改变和修正整个信息的中心"①.     

长崎贸易中的中国商人与日本汉学者

明清以来,士绅家族涉足商业经营以及大量“弃儒从商”者的加入,必然带来商人群体文化状态的变化。余英时先生关于明清以来商人文化状态的研究有精辟的评论:“商人恰好置身于上层文化和通俗文化的接笋之处。”〔1〕同时余英时先生还提出了有待进一步探讨的问题:“我们也决不能夸张明清商人的历史作用,他们虽已走近传统的边缘,但毕竟未曾突破传统。他们所遭到的阻力是什么呢?”〔2〕更丰富而具体的明清商人案例,对于余英时先生上述结论及问题的进一步探索都是十分必要的。在商人群体中,明清以来远涉海外贸易者为当时最具开拓冒险精神的一族,也…     

旧中国民营报人同途殊归现象分析

在旧中国民营报业历史中 ,至少有三类出身不同的办报人———文人、商人和官人。他们以不同的身份利用私资、集资或其他方式办起了报纸 ,共同组成了中国民营报业的阵营 ,从而成为民营报业的同路人。但由于他们办报前的职业身份不同、办报的出发点和目的不同、经营报纸的理念和方法不同 ,又使他们的最终归宿各异 :商人大多终是经商逐利 ,官人往往自去为官 ,真正支撑民营报业这片天地的还是文人。这虽然不是绝对的普遍现象 ,但却是不同职业出身报人的职业习惯和不同职业追求的体现     

期待法治,就像期待蓝天

正把希望寄托于"媒治"或者信访的人们,并不是不愿意服从法律,而是他们认为金钱与权力在左右法律,他们最终服从的是权势而不是公义。"少生孩子多养猪"的口号是什么时候提出来的已无从可考,在广大农村至今仍处处可见。十六年前,也就是1998年,家乡的几户农民,去外     

代号“皇帝行动” 西班牙华商高平“洗钱案”幕后

有人把他们形容为"东方吉普赛人",也有人把他们称为"中国犹太人"。他们似乎天生就是商人。他们八仙过海般远赴欧洲,凭借着精明的头脑、敏锐的触角、勤劳的双手和"MADE IN CHINA"的强大后盾积攒了大量的财富。却万万没有想到在这繁华背后,隐藏着危机重重。10月16日,自从一位名叫高平的中国富商在西班牙被当地警方带走后,浙江青田籍商人在西班     

华莱坞纪实电影中的“他者”表征——以《家在水草丰茂的地方》、《小武》为例

本文主要是以华莱坞为语境,讨论纪实电影中对边缘化的异质群体中的"他者"的建构。首先对华莱坞、纪实电影和"他者"进行界定;然后选取了《家在水草丰茂的地方》和《小武》两部电影作为分析对象或者文本;用表征的视角来讨论纪实电影中建构的"他者"的意义以及相应的知识/权力问题。本文的重点也是创新点在于,用批判的视角,从符号学和话语理论出发,将电影、纪实电影看做一个表征体系,讨论纪实电影作为一种文本,在华莱坞语境中是怎样建构关于"他者"的形象的。本文认为纪实电影作为一个表征体系,在建构"他者"时主要可以从两个层面来看即使电影对于"他者"形象的建构。一方面,符号学层面即诗学层面,主要运用罗兰·巴尔特的符号学理论,分析纪实电影中怎样使用纪实电影中的实景拍摄、非专业演员以及地方方言几个层面的文本和具体语境来表现符号权力。另一方面,从话语层面即政治学层面,主要运用米歇尔·福柯的话语理论,分析纪实电影在建构"他者"的意义时,这个意义包含了怎样的权力问题,并从电影制作者、影评人和观众几个层面的权力机构展开了分析。     

宦官参与军事对北宋的影响

柴德庚先生曾言"北宋四十三人(宦官)考之,领禁兵立功者凡二十七人,此又前史之所无"<'[1]第十卷>.可见,北宋时期有大量的宦官奔走于军旅之间,他们在平定内乱,抗击辽、夏的战争以及在北宋边防建没等方面发挥了一定的作用;然而随着时间的推移,参与军事的宦官人数遂逐渐增多,并且被授予的权力日益膨胀,流弊多出,侵淫日久,给北宋的政治、军事带来了一定的影响.     

媒介霸权论:理论溯源、权力构成与现实向度

大众传媒权力扩张、全球传播格局失衡和主流媒体话语偏向让"媒介霸权"成为当下热门批判话语.本文拟从媒介立场展开理论溯源,揭示媒介霸权的理论开拓者、建桥者和领跑者;从媒介角度分析其权力构成,发现依附性权力、生产性权力和资源性权力在媒介霸权中的运行;以媒介为起点考察其现实向度,呈现学界对媒介作为帝国霸权、话语霸权和技术霸权的研究取向;在此基础上,指出"媒介霸权"诸权依附、合谋、扩散、自然化的特征,并主张针对上述特征理性而系统地展开媒介霸权理论研究,同时为在实践中提升跨文化、跨国际、跨媒介、跨阶层的媒介霸权批判和回应能力提供学术支撑.     

晚清晋商乔致庸的经济活动

乔致庸早年致力于科举,由于家庭变故弃儒从商。他一生信奉"人弃我取,薄利广销、维护信誉、不弄虚伪"的经商之道,在短短十数年间,重整乔氏家族的商业,并且最终成为清末山西地区首屈一指的大商人。     

清朝地方衙门文书档案工作者：幕友与书吏

幕友、书吏随清代封建专制统治达到高度集权而畸形膨胀,又随封建制度的消亡而走向终结。可以说,幕友、书吏是封建制度畸形的产物和附庸,但其在历史上也为封建国家机器的正常运转起到重要作用。他们既是清朝地方衙门权力职能的参赞者和执行者,又是文书档案工作者;他们既在客观上促进了清代文书档案工作的发展,又因把持文档为谋利肥己之源,肆意篡改、世代垄断、因循守旧阻碍了清代文书档案工作的进一步提高。     

左小祖咒:他们在写歌词的时候,我已经开始写新闻了

摇滚师、艺术家、好商人或者音乐骗子,这些是左小祖咒傍身的标签。这一次,他又制作了一张唱片,唱出了教育、食品、药物、环境、拆迁、贪腐……"对于这个世界,你相当的古怪;对于我,你一点也不奇怪。"左小祖咒曾在自传性歌曲《忧伤的老板》中这样唱到。在音乐界或摇滚圈,"左叔""左老板"的声音很"古怪"。但这不影响他一直拥有着众多粉丝。春节前不久的一天晚上,在"壹空间"门外,500个乐迷在寒风中排着长队等待着检票。他们来看"左叔"新专辑《这小小的葡萄我从来没吃过》的发布演出。     

档案行政权力清单中的共性权力实证分析——兼与刘东斌、吴雁平商榷

"共性权力"是指各级行政部门均拥有的行政权力.目前,多数档案行政机关未将共性权力列入权力清单,且权力类型划分标准不一、对拥有哪些共性权力认识不一、权力依据多为国家法律法规、权力依据缺失或过于笼统.共性行政权力对于档案行政机关的意义有于:"共性权力"是档案行政机关存在之基础,是档案行政机关权力的组成部分,是档案行政机关的当行之权,也是档案行政机关的当负之责.     

近代外国人游记中的喀什噶尔社会述略

19世纪中期到20世纪初的喀什噶尔成为大量的外国考察团、旅行家、商人等的"必经"之地。他们凿挖关于喀什噶尔的记忆并著书立说,留下了耐人寻味的回忆录、游记、报告。在他们的笔下,近代的喀什噶尔从社会、经济、文化、民风等各个角度被解读和呈现。     

从“内化感受”到“外化表达”

在广播同质化竞争的背景下,收听率的此消彼长几乎是不可避免,但小说连播却仍被受众所青睐,成为广播"不衰"的栏目。其"不衰"的魅力不仅在于故事情节的曲折,更重要的在于演播者的"精彩"演绎。对于一个演播者来说,要想使故事讲的有趣,听众听得入迷,最终达到播者与听者产生心灵共鸣,演播者的演播功力可谓至关重要。     

精益生产思想在航空档案管理中的应用

这是一个关于日本商人和美国商人的故事.有一天日本商人和美国商人一起去北非撒哈拉沙漠打猎,他们玩得非常开心,打了很多猎物以至于把所有子弹用完了.这个时候突然出现了一头大狮子,而他们离自己的车子还有500米左右.这个时候日本人商人看起来很淡定,他从口袋里拿出一双跑鞋,美国商人就很好奇,问他:"你在做什么?"日本商人说:"我在换跑鞋,这鞋比你们的耐克鞋功能强5倍以上."美国商人说:"这时候不管你换什么鞋都来不及了,你还能跑得比狮子快?"日本商人说:"我不用跑得比狮子快,我只要跑得比你快一步就行."     

又闻交通新变局

<正>计划单列市大连,海陆空交通四通八达,已形成具有较强运输能力的现代化立体交通运输网络,哈大高铁对它的交通会产生冲击吗?高铁来了!近期,大连市民在为拥有港口、高速公路、航空等便利交通的同时又成为高铁城市倍感自豪,然而,对于李军、李剑来说,他们则为高铁的到来变得"深沉",因为他们所在的公路、航运等交通运输行业,受到了高铁的冲击。     

张艺谋的幕后推手

张艺谋很幸运,在电影处于不同的发展阶段时,每个阶段都有合适的人帮他。第一阶段,吴天明是在用体制内的权力资源帮助他们;第二阶段,商人出身的张伟平用钱和商业手段帮助他i现在的第三阶段,张昭称不是靠某个人,而是靠的市场系统     

新的中心：弱权关系下传播体系建设的底层逻辑

弱权关系兼具强权关系的强制性和等权关系的开放性,既强调媒介权力的公共准则,又提倡个体的态度与观点。弱权关系下媒介形态从公共性转向私人化、媒体功能从生产者和提供者转向连接者、信息传播效率从规模转向深度。这些转向直接导致信息连接方式以及结构形态发生改变,信息资源配置的内在关系和信息资源供给的因果机制也相应发生变化,最终使得信息与信使、新闻与发送者之间的边界得以消弭,个体成为信息的生产者、传播者和加速者,成为“新的中心”。因此,传播体系建设的首要任务不是增加新闻信息的生产量,而是要推动信息的正确使用;新型媒体建设不是要成为信息的提供者、代言者,而是要成为公共利益的发声者和公共准则的协商者。