浅析章学诚“六经皆史”的历史作用

研究章学诚的史学思想,“六经皆史”论是无法回避的问题。对于他这一学术思想,长期以来众说纷纭,迄今为止,争论主要集中于两个方面:即“六经皆史”说是否是章学诚首创及对章学诚“六经皆史”说历史作用的评价。我们认为,“六经皆史”是章学诚的首创,这个史学思想既包含有积极因素,又有弊端,必须辩证、客观地评价。     

试论章学诚的"史义"

"史义"是章学诚论史的核心,是史学三要素--事、文、义中最重要的因素.针对当时为了考据而考据的风气,章学诚本着经世致用的思想,着重对史义加以论述,从不同的层次详细的加以剖析.     

试论章学诚对鲁迅的影响

章学诚是鲁迅的乡先贤,对鲁迅的影响主要表现在三个方面：章学诚方志学理论直接影响了鲁迅早期的辑录工作;章学诚的史学观念影响了鲁迅在读经读史问题上的见解,并对鲁迅杂览主义的形成起了很大的促进作用。     

试论章学诚的《文史通义》自刻本

嘉庆元年,清王朝已现颓败之象,但考据学家仍囿于烦琐的训诂考据,纷争门户而不思救挽。为扭转学术风气之偏,章学诚刊刻《文史通义》,并借此构建新的史学体系,一方面倡言史学,为史学争一席之地;另一方面提倡“学术固期于经世”的治学宗旨。     

浅谈章学诚的方志学理论及实践

章学诚，中国方志学的奠基，一生致力于方志学理论的研究和方志撰述，章氏阐明了志即史体的方志性质和志立三书的义例规范以及方志的体裁，内容，任务，作用等诸多方志学理论，并躬身实践，编了一系列堪称精典的方志力作。     

文史见道——章学诚“六经皆史”论

章学诚与其说是一位史学家、文论家,不如说是一位思想家。乾嘉学者为考据而考据,章学诚却在思考学术的意义何在。他提出＂六经皆史也＂与传统经学之＂经学即理学＂相抗衡。他认为＂六经皆器＂,只不过是＂先王之政典＂,因此经学训诂不足以明道,而通过文史却可以见道。由＂文史见道＂,章学诚将文、史、哲都结合到了一起,指向了最基本的社会生活,使文与史都有了哲学意义,也使哲学不流于空泛。因此,他站在＂道＂的高度论文议史,直指文心史意,见前人及时人所未见之处。     

浅析章学诚史学成就——以史家历史感为中心

章学诚生活在以考据为风的乾嘉时代,但是他却没有走上考据之路。虽然他的史学成就在当时没有被重视,但是对后世却产生了巨大的影响。运用心理学的研究方法主要是通过史家历史感方面针对其史学成就有如此之高的原因进行探究,以便为大家展示一个更全面的章学诚。     

也谈章学诚的“言意”观

西方"批判的历史哲学"在晚近曾经经历了一个所谓的"语言学转向",语言问题在史学思想中的基础地位越来越受到关注.实际上,中国传统史学的语言观念有很多独特的地方,章学诚的"言意"观就十分有代表性.但这个十分重要的话题,就笔者阅读所见,除山口久和、王晴佳等人有所涉及外,似乎再没有其他人谈到过这个问题.以至看到山口那句话:"对于迄今为止的章学诚研究为什么对实斋如此显著的语言观等闲视之,笔者感到十分不解",觉得颇使章学诚母国的学术从业者汗颜.     

浅析章学诚的科举观

清代著名学者章学诚的科举观是矛盾的,他一生都在调和这一矛盾。文章对他的学术论著及教育思想剖析后认为,其矛盾科举观产生的原因是:因科举制度的弊端和考场的舞弊而反对;因儒学的影响和科举为选拔人才、培养人才的目的而支持。     

试论章学诚诗教观的思维模式及其内涵

章学诚能够在《文史通义》一书中提出与儒家诗教理论截然不同的诗教观,在很大程度上与他创造性地运用＂究天人之际,通古今之变,成一家之言＂的传统思维模式有关。如果研究者坚持以此种思维模式为切入点对章氏诗教观进行细致探讨,章氏诗教观的主要内涵和本质特点将得到清晰准确的展现。     

浅谈章学诚的方志学理论及实践

章学诚,中国方志学的奠基者,一生致力于方志学理论的研究和方志撰述。章氏阐明了志即史体的方志性质和志立三书的义例规范以及方志的体裁、内容、任务、作用等诸多方志学理论,并躬身实践,编著了一系列堪称精典的方志力作。     

章学诚“六经皆史”说新论

对章学诚"六经皆史"说的含义,前辈学者已有种种的理解.通过梳理此说形成的过程.可以说明章氏晚年是从六经即政典的意义上断言"六经皆史".这应该是他的定说.而他晚年的这一论断,乃由三个逻辑层次构成:(1)古代私人不著书,则传统以为经乃圣人孔子私人所著,不合乎历史事实;古人不曾脱离日常事情空谈义理,则传统以为经乃纯以文字言理之典籍,是没有根据的误解;(2)道不离器,理不离事,而事、器是指"先王制作",故"六经皆先王之政典";(3)政典即史,故"六经皆史".     

“辨章学术，考镜源流”的目录学功用--浅谈章学诚对目录学的贡献

“辨章学术,考镜源流”是章学诚提出的,本文从目录学目的、图书分类、目录学方法等三方面阐述了以该思想为核心的章氏目录学理论及方法体系对目录学产生的影响。     

章学诚史学思想分析

章学诚的史学思想代表了中国封建社会史的最高成就。他的学术思想在整个乾嘉学术时代独树一帜。旧中国的史学体例系统到章学诚而完备,“史学”一名也从章学诚开始。他不仅提倡了“六经皆史”的理论,开拓了史学的新领域,而且继承发扬了史学“经世”思想。     

解构章学诚与王力——新考证学的可能性

一、客观性的神话 首先,我想简单描述一下日本现在的中国学研究的特点.因为我觉得由此能够说明为什么我对章学诚的思想和学术感兴趣并写成拙著<章学诚的知识论>的原因.接着,为了阐明章学诚学术的特征,我想先以王力教授的训诂学方法论作为章学诚学术方法论之反面进行批评,然后探讨章学诚文本论的现代意义和可能性.     

学于众人,斯为圣人——章学诚得道方式研究

乾嘉时期以戴震为代表的考据学派主张通过考据、训诂以见道.这种得道方式对不善考据的章学诚造成了极大的心理压力,如何开辟新的得道途径成为章学诚思考的重点.章学诚并不完全反对考据的得道方式,但其立足点主要在于对考据学派展开批评,并提出了"学于众人,斯为圣人"的求道主张.不过,这种得道方式恐怕和考据学派的方式一样缺乏足够的普遍性.     

《春秋》的“史法”和“史义”

孔子一生从事文献整理和教育工作,他在整理文献过程中自觉或不自觉地对以往史学作了反思和审视,形成了许多重要的史学认识,对后世史学影响深远。而孔子作《春秋》,是借记事以明义、垂言以立教,寄寓了自己的政治理想,蕴含了"微言大义",《春秋》从多方面创立的史学传统,对我国传统史学的形成和发展产生了重大而深刻的影响。     

试论章学诚的文章观

本文认为，章学诚文章观的核心是强调大章的经世功用。而文章之作须以学问为基础，探求“道”的本质，即正确认识和把握现实，才能充分发挥文章补世救弊的作用。     

试论章学诚的史德观

史学研究，就其实质而言，是史家的一种认识活动。这种认识活动的科学程度如何，必然受到史家自身修养的制约。在中国历史上，最早对史家修养提出系统论述的是唐代刘知几。据周日唐书》记载，利部尚书郑推忠向刘智儿为什么历史上文士多而史才少，刘智几答：“史才须有三长，世无其人，教史才少也。三长，调才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满，而使患者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石、巧若公输，而家无便构斧斤，终不果成其它室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣所以知俱”．（1）此…     

浅论章学诚《校雠通义》的目录学思想及其贡献

章学诚的《校雠通义》具有目录学的系统思想，他认为目录学的作用在于“辩章学术，考镜源流”，并指出图书资料，目录与学术是紧密相联的。该书中提出的“互”，“别裁”等体例，是对古典目录学的极大突破，具有近代科学研究的思想，至今影响着目录学的发展。