从物理学的角度看科学与宗教的关系

从物理学的角度展示了宗教与科学这两支强大的文化力量的复杂关系,列出了当今流行的宗教与科学关系的三种观点,并运用大量实例论述了宗教与科学的冲突以及它们之间的复杂丰富的相互作用关系.     

近代中国军阀政治的演变过程与阶段性特征——兼论王士珍在民国政坛的不作为现象

1916-1928年是近代中国的军阀政治时期。军阀政治是北洋军阀与政治的结合,它有一个演变的过程。依据军阀干预政治的程度,可将近代中国的军阀政治时期划分为两个阶段,1916-1920年为第一阶段,1920-1928年为第二阶段,每个阶段都有其自己的特征。在军阀混战的民国初年,王士珍选择远离政坛,是其无奈之举。     

西方政治社会化与学校教育之关系研究概述

政治社会化是一个受到多学科关注的研究领域.它沿公民训练、个性和政治及国民性问题、少年政治社会化行为研究的线路发展,到20世纪50年代在政治学界引起较大反响.儿童对政治体系的依附关系和儿童的党派性态度是西方学校教育调查中最为经常的政治社会化研究主题.西方儿童的政治社会化过程呈现阶段性特征.学校采用正式或非正式的教育手段实施政治社会化.尽管美国为学校的政治社会化制定了目标,但学校对政治社会化的影响结果仍有待验证.     

唐宪宗的政治思想轨迹及其阶段特征——兼论创业与守业的关系

本文提出了唐宪宗政治思想的思考轨迹问题并将其划分为三个阶段,指出了各阶段的特征。对创业与守业及二者的关系作了初步探讨。指出,这个问题是任何一个统治阶级、任何一个时代都存在的重要问题。尤其是守业,它的意义绝不亚于创业。     

论科学与宗教的共时态关系

研究科学与宗教的共时态关系基于“文化是人的存在方式”这一前提。科学与宗教,就是人类以两种不同的方式——“科学的”或“宗教的”——来把握世界、反映思维与存在的关系;是人类理解人与世界相互关系的两种不同文化样式,表现为两种不同的文化现象。理解这种关系,既需要以主流文化样式的世界图景、思维方式、价值规范来衡量,也需要各种文化样式之间的世界图景、思维方式、价值规范的相互渗透和评价。一定时期科学的世界图号与宗教的世界图景相互作用的结果,反映出科学与宗教在特定时期的相互关系;科学的思维方式与宗教的思维方式的对立统一,反映出科学与宗教的相互作用;科学的价值规范与宗教的价值规范相互评价,反映出科学与宗教的相互影响。     

论华兹华斯自然诗歌中自然与宗教的关系

威廉·华兹华斯(WilliamWordsworth)的自然诗歌体现了自然与宗教的密切关系。华兹华斯认为自然、人的自我本质和神性三者是相通的。自然既是一个具体的物体,一种存在,也是一种精神慰籍和力量;它不仅具有神性的光辉,而且是万物伟大的原动力。这种神性和力量是通过某一个神圣的时刻感悟出来。     

浅谈宗教安全与政治安全

宗教安全与政治安全是动态的互动关系。宗教安全有助于政治安全;当宗教不安全时,政治安全容易受到影响。当政治安全时,宗教安全较有保障;当政治不安全时,宗教也难有安全。     

试析蒙古政教关系的历史、现状及存在的问题

蒙古的政教关系以1989年底开始的“民主改革”为界可划分为两个时期。从1921年人民革命胜利以来，蒙古的政教关系经历了由相互协作、利用到相互排斥、敌视的几个阶段，此后，以政压教的关系一直持续到20世纪80年代末期。1990年之后，随着蒙古国内“民主改革”的发展，政府对宗教的态度也发生了根本的改变，政教关系依法得到健康发展。但政教关系中出现了一些新的问题：一是国家如何处理与佛教的传统关系的问题；二是完善相关法律法规的问题；三是如何协调各宗教间的关系问题。随着蒙古国内传统宗教的恢复发展和非传统宗教的壮大，政教关系更趋复杂化。     

试论人与宗教的关系

从宽泛意义上说，人与宗教的关系是人与自己世界观的终极者的关系，因此这种关系具有一种必然性。人生存的过程性质，决定了人与宗教关系的变动不居和复杂性，并且，只有终止这种生存过程，才能从根本上消灭人与宗教的关系。人与宗教关系的质量取决于世界观的终极者定位，只有把宇宙的终极者作为自己世界观的终极者时，人才能获得最大实现的可能性。     

科学与宗教关系新论

科学与宗教一直存在着对立关系。研究对象、研究方法和检验标准不同是宗教科学对立的思想根源;文化领导权的排它性、意识形态的惟一性和政治斗争的复杂性是宗教科学对立的社会原因;但是,科学是一项未竟的事业,它无法全部解决人生苦难,其负面效应也日渐凸现,这使当代宗教与科学又有着和谐并存的现实基础。     

艺术与政治、宗教的关系

政治对于艺术有着重大的影响，但是这种影响是在上层建筑领域里的相互影响关系而不是决定与被决定的关系。宗教和艺术的关系是在上层建筑领内的相互影响、相互作用、相互渗透的关系，它们都反映经济基础，为经济基础所决定。     

试论伊朗现代化过程的特点

1979年伊朗伊斯兰共和国建立后,伊朗一直探索本国现代化建设的发展模式.通过20年的实践,伊朗的政治制度实现了国际性与民族性的有机统一;经济制度上国际性代替民族性,国际化超过民族化;文化领域内民族化超过国际化,民族性和传统性占压倒优势.伊朗的现代化成为带有强烈的伊朗伊斯兰民族主义色彩的混合型模式,是传统性与现代性、民族化与国际化、宗教与政治的有机结合.     

Student Agency in Negotiating the Relationship Between Science and Religion

Research in Science Education - Research examining the relationship between science and religion has often painted a narrative of conflict for students with various religious beliefs. The purpose...     

试论希腊化宗教之特征

希腊化时代是人类历史上第一次文化大融合的时代,也是一个专制而又动荡的时代,这一背景决定了希腊化宗教具有以下几个方面的特征一、世界主义;二、神秘主义;三、帝王崇拜;四、宗教解构了哲学。从这四个方面可以看出,希腊化宗教为基督教的产生奠定了基石。