《庄子·说剑篇》之武术文化刍论

先秦诸子百家竞相争鸣,道家独树一帜。《庄子》为战国时期思想家庄子所著,是反映道家思想的主要著作之一。《说剑》是《庄子》中的重要篇目,由于其内容与庄子思想不相干,一般学者以为不是庄子之作,而是纵横家所撰。但其中关于剑的论述,确为我们了解战国剑术及相关问题开阔了视野。文章以《庄子·说剑篇》为研究对象,透过“文化三层次”论的理论视角,就其内容进行分析和研究,主要从剑文化的演变和庄子的考证入手,通过《庄子·说剑篇》所透视出来的武术文化视角,从而对武术文化进行透析。     

武术研究的文化含量——马明达先生《说剑丛稿》述评

《说剑丛稿》是马明达先生2000年出版的一部以武术史研究为主要内容的专题学术论集。作者在文化史的视域中着重就若干古代兵器、武艺等的产生、传承及流变等问题进行了研析,从而阐述了中国武术所特有的人文与文化意蕴。     

《庄子·说剑》与“越女论剑”

《庄子》,作者为战国时期著名思想家、中国道家学说主要开创者庄周(约公元前369~公元前286年),历史上也尊称为庄子。庄子字子休,安徽蒙城人,曾做过宋国地方的漆园吏,但无意仕途而悠游自得,后依老子之旨,著成十万余言的《庄子》一书。该书原有52篇,后经西晋郭象整理,分为内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇,共33篇。《说剑》即见于"杂篇"。关于《庄子》的内、外、杂三篇,有不少学者认为,内7篇是庄子自撰,而外、杂诸篇,极可能是庄子的弟子所写。     

从《庄子·说剑》论古代剑术

先集诸子百家竞相争鸣，道家独树一帜。《庄子》为战周时期思想家庄子所著。是反映道家思想的主要著作之一。《说剑》是《庄子》中的重要篇目，由于其内容与庄子思想不相干，一般学者以为不是庄子之作，而是纵横家所撰。但其中关于剑的论述，确为我们了解战国剑术及相关问题开阔了视野。     

武术文化研究的力作——《文化符号:武术》

为使广大武术爱好者、学者以及武术管理工作者对作为文化符号的武术形成更深刻的认识,使武术在文化强国建设的宏图中发挥应有的作用,重点剖析了乔凤杰教授的专著《文化符号:武术》所取得的研究进展。首先介绍了该书的定位,然后介绍了该书的写作方法,最后阐述了该书的主要价值。     

海河文化哺育的天津体育学院武术学院

天津是一个因运河而兴的典型移民城市京杭大运河在贯通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系的同时,也把燕赵文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化等四大文化固有机地串联在一起,形成了独具特色的运河文化带、处在此文化带上的天津文化呈现出典型的多源性、兼容性特点;处在此文化带上的天津人民则形成了精明、好客、尚武、勇于开拓、适应性强的性格特点。     

《体育与健康》课中武术教学内容与方法的研究

在对学生的学习兴趣及自身条件进行分析的基础上,提出在《体育与健康》课中武术的教学内容与方法:培养学生学习武术的兴趣;对学生进行素质教育;在武术教学中融入健康教育;培养学生的创新素质。以期在教学内容与方法上达到《课程标准》的教学要求。     

《文化符号:武术》内容解析

为使广大武术爱好者、学者以及武术管理工作者对作为文化符号的武术形成更深刻的认识,使武术在文化强国建设的宏图中发挥应有的作用,重点解析了乔凤杰教授的专著《文化符号:武术》。首先对作为该书基础部分的'简要历史'和'重大拳系'进行了解析;然后对作为该书核心部分的'制敌击技'套路演练'做人道德'训练方法'进行了全方位解析...     

从《武术段位制系列教程》看武术文化传统回归

运用文献资料法等对《武术段位制系列教程》的研编进行研究分析。段位制的改革以技术要素为核心,以打练结合为模式,体现了新的推广理念和武术文化的传统回归:突出不同拳种的技术特征与揭示文化特色相统一,强化"拳种意识",体现武术发展的多元化;各拳种段位技术按"打、踢、拿、摔"分级,具有鲜明的层次性,不同级别强调不同的技法特点,体现传统的训练模式,彰显文化内涵;突出打练结合,全面体现武术的价值。     

《功夫熊猫》对武术国际传播的文化启示

"功夫(武术)"与"熊猫"是中国文化的标示,同时也是中国文化在世界传播的形象大使。《功夫熊猫》中众多的武术元素与中国传统文化的视点,是中西文化的差异和吸引力所在,因此,首先获得了国际传播的成功;其取材于中国元素,以武术为核心内容,并融入中国传统文化,也使之顺利跨越国界,进入了中国人的视野。可以认为,该片是传播中国功夫的武侠片。虽然该片并非完美无缺,但这一在国内外均能获得成功的普适性案例启示我们,武术文化的国际传播应该融合国外经典的文化元素,而且其传播圆心不一定要完全在国内,而应该是多元的。海外的传播之源可能会成为推动中国武术未来发展的核心动力。     

广西壮拳研究

文章以非物质文化遗产保护与发展的理论为指导,从民族学、生态学、社会学角度出发,对广西壮拳的地理人文环境进行分析。研究结果表明：广西壮拳积淀了浓厚的壮族文化底蕴,受到壮族地区的社会组织结构、经济结构、心理结构等影响,是广西壮民族文化特有的人文景观,反映了壮族传统体育文化的多元化,蕴涵了壮族人民的生活习惯、风土人情、宗教观等,体现了壮族人民百折不挠的精神面貌。对壮拳进行保护与发展,将为我国少数民族传统武术的发掘、继承及发展起到一定的促进作用。     

浅析武德在武术文化发展中的作用及其价值

“文以评心,武以观德”,说明了武德在中国武术文化中的重要地位。武术在长期形成和发展的过程中,突出地强调了道德修养的作用,并以传统的崇德扬善的道德观来协调习武者与他人、与社会之间的关系,以达到“德”与“艺”（武技）的统一。文章以武德的概念,传统武德的主要内容为出发点,来分析武德在武术文化发展中的作用及其价值。以此来激励更多的人注重对武德思想的关注,及学习。     

中国传统武术礼仪在武术教学中传播的价值思考

中国传统武术礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。在武术教学中传播中国传统武术礼仪文化可以促进青少年武德精神的培养和健全人格的养成,从而加快他们的社会化进程。     

从中国文化角度解读武术文化特征

2008年北京奥运会的成功举办,使中国文化在开幕式上给人们留下深刻的印象,武术也借奥运这一平台在第29届奥运会上展现了风采并宣传了武术的精神内涵,尽管它不是奥运会正式项目,但是我们向全世界宣传武术的步伐又进了一步。文章运用文献资料法、专家访谈法等研究方法,在对中国文化特点进行分析的基础上结合武术运动发展来解读武术文化特征,目的是让更多的人了解武术热爱武术。     

《剑经》研究

通过对俞大猷的《剑经》分析研究，可从中得出其技击理论的价值，从中得出指导现代武术的理论思想，并有针对性地运用《剑经》技击理论、原则和技法诀要进行教学和训练，进而提高武术技击技术和应变能力，且对提高现代武术水平有所裨益。     

当代武术的价值功能

武术是中国传统文化当中的奇葩。武术能够历经几千年中国历史车轮的碾压而不被湮灭,并且随着时代的发展,在当今社会越来越显现出它特殊的文化魅力,为我们的社会主义现代化建设做出了很多贡献,这些都在于武术特有的魅力价值。文章试图通过对武术在当今社会的价值分析,促使人们更好地认识武术、了解武术,进而喜爱武术,并且愿意为武术的发展贡献自己的一份力量,把我们的民族传统文化精髓更好地传扬出去。     

当代武术的责任与价值审视

正确认识当代中国武术的价值功能是关系到中国武术发展方向的关键问题。通过对近年来相关文献资料的查阅,在认识传统武术价值的基础上,对当代武术价值进行研究。研究表明:武术承担着对中国文化继承的历史责任;武术展示了东方体育所特有的体系,在当代有着多元化的价值和功能;武术产业化的价值也在不断地显现出来;武术科学化对提升当代武术价值有很大的促进作用。     

对实现传统武术价值的思考

文章运用文献资料研究法,探讨了传统武术的价值,并就实现其价值提出:要加大人力资源和科研投入,不断地搞好武术在国内外市场的开发与利用,处理好技击与传统文化内涵的统一,树立传统武术与竞技武术的和谐发展观,从而更好地挖掘传统武术的内在价值,使其内在价值更加适应社会发展的需要思路。     

再论庄子的体育思想

对庄子的养生学说及其养生思想体系进行了较为系统的分析研究,认为其十分重视对人的“形”和“神”的保养和修炼,因此产生了较为丰富的体育思想,主要表现为无为体育观,重视身心锻炼——以多种修养方法达到对人的身体的保养和精神的升华。     

和谐社会中武术文化的价值透视

构建和谐社会是我国的国策。武术文化作为中国传统文化的具体形态,对和谐社会的构建具有理性化的价值:提高国民的现代民族意识,指导国民建立社会发展的整体思维观。应加强武术文化教育,让武术文化价值内化为大学生的个人修养,为国策服务。