长白山满族剪纸

满族民间剪纸,是八十年代在长白山区挖掘发现的,它以浓郁的民族风格与芬芳的乡土气息展现于剪坛,受到学术界的注目。 一、长白山满族剪纸的产生 长白山是满族的故乡,相传满族的始祖布库里雍顺就出生在这里。据载,清太祖努尔哈赤就是在长白山区长大的,他从小丧母,后母不慈,努尔哈赤离家到长白山里     

试论风俗传说

素有口头报告文学之称的民间传说,产生于史前时期,但不象神话、史诗那样随社会变迁而消亡。它在阶级社会中不断发展与繁荣,直到今天,仍有旺盛的生命力。古今传说浩如烟海,名目繁多,一般说来,除了人物传说、史事传说和地方风物传说之外,还有无数的风俗习惯传说。对于后者,我们通常简称风俗传说或习俗传说,也有人广而言之,名之曰民俗故事。风俗传说是民间文学的特殊品种,理应受到社会的重视;但由于与之休戚相关的民俗学数十年来被划为禁区,风俗传说也就无人问津。如今,民俗学这门学科已重新建立,风俗传说正源源不断地受到发掘,引起人们的注意,因此有必要予以考察和探讨。     

医巫闾山满族剪纸

<正>在辽宁西部,锦州以北,有一座东北—西南走向的山脉,它就是医巫闾山。东北有三大名山,即长白山、千山、医巫闾山,医巫闾山为三山之首。医巫闾山历史上     

医巫闾山满族剪纸探析

医巫闾山满族民间剪纸,是医巫闾山人文山水的生动表情,是一个民族灵与根的传说,是智与美的彰显,是延续民族远古风情、穿越时空的艺术符号。凭借一张纸,一把剪刀,用一双巧手在平面中深度了空间,在有限中实现了无限。     

满族祭祀风俗源流考述

每个民族都有各自的风俗习惯。不同的风俗习惯是不同民族的特点之一。古代“国之大事,在祀与戎”。各个民族都把祭祀做为社会生活的大事。各个民族由于所处社会发展阶段不同、地域环境不同、生活方式不同、社会传承不同及所受外部影响不同等诸多原因,因而祭祀风俗也各有不同。本文试对满族主要的祭祀风俗进行考察和探讨,并揭示它产生的缘由和发展、演变过程。     

清代满族游艺风俗述略

满族是具有悠久文化传统的古老民族,世代居住在白山黑水之间。数千年来,满族及其先世或事渔猎、畜牧,或事农耕、采集。大自然的陶冶,劳动生活的磨炼,造就了他们乐观豪放、刚毅勇武、喜尚竞争的民族性格。他们常常用歌舞、曲艺、游戏、竞技等各种娱乐形式,反映自己的劳动、生活和爱情,表达他们的思想、感情和追求,世代传承,形成了丰寓多彩的、具有浓厚民族特色的游艺风俗。     

清代满族风俗与《红楼梦》服饰

从《红楼梦》中的服饰描写可以看出,满族的风俗习惯直接影响着清代的服饰风格,同时也影响着中原地区的穿着习惯。满族风俗不仅对清代服饰产生了深远影响,而且对现代服装设计也具有重要的指导意义。     

试析满族节庆风俗对满族民间舞蹈音乐的影响

满族民间音乐与满族的民族活动紧密相连,满族民间音乐主要来源于节庆舞蹈音乐,如：满族秧歌音乐、太平鼓音乐、莽式空齐音乐、笊篱姑姑舞蹈音乐,体现出满族民间舞蹈音乐与风俗活动二者密不可分的关系。     

黑龙江满族剪纸——染麻花

黑龙江省地处我国的最北端,白山黑水,四季分明,物华天宝,人杰地灵.在这片土地上生活着勤劳勇敢的东北人民,同时还居住着赫哲族、鄂伦春族、达斡尔族、满族、蒙古族、回族等等少数民族.……     

医巫闾山满族民间剪纸文化观研究

医巫闾山民间剪纸作为国家级的非物质文化遗产,值得深入探索。本文从吉祥文化观、生存与繁衍文化观、图腾与萨满文化观三个方面来分析这一文化形态。也正是在这些价值观念的土壤中,才产生出了这一国家级非物质文化遗产。不论是从保护和发展这一文化遗产的角度,还是从繁荣整个民间艺术文化的角度,对其文化观的追根溯源都是很有必要的。     

《红楼梦》满族风俗研究之我见

《红楼梦》作为满族文化的代表作品,是一部反映衣食住行、婚丧嫁娶、游艺娱乐、岁时节日、语言之俗、迷信禁忌、人生家庭礼仪之俗的民俗小说。以民族学理论为基点,梳理出《红楼梦》的共识观和历时观,科学地研究确定《红楼梦》的研究方法,系统地规划《红楼梦》的研究内容,是传承和弘扬中华文化的新视角。     

满族民间剪纸艺术的现代发展

剪纸艺术是我国独有的一种艺术表现形式,而满族的剪纸以其源远流长的历史和丰富的内容成为我国少数民族艺术中的代表,具有较高的学术价值和艺术价值。通过介绍满族剪纸艺术的保护与发展情况,对满族剪纸艺术的现代发展前景进行论述。     

满族剪纸中所蕴含的萨满文化

历史悠久的满族剪纸是我国灿烂的中华传统文化和中华民族的重要艺术变现形式,是我国满族民族人民精神文化和艺术品格的物质传承,满族剪纸是我国民间剪纸的重要组成部分,在特定的文化背景下塑造的精神产物和艺术结晶,满族人民生活在我国东北地区,有青山绿水,肥沃的黑土地,但是由于生产力水平还很低下,人民无法抵抗灾难,疾病,气温等问题使满族人民陷入苦恼,于是,把人类不能完成的愿望希望可以通过信仰得以解决,萨满文化在那时作为人民的信仰担负起这样的使命,萨满作为人类和神沟通的桥梁和纽带,为萨满文化更好的普及和传承起到了至关重要的作用。满族剪纸作为特定时期的文化载体也拥有自身独特的艺术语言和表现形式,散发着独特的魅力,并体现出民俗性,地域性等特点。     

走出民间·走进课堂·走向发展——满族剪纸、撕纸"写生"教学研究

发祥于长白山区的满族民间剪纸、撕纸艺术是我国非物质文化遗产的重要内容,需要我们很好地加以传承与保护。将民间剪纸引进写生理念,是对传统民间剪纸技法的突破,丰富其新传统、新观念,为现代知识青少年一代所接受,将使民间剪纸走出民间、走向发展。     

深度研究满族剪纸艺术中的审美特征

非遗国粹的中国剪纸,具有广泛的群众基础,蕴含了丰富的文化历史信息,表达各族人民的生活、审美等,具有多重社会价值。满族剪纸表现了萨满崇尚,对满族剪纸的发现与研究,具有填补空白的价值。本文针对满族剪纸艺术的审美特征展开专项深入研究。     

让丰宁满族剪纸文化在校园传承

校园是传承民族文化的重要场所,《新课程标准》指出:"艺术课程使学生有机会接触丰富的艺术信息,认识和理解本民族与世界各地艺术的历史、文化意蕴,感受其特色,形成对本民族文化的认同、热爱和对多元文化的尊重,参与文化的传承与发展。"河北省丰宁满族自治县的满族剪纸是具有浓厚民族特色和地域特色的民间艺术,是世界非物质文化遗产,丰宁第一小学从2011年开始在校园中传承这一中华文化的瑰宝。一、校园传承的使命     

略论长白山满族民间剪纸的视觉美感

随着中国经济的快速发展,国家综合实力逐渐增强,民族民间文化逐渐受到国家文化部门的高度重视,长白山满族文化便在这个时代中迎来了春天。满族民间剪纸是长白山满族文化艺术中的重要遗存,它不仅有极强的实用功能,而且还能生发出对美的渴求,在对生活的礼赞中升华和衍生着一种率真、朴素、自然的视觉美。文章在对满族民间剪纸的剪技、构图、造型、色彩等视觉语言因素分析的基础上,探讨了满族民间剪纸的视觉美感。     

长白山满族民间剪纸艺术的现代发展

长白山满族剪纸艺术源远流长,内容丰富,具有很高的学术价值和艺术价值,在我国丰富的少数民族文化遗产中具有代表性。文章介绍了长白山满族剪纸艺术的保护与发展情况,同时就现代设计与现代绘画中如何借鉴传统的民间剪纸艺术进行了探讨。我们应该清醒地认识到,对于长白山满族民间剪纸艺术的发展前景必须从宏观的层面解决．即保护与发展相结合。     

满族风俗“萨满系列”绘画创作研究

在我国美术创作题材中,宗教题材的创作是我国美术创作和发展的一个重要组成部分。我国长城以外是萨满教的发祥地之一。在古代信奉萨满的地方特别广阔,几乎囊括了整个北半球以北,这一地区的游牧民族都信奉萨满教,萨满教把人与万事万物的变化莫测紧密的联系起来,同时也赋予了巫师主观意断的法力,从而人们都崇拜它,敬仰它。本文从黑龙江宁安吉林珲春收集的图片实物和看到的满族萨满祭祀活动场面入手,阐述了满族萨满系列绘画题材的创作历程,旨在研究挖掘满族萨满教深厚的文化积淀和丰富的文化底蕴及壮丽的人文景观,自然景观、整合满族萨满教文化资源,对于我们今天社会的进步与人类的发展应具有特别重要的现实意义和深远的历史意义。