简论《老子》一书的流传及权威版本的形成

对《老子》一书的作者，书稿的来源与流传作仔细的辩证考究，辨析了王弼《老子道德经注》成为权威版本的渊源关系，肯定王本的权威地位。     

以甲骨文与金文的本义重新认识《老子》

老予的道与自然之道是相合的，老子的心与人民的心是相通的。《老子》是中国文化的重要渊源之一，成书于西周末年。但两千七百年以来人们很难懂得《老子》，除了各种主观上进行曲解的因素之外，文字的变迁也是一个重要的原因。本文从老子所处时代的文字背景出发，举通行第一章为例，得出应以甲骨文与金文的本义来认识《老子》的结论。     

简论《老子》一书的流传及权威版本的形成

对《老子》一书的作者,书稿的来源与流传作仔细的辨证考究,辨析了王弼《老子道德经注》成为权威版本的渊源关系,肯定王本的权威地位。     

楚简《老子》及《老子》英译考订

楚简《老子》是迄今发掘出的最古老的《老子》版本，它与帛书《老子》、传世本《老子》有着密切的关系。它的发掘可以澄清多年来有关《老子》的许多争论，从而也为澄清《老子》英译中的混乱现象奠定了基础。     

《老子》五十章经文校笺：－兼论人们对《老子》经义的曲解

长期以来人们对《老子》经义存在着严重曲解。只有以《老子》的经文校笺为基础，对《老子》经义重新阐释，才能真正把握《老子》一书的思想主旨。     

郭店楚简《老子》与今本《老子》关系探析

简本《老子》与今本《老子》的关系问题，是引起学术界热列讨论的问题，笔者认为简本《老子》是《老子》的摘抄本。简本《老子》内容几乎全部都能在今本《老子》中找到，且只有今本的五分之二；今本《老子》第六十四章下段内容既出现于简本《老子》甲，又出现了简本《老子》丙，是简本《老子》摘抄于《老子》的明证；从郭店楚墓主人的职业看，有对《老子》进行摘抄的主观动机；今本《老子》不见于简本《老子》的内容在简本《老子》之前的春秋末期就已存在的事实，更佐证了这一观点。     

老子教育思想问题研议

本文认为《老子》书是表达老子思想的代表作,因而根据《老子》书及后人研究《老子》的著作来探讨老子教育思想的一些问题. 据个人体会,教育是导致人的个性发展,以及对社会生活、生产起一定促进作用的社会现象;没有发展,没有进步因素,就无所谓教育.那么,老子有没有教育思想,如何评价老子的教育思想呢?有人说:“老子提倡‘不争'、‘知足'、‘贵柔'的教育内容,从总体来说,它毒害人们的灵魂,使人们得过且过,不求进取,固步自封,柔弱     

汉代引《老子》考论

汉代引文风气盛行,《老子》是人们喜欢引用的经典之一。人们在征引《老子》时,具体的称谓方式并不一致。汉代引文中的《老子》绝大部分都与今存《老子》文本相似,但也存在着一些不同的地方,有时文辞的改易却会带来文意上的变化。汉代学者对于《老子》的征引,更多着眼于它的治国方略上。通过对汉代引文的考察,可以大致窥知《老子》一书在汉代的接受状况。     

从“南面之术”到“圣人之赜”——汉唐间《老子》地位变迁的再认识

汉唐期间是《老子》学说得以大发展的黄金时期,也是深受老子思想影响的重要时期。汉人继承了韩非有关《老子》政治哲学与人生哲学的观点,在经学地位尚未巩固的西汉时代尤其是昭、宣之前,表现为对《老子》"南面之术"政治权谋的推崇;元、成之后,随着经学的昌明,儒学真正取得了"一尊"的地位,《老子》逐渐退居为强调"养性之福"的修身之术;魏晋时期,经学没落,玄学随之盛行,以王弼为代表的玄学家对《老子》进行了"形而上"的思辨,极大地深化了《老子》的思想内涵,通过援老入经,《老子》终于得以跻身于"正统"思想的行列;李唐皇帝为加强皇家权威的需要,尊崇老子,隆盛道教,《老子》逐步被"经术"化,置于诸经之首,成为科举必考之"大经",使《老子》无论是在思想意识上还是在政治与社会影响上均达到了空前绝后的境地。     

老子思想管见

关于老子的哲学思想,长时期争论不决。近年来,随着人们思想的解放,以及马王堆帛书《老子》提供的新线索,研究又取得了进展。在这篇文章里,我结合学习帛书《老子》和学者们的研究成果,发表自己一管之见,对老子思想作一评议。对于老子其人其书,我同意其人早有、其书晚成的意见。认为老子是春秋时期的人,有《史记》为证;《老子》一书写成于战国时期,以其书涉及的内容作根据,都有道理。但又不必对问题说得太死。因此,我在这里是把老子作为春秋时期战国前期的思想代表来考察的。     

郭店《老子》与今本《老子》的比较研究

郭店《老子乙》与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子乙》主张“清静为天下定”，今本《老子》主张“在政治上不要有为”。《太一生水》(含老子丙)与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。郭店《老子甲》是“经”，《太一生水》(含老子丙)是“说”，今本《老子》是战国老子后学对春秋以降老子学说的整合。     

老子美学思想二题

本文坚持将老子思想体系中的"道"和"美"两个概念严格区分开来，两者分属形上、形下两个层面，从而论述了老子的美学思想主要地是一种美的否定论，另外，对一些学界权威对《老子》一书的"自然"一词意义的不同理解作了一次较明确的辨析，以引起注意。     

试析《老子》中的“圣人”形象

《老子》一书被人们奉为经典,其中的圣人形象的又有不同的解读,本文立足文本来分析老子笔下的圣人形象。     

故事表演 加强体验——《老子》“知人者智”篇课堂教学纪实及简评

《老子》是道家思想的代表作,所宣扬的"道"有助于人们修身养性。《老子》的思想比较抽象,五年级学生很难理解其深意。为此,我们把古文内容与故事表演结合,让学生通过表演来理解古文,获得直观体验。     

老子并非没落奴隶主贵族的代言人

老子是道家学派的创始人。道家在先秦和后世都曾对中国历史文化和人们的精神生活产生过巨大影响．本文仪就老子的人生观和社会政治观这两个最贴近社会生活的领域剖析老子的思想，看看老子到底是不是一如绝大多数研究者所认定的那样是一名没落奴隶主贵族的代言人。老子生当春秋战国之世（关于老子其人及《老子》其书的时代，早在汉代即有不同说法，但把《老子》一书的作者定为老子，把老子的生活年代定在春秋战国这个大范围内却大体不会错）。这是中国历史上激烈变化的时代。由于以铁器的普遍使用和牛耕的推广为代表的社会生产力的提高，引起…     

论简本《老子》与今本《老子》的关系

从语言、思想、思维等方面证明今本《老子》比简本《老子》多出的部分不是老子散失的作品，而是传释《老子》的注本，并进而证明它的作就是秦献公时期的太史儋。在此基础上，从“道”、“德”两个核心概念入手，进一步阐述今本《老子》作为疏传体例的注本的特点，求证了今本《老子》是如何传释《老子》的；最后评价太史儋的功过是非，肯定太史儋在发扬光大老子思想方面作出了很大贡献但同时也背离了老子思想，首开排斥异己之风，给中国化带来了负面影响。     

简论韩非子对《老子》的误读

历代老子思想常被理解为含有权诈意味,这种误解从韩非时代就开始了。韩非子在《喻老》《解老》中将《老子》文本作为一种工具来阐释其法家思想。老子思想导致权诈的误解,固然和老子文字的含混性有关,但是在《解老》《喻老》中应是韩非子有意改造老子思想为己所用。     

郭店《老子甲》的倾向性--与今本《老子》的比较研究

郭店《老子甲》与今本《老子》相对章节同中有异，且异处较多。郭店《老子甲》积极、入世，主张以道佐人主治国，是春秋老子哲学思想的表述；今本《老子》相对章节消极、退守，希望社会不要有任何有为，是战国初老子后学者哲学思想的表述。     

老子的哲理思辨与表达艺术

老子的哲理思辨与表达艺术●关耳老子是登上中国哲学舞台的第一个有极大智慧的古代大哲学家，又是道家学派的创始人。他的代表作———《老子》，又名《道德经》，成为研究中国哲学思想的重要文献。该著作总共不过五千来字，但历代研究它的著述竟达千余种之多，足见其在中...     

《老子》政治哲学与和谐社会

在《还吾老子》一书中，我考证了《老子》是中国第一本站在民本立场上专对侯王说的政治哲学书。《老子》政治哲学的理想社会是和谐社会，也可以说和谐社会是其核心理念。但与我们一般对理想社会的理解不同，《老子》的理想社会不是对未来的设想，而是对已往的追述，也就是说，《老子》认为理想社会在上古时代实际是存在过的。尽管世界上很多民族都有理想社会存在于史前的传说。