佛教“牧牛喻”的渊源与流变——从原始佛教到禅宗《十牛图颂》

本文仔细地梳理了佛教的有关“牛喻” :在佛陀原始说法和部派三藏里 ,有极其丰富的“牛喻” ,这是佛陀和部派学者为了更好地教化大众而在说法时广泛采用的最重要的方便之一 ;其后的大乘佛教 ,虽然竭力抬高自己而贬斥原始和部派佛学为小乘 ,但是 ,大乘的“牛喻”大部分却来自小乘 ,实际上是对小乘“牛喻”的批判性继承 ;中国的禅宗 ,一向自称“教外别传” ,但是 ,其“牧牛喻”不仅来自大乘 ,而且与小乘也有关系。在此基础上 ,作者指出 ,后来佛教学者把禅宗的“牧牛喻”的渊源指定在大乘 ,这是错误的     

论《荀子》博喻的学派渊源

用譬喻说理乃至形成博喻论证,是《荀子》的独特说理方式.其对譬喻的倚重信任,有儒家学派的学术源流.梳理儒家譬喻理论的源流,探讨孔子到“七十子”,再到孟子的譬喻理论与实践对《荀子》博喻形成的影响,可以了解譬喻说理的学术来源,把握《荀子》博喻说理方式的理论渊源.     

论禅宗美学对李煜词的影响

李煜不但是五代时期南唐末代皇帝,而且是才华横溢的杰出词人。他以自然流畅的词笔抒发了血泪交织的感情,为词的发展披荆斩棘、开疆拓土。佛学大盛的时代、笃信佛教的家风、避灾躲祸的需求,使李煜自小就接触了佛教,佛教的悲苦观、色空观对李煜产生了深刻的影响。以往的研究者多从思想内容的层面上考察佛教与李煜词的关系。其实,佛教对李煜词的影响,不但体现在思想内容方面,而且在艺术特点上也有所映射。现从李煜词的直观性、思辨性、譬喻性三个方面论述禅宗美学对李煜词艺术上的影响,以便对李煜词和佛教关系有更深刻的认识。     

蒲松龄小说《聊斋志异》中的佛教文化思想探析

蒲松龄在构建《聊斋志异》鬼狐仙怪世界故事时多以佛教文化思想中的＂因果报应＂观,用隐喻的方式表现,一定程度上体现佛教提倡＂众生平等＂思想及佛学的神秘观,因而使小说中鬼狐仙怪＂独于详尽之外,示以平常,或花妖狐魅多具人情,和易可亲,妄为异类,而又偶见鹘突,乎知非人＂。     

说"禅"

现代汉语中"禅"是一个多音、多义字,在"禅"字记录的许多词语中,"禅"的读音有些混乱.现在我们从汉语史的角度看一下"禅"字的读音及意义的演变历程,以分辨清楚现代汉语中"禅"在不同词语中的读音.     

禅宗中的以牛说法

禅宗讲求“不立文字，不落言筌”，它经常拈提中国人常见的事物——牛来阐明事理，形象生动，通俗易懂，反映了中国禅宗祖师应机说法的大智慧。禅宗中的以牛说法，散见于禅宗公案、禅宗偈颂和小说中。它不仅表现在许多禅师常以泥牛、牯牛、老母牛、铁牛等喻人或自喻，禅宗中有些禅师想做水牯牛，把心外觅法比作骑牛觅牛，把本来面目比作露地白牛，把心性的修证比作牧牛，以牛喻佛法大意的不可言说及描述形而上的道体，还涉及禅宗教义、禅宗的教育法和禅宗无情说法的思想。本文对禅宗以牛说法出现的原因、表现、对禅宗的影响以及研读这些案例时所应注意的问题进行了较全面的探讨。     

论以禅喻诗与《沧浪诗话》

本文介绍了佛教传入中国之后的繁衍与嬗变，及其对文人士大夫的影响，由此带来了诗与禅之间的相互影响变化，并阐述了以禅喻诗的时尚性以及以禅喻诗的理论性著作《沧浪诗话》。     

唐代衡山佛教

唐代衡山佛教在我国佛教史上具有十分重要的地位。自开元以来，南岳集禅宗，净土宗和律宗之精英，成为三宗传教的中心；同时，它又是全国最大的佛教徒出家修行的传戒地，每年传戒收徒上千人之多。禅宗慧能的传人怀让和希迁，其弟子所传的五家七宗是后代佛教的主要派别；号称净土宗二祖三祖的承远、法照被唐德宗奉为国师；律宗大师人材辈出，津公、希操、日悟等在南岳设坛授徒，前后达五十年，从王公贵戚到庶民百姓，纷纷拜倒在释氏门下，形成中国独特的佛教文化。     

"博喻"简论

"博喻"作为一种修辞方式在我国古代文献中出现较早,范例较多.宋陈骙的<文则>对其有精到论述."博喻"是一种表现力较强的修辞方式,且适用各种不同的文体.探讨它的结构特点、运用技巧和表达效果等,有一定的价值和借鉴意义.     

论英语习语中的比喻及其翻译方法

英语习语是英语的重要组成部分,是鲜明有力的表达手段,它常被视为英语中的重要修辞手段,也是各种修辞手段的集中体现。习语中的比喻以鲜明生动的形象诉诸于人的感官,使读者获得信息和美的感受,明喻和暗喻是它富有生命力的表现形式。文章着重论述了习语比喻及其两种主要的翻译方法。     

佛教与潮汕历史文化综论

佛教从南朝刘宋年间传入潮汕,1500多年来历朝历代的基本面貌虽有不同,但对潮汕文化的塑造产生了巨大的影响。佛教传入潮汕后,逐渐适应本地的自然、人文环境,并积极参与到社会文化的发展进程中,与社会经济、道德、习俗等相互渗透、相互作用、相互构筑,从一个重要的侧面塑造了特质鲜明的潮汕文化。从潜藏的思想观念到触目可见的文化事相,潮汕文化无不透露出众多的佛教元素,诸如饮食文化中的素食、建筑文化中的寺塔建筑、方言文化中的佛教俗语、民间艺术中的潮州佛乐、礼仪文化中的佛化葬俗、节俗文化中的佛教节日以及组织文化的善堂等,就是其中荦荦大者。     

从"手"的概念隐喻看中西文化认知的异同

概念隐喻包括两个概念领域:源领域和目标领域。在认知语言学中,隐喻是从较具体的源领域到较抽象的目标领域的映射,隐喻意义是源领域的部分特征向目标领域转移的结果。由于中西方文化认知上的差异,同样的源领域会导致目标领域的不同。但是,文化也是具有共性的,文化的共性也使得同样的源领域有着相同的目标领域。文章从"手"出发,探求它在不同文化背景下的概念隐喻。     

Prodigies of Similes and Metaphors in English Poetry

WePerceivetheworldthIougholirsenses.Wesee,hear,touch,taSte,andsmell.Whenpetsuse1angUageinwaysthatstimulate0uxsenses0r0uriInopnahverecall0fsenseexperience,theyd0sobymeans0filnages.Animageisaconcretedetailthatappeallt0any0fthereader'ssenses.Althoughmostoftheimage-makingwordsinanylan-gUageapPealtosight(andaretheref0recalledvisualiznages),therearechoimages0ftouch(tactile),sound(audj-tory),taSte(gUstatory),andsmell(0lfact0ry).Animagemayals0apPealt0thereader'ssenseOfmoh0n.AverbllkeJ0hnDTyden'…     

汉英量名结构的隐喻研究

汉英量名结构中均存在隐喻现象.研究发现,当涉及概念隐喻时,汉英量名结构之间存在较多共性;而当运用本体隐喻计量事物时,汉英在量词甄选上表现出较大差异.由此,在量名结构的英汉翻译中,译者应遵循一定的策略.     

浅议汉语歌词中隐喻的语言特色

在所有的隐喻语言使用中,歌词隐喻是最值得一提的。它不仅是口语隐喻的升华,也是文学隐喻的平民化,它兼有两者的优点又别具风格,堪称隐喻语言的一朵奇葩。具体分析歌词隐喻的语言特色及其与其他隐喻语言之不同之处,意在为歌词隐喻的理解和分析创造一新的视角。     

英汉时间概念隐喻的跨文化对比

对抽象的时间概念的认知与理解要借助于概念隐喻。时间概念隐喻及表达因化的不同而不同。英汉化中均有“时间是金钱”、“时间是一运动的物体”、“时间是我们从中穿过的空间”的概念隐喻，相对应的语言表达却不尽相同。汉化强调的是“时间是有限的资源”这一点，而英美化则是“时间是金钱”、“时间是有价值的商品”和“时间是有限的资源”三并重，构成一个体系；英美人主要是面向未来，中国人既面向未来，又面向过去。     

关联翻译理论指导下的中医隐喻翻译

隐喻是人类语言最重要的表达手段之一,在人们的日常生活中普遍存在。中医术语里也出现了大量的隐喻。由于中医隐喻具有浓郁的中国传统文化特色,其翻译存在着不少的障碍,而关联翻译理论是扫除这些障碍的有效的指导理论。根据中医隐喻的分类,Gutt的关联翻译理论里面的"直接翻译"与"间接翻译"思想可以直接运用到中医隐喻的翻译中,使译文与读者的期盼相吻合,达到最佳关联。     

五台山佛源初探

五台山佛教发轫于后赵竺佛图澄传法。东晋慧远是五台山地区走出的第一位高僧。北齐五台山佛教进入了第一个高峰期。五台山开了中国佛教菩萨信仰之先河。     

英汉时间概念隐喻中的方向对比

时间是抽象概念,对时间概念的认知与理解要借助于时间概念隐喻。文化不同,有关时间的概念隐喻不尽相同;即使时间概念隐喻相同,和这些概念隐喻相对应的语言表达也会有差异。英汉文化中均有“时间是一运动的物体”、“时间是我们从中穿过的空间”的概念隐喻,相对应的语言表达却不尽相同。通过语言表达的对比分析发现,在时间的取向方面,英美人主要是面向未来,而中国人既面向未来,又面向过去。