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在国际画坛上享有盛名的美籍华人艺术家、“现代重彩画派”的代表人物丁绍光先生,1939年出生在中国陕西省城固县。1955年至1957年学艺于北京中央美术学院附属高中画室,主攻素描和水彩画。1957年考入北京中央工艺美术学院,主修装饰绘画。1962年以优异成绩毕业。丁绍光在校期间颇受张仃、张光宇、庞薰琴等教授喜爱,深受名师们有关线条和色彩的绘画理论影响及艺术熏陶,为其后的艺术生涯奠定了坚实的基础。 相似文献
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由意大利加鲁佐视觉艺术协会、中国对外艺术展览中心、上海市对外文化交流协会、上海城市规划展示馆主办、北京中展丹青展览有限公司、上海城明会展经营有限公司承办的“物质的微妙能量——意大利当代雕塑回顾展”于1月16日~2月23日在上海城市规划展示馆展出。展览汇集了31位艺术家50余件(组)雕塑作品。此次展览以“物质的微妙能量”为创意主题,展出作品从上世纪60年代到新世纪初,时间跨度长达40年,反映了意大利当代雕塑走向“轻灵”的历史趋势。通过作品,观众可以感受到雕塑家们在“轻盈”的艺术理念下, 相似文献
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一个名为《移动的地平线——瑞银集团艺术珍藏:1960年代至今》的展览于“十一”前夕在中国美术馆开幕。瑞银集团是国际艺术品收藏主要赞助机构之一,其艺术品收藏自20世纪70年代至今已40年,囊括20世纪50年代至今各国艺术家的杰作,从中国到墨西哥,从柏林到孟买……以版画、素描、油画、摄影及视频等不同的艺术形式,反映瑞银艺术藏品多元灵活发展的轨迹。 相似文献
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日前在意大利威尼斯落幕的第55届威尼斯双年展(下称“双年展”)以“百科宫殿”为主题,希望以宫殿的形式展现当代艺术与历史传统百科全书式的一种融合。2013年“双年展”的“国家馆”“主题展”及“平行展”有近百国家及地区的艺术家作品亮相。除“国家馆”及“主题展”外,“平行展”更是“双年展”重要看点。 相似文献
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由中国艺术研究推广中心与今日美术馆主办的2009“巨人杯”当代艺术院校大学生年度提名展(下称“提名展”)日前举办,该展始办于2006年,迄今已是其第4届。4年来,众多艺术学子在“提名展”的学术平台上展现才华;以“提名展”为桥梁走向艺术市场; 相似文献
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从上世纪90年代中期开始,中国出现一批以“游园”为主题的当代艺术作品,众多艺术家不约而同地将目光投向中国园林。这一现象源于一种重新关注19世纪以前人遗产的情感,游园在中国传统中是一个特定的美学行为。游园可以代表一种隐喻,如小径,漫游,徘徊,迷宫,恍惚,曲折,以及魂游和“灵知主义”的方式。 相似文献
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艺术界有关张大千的书籍最多,销路最好也最受欢迎。盖因张大千是20世纪中国最具国际影响力的传奇艺术家,大千有写不完的故事,取不尽的素材。张大千画艺过人,技法开派。在继承中国传统绘画既有深度又有广度方面,尚无第二人者。早在上世纪20年代,张大千在中国画坛已崭露头角,30年代初闯荡北平便与溥心畲有“南张北溥”之称。 相似文献
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2010年6月12日,是我国第5个文化遗产日。为体现中国非物质文化遗产(下称“非遗”)的丰富性并展示“非遗”数字化保护与研究的方式及其成果,突出传统文化艺术资源在信息化时代与新技术的结合与应用,日前,以展示“非遗”数字化成果为主题的《感受遗产——中国非物质文化遗产数字化成果展》在北京首都博物馆开展。 相似文献
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略论儒家文化中的"孝"——兼论"二十四孝"的利弊 总被引:1,自引:0,他引:1
上个世纪90年代中期,某省一所高等学校曾经举办了一个以中国传统文化为题材的国际研讨会,在分组讨论时,有一位外国学者作了发言,大意是:今天的中国正在进入老龄化时代,如何供养好老人,已越来越显得重要,但在一些地方不时发生子女虐待和欺凌老人的事件,这是否与忽视中国传统文化中的“孝道”有关?接着,一位中国学者坦承,长期以来,在我国的学校教育和舆论宣传中,尽管对思想教育显得很重视,但大都讳言子女要孝敬父母,有时甚至还将“孝”与封建思想挂上了钩。 相似文献
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《康熙大帝展》是将在法国举办的中国化年活动中的重要项目之一。该展由故宫博物院主办.2003年10月将在巴黎凡尔赛宫博物馆开展。康熙系中国清代一位武双全的封建统治。《康熙大帝展》主要由康熙时代的“政务“、”宫廷生活““科学”、“瓷器”和“绘画”等5大部分组成 相似文献
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吉祥图案的种类繁多,其中的如意图案更为群众所喜闻乐见。它通过特有的象征寓意作为装饰图案的意境,以美的形象,唤起人们健康快乐的感情,因而成为中国工艺美术中最受喜爱的传统装饰图案。所谓“如意”,即满意、如愿,符合心意。这一词语源自古代印度。古印度将竹木棒... 相似文献
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“大赛赛三行,王八厨师鬼阴阳”,王八(乐户)、厨师、阴阳一直是晋东南传统祭赛活动中最主要的三个群体。乐户是在户籍制度产生之后,社会对编入乐籍的专业乐人群体的历史性称谓,是中国传统音乐文化的重要承载者,却常常被视为贱民,“王八”即是对其的蔑称。乐户从20世纪90年代以来受到广泛关注,研究成果颇多。但大多从乐籍制度和乐户流变做整体观照,对乐户后人个案缺少研究, 相似文献
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在当代学史的叙述中,“十七年学”的命运可谓几经沉浮。在政治激进化的时代,它连同“革学”一起几乎成为了学史叙述的唯一聚光点和兴奋之所在。可是随着1980年代对当代学与政治关系的反思,在回到“学自身”口号的询唤下,企图摆脱当年政治运动强加给学的种种清规戒律之后的学叙述,对20世纪五六十年代的学越来越不屑一顾。这种建基于西方启蒙话语的学史叙述以服膺政治、否定个性为由,认定这一时期作品是政治的附庸,没有什么学价值。于是,“十七年学”一度被逐出了学史的讲堂,它似乎已湮没而衰蜕成了20世纪中国历史上的一个漂浮的诡异的盲点。但盲点并不等于空白和虚无,它如同一个忽隐忽现的幽灵总是缠绕着曾经受其激荡、为之亢奋的灵魂。 相似文献
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提起柳子谷,恐怕当今许多人特别是青年人都比较陌生。这位成名于20世-2,20年代、活跃于30年代、辉煌于40年代、埋没于50年代后的画家,其曲折坎坷的人生和书画艺术以及留下的巨作正日益引发人们的关注。当我们掀开民国画坛历史,柳子谷的名字无疑是异常耀眼的。其绘山水人物、花鸟鱼虫、狮虎兽类无所不能,兰竹更具神妙,令世人瞩目。特别是三四十年代,柳子谷与徐悲鸿、张书旃并称“金陵三杰”,与上海张大千、北京徐悲鸿并称“南张(即)北徐(即)中间柳(即南京柳子谷)”。其画价曾一度超越徐悲鸿,直逼张大千,并为高官政要、金融大腕、文人墨客、书画玩家、富家弟子趋之若鹜。那时,藏家皆以拥有柳子谷作品为荣。而这样一位传奇书画大家却在解放后被埋没,令许多人为之叹息。 相似文献