容易读错的姓氏

1、“么（也写作“么”）姓，姓“腰”，不读“什么”的“么”；2、“干”姓，读“甘”，不读“干部”的“干”；3、“行”姓，读“形”，不读“银行”的“行”；4、“应”姓，读“英”，不读“应酬”的“应”；5、“黑”姓，读“贺”，不读“黑白”的“黑”；6、“仇”姓，读“求”，不读“仇恨”的“仇”；7、“区”姓，读“欧”，不读“地区”的“区”；8、“任”姓，读“人”，不读“任务”的“任”；9、“朴”姓，读“瓢”，不读“朴素”的‘’朴”；10、“折”姓，读“舌”，不读“折扣”的“折”；11、“单”姓，读“善”，不读“单…     

历史课中的错别字

在历史教学中常会遇到学生写错别字，如把“威胁”写“危胁”或“危协”，把“统治”写成“统制”，把“袁世凯”写成“袁土墩”，把“片面”写成“偏面”，把“资政新篇”写成“资政新编”，把“黄宗羲”、“王羲之”写成“黄宗曦”、“王曦之”，把“辛亥革命”写成“新亥革命”，把“洪仁歼”写成“洪仁轩”，把“镇压”写成“振压”，把“导致”写成“导制”或“导至”，把“遵义”写成“尊义”、“尊议”，把耦犁、曲辕犁、伊犁的“犁”写成“梨”，等等。     

利用成语学习古汉语

有很多古汉语的虚词，如“一时齐发，众妙毕备”（《口技》）的“毕”是副词，有“全”的意思，与“原形毕露”的“毕”一样。“相如既归”（《廉颇商相如列传》）与成语“既往不咎”中的“既”都是“已经”。 古代汉语，一词多义相当普遍，其中很大一部分，也保留在成语中，例如古文的“亡”有“灭亡”、“逃亡”、“死亡”和“丢失”等义，都分别保留在“国家兴亡，匹夫有责”、“亡命之徒”、”家破人亡”和“亡羊补牢”等成语中。再如“负”，“负隅顽抗”、“忘恩负义”、“负荆请罪”、“身负重担”等成语，分别是“凭借”、‘’违背…     

“两”和“二”的用法

“两”在表数量时和“二”的意义相同，但用法不完全一样。应根据具体的语言环境正确使用它们。⒈“两”是确数，表示事物的多少。“二”不但是确数，而且还是序数。如“第二”、“二年级”、“一不怕苦，二不怕死”。“两次革命”与“二次革命”的意思是不同的。⒉读数目字，读小数、分数时，只用“二”不用“两”，如“一、二、三”，“零点二”，“五分之二”。⒊在多位数中，百、十、个位用“二”不用“两”，如“二百二十二”。千、万、亿的前面，“两”和“二”一般都可用。但在“三万二千”、“两亿二千万”，“千”在“万、亿”后，…     

谈新时期如何继承和发扬中华民族的传统美德

中华民族的传统美德包含许多内容，诸如：“仁者爱人”、“兼相爱”的人伦思想，“以天下为己任”、“公而忘私”、“国家兴亡，匹夫有责”的民族责任感和使命感，“天道之行也，天下为公”的社会理想，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的远大抱负和牺牲精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚品格，“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”的道德观念，还有见义勇为、孝敬父母、崇尚和平等。这些传统美德作为几千年文明所创造的宝贵财富，是人类历史发展…     

常用词“窃”、“盗”、“偷”的历时替换

“窃”、“盗”、“偷”是表示“偷盗，盗窃”义的一组同义词，先秦口语一般用“窃”、“盗”，以“窃”为多；两汉时期“窃”、“盗”、“偷”三者同时使用，“盗”占优势；魏晋时期“偷”的使用超过其余两者，并沿用至今。“窃”、“盗”、“偷”的历时更替，反映了这组常用词的演变过程。     

博士生的学业之难

博士生，全称“博士研究生”。所谓“博”，就是“广取博纳，博采众长”；所谓“士”，就是“责任意识，担当精神”；所谓“研”，就是“如切如磋，如琢如磨”；所谓“究”，就是“正本清源，寻根问底”；所谓“生”，就是“创造创新、生机勃勃”；而所谓“博士研究生”，就是在学术方面博采众长、切磋琢磨，创造创新，在生活方面生机勃勃、生意盎然，在精神方面勇于担当、善于担当，“铁肩担道义，妙手著文章”的人。     

校长应巧用“几何”原理

学校工作千头万绪，矛盾错综复杂，校长如何找准这团“乱麻”的“头”，理出“线”，绕成“团”？我的经验是：头脑清阻，思路清晰，抓好“点”、“线”、“面”、“体”。校长必须胸有全局，使“点”、“线”、“面”上的工作都服从、服务于学校发展这个“体”。     

王国维的“境界说”与顾随的“古同致说”

王国维论词标举“境界”，“境界”的实质在一“真”字。然而好的文学，应该是“真”、“善”、“美”的统一，即除了求“真”、求“善”，还应求“美”，“境界说”显然是有缺陷的。顾随论词标举“高致”，“高致”的实质是在肯定“境界”、肯定“真”字的前提下，强调“善”字，强调“美”字，即既要“立诚”，又要有“心行”，又要有“文采”。“高致说”是对“境界说”的一个重要补充，是对20世纪词学理论的一个重要贡献。     

“神童”是不能复制的

近几年，通过大众传播媒介，接连不断地有人推出什么“培养神童”的“方案”、“ 工程”、“行动”、“教室”、“摇篮”之类的著作，拍着胸脯自我吹嘘什么“揭开了神童 之迷”云云，鼓吹什么“0岁识字，3岁扫盲”，“儿童个个都是神童”，“儿童个个都是天 才”，“让神童进入千家万户”，“从我这个幼儿园出去的个个都是神童”，等等。似乎那 些人开办的培训班、幼儿园或小学，都是制造神童的“工厂”，可以“成批”地制造神童， 是神童 “批发站”。其实，这完全是自吹自擂，是在制造“神话”，鼓吹“现代迷信”， 是根本无法兑现的虚…     

校长心目中的理想教师心理素质

以上海市的各中学校长为研究对象，采用问卷调查，研究了校长心目中的理想教师心理素质的要求。问卷设计是在我们前期研究的基础上，又通过献研究，归纳出教师应该具备的“敬业精神”等12项心理素质。问卷中列出这12项心理素质，同时要求校长补充他认为重要的其它心理素质，最后请他们对每一项心理素质(包括补充的心理素质)的重要性进行评定。结果发现：校长心目中的理想教师心理素质按重要性顺序为“敬业精神”、“进取”、“创新精神”、“爱心”、“自信”、“成就感”、“公正”、“兴趣广”、“合群”、“耐心”、“乐观”和“幽默”；并且可以区分出五个层次，分别为第一层次的“敬业精神”和“进取心”，第二层次的“创新精神”和“爱心”，第三层次的“自信”、“成就”和“公正”，第四层次的“兴趣广”、“合群”、“耐心”和“乐观”，第五层次的“幽默”。     

文言同义词辨析

计、虑、谋、图、求、寻、觅 “计”本义是计算、算账，引申为盘算、思谋．与“虑…‘谋…‘图”同义，区别如下：“计”是个人心里盘算、计划，如《触龙说赵太后》“父母之爱子，则为之计深远”；“虑”是反复思考、深思而熟虑．如“智者千虑，必有一失”：“图”是考虑而后图求，如“弃旧图新”；“谋”是磋商、谋求，如《曹刿论战》“肉食者谋之”。“图”“谋”都有“求”的意思，但“图”没有“磋商”的意思，所以“不谋而合”不说“不图而合”。“求”可表示“寻求”，如“缘木求鱼”．与“图”“谋”同义；也可表示“寻找”，如“刻舟求剑”，与“寻”“觅”同义。“寻”多用于找物，如“寻向所志”（《桃花源记》）；“觅”多用于找人，如“英雄无觅孙仲谋处”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）。不过．这种区分并不十分严格。     

简论民本与民主、人本之异同

“民本”与“人本”、“人道”相联系，我国曾长期处于封建时期，直到今天，封建残余依然存在，借助“人道”反对“神道”、借助“人权（民权）”反对“君权”、“特权”具有积极意义，在新旧体制大转轨的今天，注重“人本”，弱化“物本”；突出“民本”，淡化“官本”；发展民主，消除专制；从“权力经济”（“命令经济”）走向“自主经济”，从传统计划经济走向现代市场经济，从大一统的“国有国营”走向“混合经济”是历史发展的大趋势，顺应历史发展潮流，“官本位”的淡化是不可逆转的，相应过大的官权（权力）尤其是种种行权的削弱及依法规范是必然的，借鉴利用“民本”思想武器时，把握“民本”与“民主”、“人本”的联系与区别是必要的。     

建立"美味的课堂"——浅述古典美学理论在当代社会语文教学中的应用

一、老子美学思想的要点 中国美学史的起点是老子美学。“道”、“气”、“象”、“有”、“无”、“虚”、“实”、“味”、“妙”、“虚静”、“玄鉴”’、“自然”等等老子提出的一系列范畴，对于中国古典美学形成自己的体系和特点，产生了极为巨大的影响。中国古典美学关于审美客体、审美关系、艺术创造和艺术生命的一系列特殊看法，关于“澄怀味象”（“澄怀观道”）的理论，关于“气韵生动”的理论，关于“境生于象外”的理论，关于“虚实结合”的原则，关于“味”和“妙”的理论等等，它们的思想发源地，都是老子的哲学和美学。     

正确理解和应用欧姆定律

导体中的电流强度跟这段导体两端的电压成正比，跟这段导体的电阻成反比，这个结论Oil做欧姆定律．欧姆定律描述的是电流强度、电压和电阻这三个量之间的依赖关系，用，‘、、。、、，U、。。。L、。。。。。。式子可表示为I一去．正确理解和应用欧姆””““””“””“－R’“””“’”’—“”“”“””。。、，。。，。、。、U定律，关键就在于正确理解I一去．。l，’。、。，J，。。。“”‘’“’”－It”U。。，。，l。、、，。豆．I一子中各物理量的含义及关系U。“I一手中，U表示“R”—”“”。”导体两端的电压，单位是…     

“批评”漫谈

“批评”一词源于希腊文“ｋｒｉｉｉｋｏｓ”，本义是“判断”、“评论”，后来引申为“批评、鉴定、审定”等意思。从词源角度看，所谓“批评”亦是“判断”和“评论”，并非等于现在人们所说的“批判”。“批判”就其本义来说，含有“分析、判别”的意思，但并不等于简单的“否定”。因此，把“批评”和“批判”，“批判”和“否定”等同起来，这是与“批评”一词的本义不尽相符的。 西方一些著名的文艺理论家、文艺批评家使用“批评”一词时，也往往立足于“判断”、“评论”这个意思。如，亚里士多德在《诗学》里就把“批评”与“评论…     

源远流长的“恐阴主义”

从道家的始祖老子开始，对于“虚”、“无”、“柔”等等“阴性”的事物就充满了崇拜，认为“阴，，实际上还匹比“实”、“有”、“刚”等等“阳性”的事物更加强大。直到今天，在中国人的日常语言中，仍然遗留着大量的成语，在表达着这种思想，例如“虚怀若谷”、“无中生有”、“以柔克刚”等等。     

“搞怪”毕业照，那一点躁动的青春

又到一年一度的大学毕业季，各高校疯狂比“搞怪”毕业照，在网上引起阵阵围观热潮，褒贬不一，有上纲上线的批判，也有无底线的宽容。前几年，露露美腿，秀秀丝袜，今年继续有，但已经不“潮”了。今年，“保安伸懒腰”、“露肚脐”、“绿军帽”、“海魂衫”、“五道杠臂章”……“穿越版”、“新娘版”、“复古版”、“恐怖版”、“干手观音版”……应有尽有。总之，那种传统的正儿八经、正襟危坐式的毕业照，已经不符合当今90后毕业生的“口味”了，他们追求的是特立独行和个性飞扬。     

翻译标准刍议

什么是翻译的标准呢？是“忠实通顺”还是“形似神似”？是“忠实流畅”还是“准确流畅？”是“信达化”还是“信达切”？是“达意传神文采”还是“正确通顺易懂”？如此多的翻译标准，该采用那一个呢？笔者认为，还是采用严复当年提出的“信达雅”为好，因为以上所说的标准，都没有超出“信达雅”的范围，“忠实”、“达意”、“谁确”都是一样的意思，是“信”的变相说法而已。“通顺”、“流畅”的意思也就是“达”的意思，“文彩”、“切”、“化”，也只不过是“雅”的另一种说法。所以，把“信达雅”作为我们今天翻译的标准，仍然挂非…     

班级管理中的“导”与“放”

基础教育班级管理中重视“导”和“放”，是搞好班级管理的重要保证。 　　“导”，就是引导。“放”，就是放开。“导”是为了“放”，但“放”中必须有“导”。“导”、“放”结合，才能收到良好效果。怎样做到“导”“放”结合呢 ?　　中小学班级管理的对象是正在成长、发展的儿童、少年，在实际工作中需要班主任老师“导”的方面很多。从学生的吃穿住行、为人处事、思品行为、遵纪守法、学习目的态度、人生观、世界观，以及整个班级工作安排、部署、发展，都需要做艰苦细致的工作，也就是要“导”。“导”，是引导，不是严管。班主任老…