民国初期瓷器上的辛亥革命

一百午前爆发的辛亥革命,推翻了腐朽没落的满清王朝统治,建立了资产阶级民主共和国,使长达两千多年的封建帝制由此告终。这场革命激发了民族觉醒,     

·美·人·如·玉·——我收藏的几件民国粉彩仕女图瓷器

地摊上淘得一只直径仅5厘米高4厘米的小圆盒,一面粉彩绘一淡雅女子（图1）,一面墨书潦草四字（图2）,一个都不认识。放在案上把玩半年之久,忽一日灵光一闪,悟出此四字乃＂美人如玉＂也,心中大喜。这四个字省笔狂草,率性天真,真是别有风味。不用说,此玲珑小盒乃仕女化妆用胭脂盒也。     

祈福纳祥——景德镇民国神话人物瓷画精品赏析

神话人物故事图是瓷器装饰中人物纹样之一,多为佛、道等宗教人物,如观音、八仙、麻姑、财神、福禄寿三星,以及传说中的神仙人物,如刘海、仙女、牛郎织女、和合二仙、钟馗等。神话人物在瓷器上的出现不早于魏晋时期。两晋时期,飞天最为常见,多贴饰在青瓷莲花尊的颈部。唐代瓷器装饰艺术高度发达,人物题材得以初     

民国汪野亭粉彩《春江晓渡图》瓷板

“珠山八友”是近代中国景德镇陶瓷业界最杰出的代表人物。其艺术特色是以瓷入画,以胎为纸,在瓷板上彩绘,率先把文人画的艺术运用到陶瓷上来,     

十八世纪中国瓷绘上的西洋人物

在中西瓷器贸易达到鼎盛期的18世纪,中国瓷器装饰上出现了西方的人物、花卉、建筑及徽章等种类丰富的西洋图像,瓷器也成为中西方艺术和文化交流的重要媒介。＂此时西洋艺术东来,除仿古外,并模仿西洋瓷之绘画,如圣母像,碧眼卷发之人物等,此系以前所未有者。＂瓷绘西洋人物图像不仅丰富了瓷器的装饰题材,有助于西洋绘画技法在中国的传播,...     

瓜瓞绵绵瓷器上的瓜纹解读

瓜是中国古代瓷器上常见装饰题材之一。《诗经·大雅·绵》中载:“绵绵瓜瓞,民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶穴,未有家室。”通过这些诗句,瓜的寓意也不断得以升华,既歌颂了周人像瓜瓞一样不断发展壮大、绵延不绝,又寓意着家族兴旺、世代永昌的美好愿望。     

十八世纪中国瓷绘上的西洋人物

在中西瓷器贸易达到鼎盛期的18世纪,中国瓷器装饰上出现了西方的人物、花卉、建筑及徽章等种类丰富的西洋图像,瓷器也成为中西方艺术和文化交流的重要媒介。"此时西洋艺术东来,除仿古外,并模仿西洋瓷之绘画,如圣母像,碧眼卷发之人物等,此系以前所未有者。"瓷绘西洋人物图像不仅丰富了瓷器的装饰题材,有助于西洋绘画技法在中国的传播,更为国内了解西方的文化、历史和人文等各方面提供了一条新的途径。     

18世纪中国瓷器上的西洋花卉装饰

花卉一直是中国瓷器装饰纹样的重要组成部分。自唐代开始,由于受到外来文化的影响,花卉作为植物装饰题材的一部分逐渐在装饰艺术中崭露头角,诸如莲花、石榴花、牡丹花等花卉纹样广泛运用于陶瓷、金银器、漆器、丝绸等各种工艺品之上。宋元时期,花卉装饰纹样受到兴盛的花鸟绘画影响一改唐代豪放风格,装饰的花卉种类更加繁多,并且造型丰富写实,体现出具有民族特色的人文内涵。     

18世纪中国瓷器上的西洋花卉装饰

花卉一直是中国瓷器装饰纹样的重要组成部分。自唐代开始,由于受到外来文化的影响,花卉作为植物装饰题材的一部分逐渐在装饰艺术中崭露头角,诸如莲花、石榴花、牡丹花等花卉纹样广泛运用于陶瓷、金银器、漆器、丝绸等各种工艺品之上。宋元时期,花卉装饰纹样受到兴盛的花鸟绘画影响一改唐代豪放风格,装饰的花卉种类更加繁多,并且造型丰富写实,体现出具有民族特色的人文内涵。     

民初集邮文化在沪、苏已臻普及——早期民国杂志之集邮文献史料钩沉（下）

7、上海锦章图书局1914年9月创办《繁华杂志》（图28）,主编海上漱石生,至翌年2月共出6期。见刊邮文有1914年第3期的《特别邮政》（图29）（伧父）,1914年第4期的《旧邮票之价值》（楱云子）及1915年第6期的《旧邮票之价值》（图30）（楚云）。     

民国初期明信片上的天心阁

正笔者工作所在地中国历史文化名楼长沙天心阁,保留了5枚"镇阁之宝"的民国初期天心阁图案明信片。天心阁坐落于湖南长沙市城南的古城墙之上,自古以来就是古城长沙的地标。它原名"天星阁",初建于明代万历年间,为古人观测星象、祭祀天神的地方。太平天国攻打长沙时,西王萧朝贵在天心阁下阵亡;辛亥革命期间,它是同盟会湖南分会的据点;青年毛泽东在湖南第一师范求学期间,曾与蔡和森等学友多次     

钓快鱼是怎样成为时尚的（上）

关于浮标的争论已经很多了,不管是援引《现代汉语词典》称鱼漂,还是按钓鱼人习惯称＂浮漂＂,都不能涵盖目前已形成的浮标概念—由连接钓线的标脚,平衡坠、钩、饵重量的标身和显示鱼咬钩以及提示钓饵重量变化的标尖三部分组成,并连为一体的新颖鱼漂。然而,一是词典对浮标有专门解释,二是钓鱼所指的浮标说白了就是鱼漂的一种,只是区别于浮子的小和形状不规则才借用浮标一词,其词义限于“设置在水面上的标志”。     

新年能说多少“蝠” 瓷器上的福文化

蝙蝠属翼手目,头面似鼠,双耳大而突出,四肢和尾之间覆盖着薄而坚韧的皮质膜,是具有飞翔能力的哺乳动物。中国古代神话传说中,蝙蝠是飞随钟馗左右,可以识鬼除魔、驱邪避凶的祥瑞之物。另外,因蝙蝠的"蝠"谐音幸福的"福",故人们常以其寓意福运与福气到来。明代晚期,随着"图必有意、意必吉祥"的装饰艺术发展,蝙蝠成为瓷器上广为运用的吉祥图案。北京艺术博物馆藏带有蝙蝠纹的瓷器有近200件,其中以景德镇官窑制品为大宗,不仅工艺技法精湛,且图案题材丰富,构成元素纷繁,表达了深厚的福文化内涵。     

“羞闲素淡”与“嗲甜糯嫩”——浅议民国早期瓷绘与月份牌女性题材绘画之比较

谈及民国女性题材的瓷绘表现时,给人印象更多的是那种＂千篇一律＂的古代仕女造型。然而,在民国早期却有那么一部分新女性形象的瓷绘作品出现,即民国早期新女性瓷绘画,其与众不同的人物形象所演绎出的风格,足以使之与俗套的传统拉开距离,并成为风尚之物。     

民窑魂魄青史丹心——从一件民国青花瓷所想到的

河北磁县的李先生家有一对民国时期彭城磁州窑生产的青花海水云挖纹瓶（见图）,瓶上绘制的中国龙叱咤风云、气吞山河。瓶的背面分别题写“打倒日本帝国卡义”和“打倒日本的走狗”,落款是“中华民国二十年仲秋八日韧三日”。     

雪域珍宝——记西藏博物馆收藏的明清官窑瓷器(上)

在日光城拉萨市的西部,罗布林卡的东南角,坐落着一座洋溢着浓郁藏族文化气息的建筑,这就是1999年建成的西藏自治区第一座具有现代化功能的综合性博物馆——西藏博物馆。极目远望,只见馆区内层楼叠阁,回廊蜿蜒,碧瓦红砖,雕梁画栋,其恢宏的气     

登峰造极的彩瓷——清代康熙、雍正、乾隆时期的珐琅彩瓷器(上)

珐琅彩瓷器是中国瓷器生产工艺发展到顶峰时期的产物,堪称中国古代彩绘瓷器中的佼佼者。它是在清代康熙晚期按照康熙皇帝的授意,将从欧洲传入的金属胎画珐琅技法成功移植到瓷胎上而创烧的釉上彩瓷新品种,以雍正、乾隆时期的产量最大,乾隆以后即少有制作。珐琅彩瓷器的制作工艺非常考究,成本高,产量低,属于专供皇帝和皇后玩赏的艺术珍品。所用白瓷胎由景德镇御窑厂提供,彩绘和烧成则由宫廷画家同专门的技术人员在清宫造办处和圆明园造办处内完成。几乎都是适合把玩的小件器物,不见大     

中国瓷器纹饰对西方的影响——以山水园林纹饰为中心

东西方文化不同,自然观也不一样。欧洲文化中的理想园林是《圣经》中的伊甸园。伊甸园是上帝创造的,也是人们心目中的天堂,所以,在西方园林中处处体现人的主宰地位。西方的园林以意大利园林为代表,几乎都是几何形的布局。而追求天人合一是中国人的自然观,中国园林追求的是自然形态,山石、树木、水域、建筑都呈自然的有机组合。中国园林步移景变,没有固定的观赏点,随着你脚步的前行你所看到的景物会变化。而西方园林中通常有固定的观赏点,道路笔直相交,树木的高低错落和形状也被修剪得十分规矩,连流水也在石渠里规规矩矩等差地落下,形成均匀的水帘。     

民初集邮文化在沪、苏已臻普及——早期民国杂志之集邮文献史料钩沉(上)

一、引言1922年夏首个华人集邮组织神州邮票研究会在上海的建立,标志着我国的集邮航船开始扬帆起航,随后中华邮票会、新光邮票研究会及北京邮票交换会接踵成立。此乃得益于民国建元后十年间,国内知识界对于集邮文化的大力普及与推崇,从而孕育和壮大了集邮队伍,现存珍稀民国杂志为之提供了有力佐证。1995年,经过集邮界一批有识之士的努力,终使现知中文报刊上最早的集邮专栏文章《邮票考略》在其问世80周年之际于《重庆集邮》全文转载,彰显了民初时的国内集邮水平。中华书局1914年1月1日创办《中华小说界》月刊     

学科交叉：古陶瓷鉴定的趋势——就明早期三件瓷器浅谈传统鉴定和科学检测

文物鉴定是指通过比较、分析等手段,对文物的真伪、年代、质地、用途等加以辨识。文物鉴定如今分为眼学鉴定（或传统鉴定）和现代科技鉴定两种形式,眼学鉴定与现代科技鉴定应当是一种相互补充的关系。和任何学科一样,文物鉴定作为一门学科,其发展都必须基于自身积极的、富有开拓性和创造性的探索和研究。如果中国的文物鉴定行业继续延续眼学鉴定的固有模式却又毫无建树和发展的话,那么＂眼学＂这门学问最终恐怕也得走向绝境了。