美国西海岸中国城的职业资源开发中心

在美国西海岸加利福尼亚州圣费朗西斯哥市的中国城,有一所远近闻名的“职业资源开发中心”(CRDC),它的前身是由当地老一辈华侨自愿捐资兴建,专为赴美华人学习英语服务的“唐人街北海滨英语培训中心”(CN-BELC)。当初在华人聚居的唐人街建立英语培训中心,只是为了满足赴美华人同胞亟需学习英语,以便在这块初来乍到、尚感陌生的土地上立足谋生的迫切需     

中国研究东南亚华人历史理论的演变

20世纪初以来 ,人们提出了一系列研究东南亚华人历史的理论 ,在二战前较有影响的有“华侨殖民论”、“华侨革命之母论”等 ,其特点是把东南亚华人的历史看作是中国历史的一部分 ;二战后较有影响的有“华侨社会阶级论”、“民族认同论”、“民族融合论”等 ,这些理论开始关注华人与当地其它民族的关系 ,探讨解决华人问题的途径。     

殖民时期新加坡华人慈善事业探析

从1819年开埠起,随着华人的南来,新加坡华人社会逐渐开始形成.殖民时期新加坡华人慈善事业的发展主要表现在华人社会团体的兴起.华人社会内部通过成立宗乡会馆,实施族群内互济互助,自发捐款捐物行善等方式进行慈善救济.殖民时期新加坡华人慈善事业的特点主要有慈善组织的民间化和帮群化,华人领袖的作用突出等.中华传统慈善思想的影响、殖民政府的华人政策、当地社会经济的发展等因素则是其迅速发展的主要原因.     

对海外华文教育的一点看法

海外华文教育一直是海外华人十分重视的问题。特别是在海外,大多数华人已扎根于当地社会,已习惯了当地的生活方式,除了肤色之外,与当地人没有什么大的区别。他们虽生衍、分散在世界各个国家,在当地工作、学习、生活,有些国家的华人甚至已有几代人的经历,但归根结底,海外华人是炎黄子孙,是     

奥地利华人热心办中文学校

奥地利首都维也纳华裔人口虽不多,但为延续中华文化,当地华人亦开办一所中文学校,使学生能有机会学习中华文化。维也纳中文学校现时有不同程度学生100名,学生逢星期六上课,共分为11班。当地华人学生亦积极参与中文学     

沙城旧事

很怀念在沙城的那段日子。沙城是浙江省的一个小镇,我的父母在那儿工作,妹妹也在那里读书。我与他们已有好几年没有见面     

巴达维亚华人孤贫养济院美惜甘初探——以《公案簿》为中心

美惜甘是荷属东印度时期爪哇普遍设立的一种机构。但在巴达维亚华人社区里,它不仅仅是一个慈善机构,而且还是一个管理遗产税务的机构。在设立之初,美惜甘因其慈善功能得到了巴城华人的热烈欢迎,但随后却因其功能的复杂及因此带来的定位的不明确性而招致华人社会的反对。综而言之,巴城美惜甘与当地华人社会之间的关系,由于其自身的特殊性而变得相当微妙。     

二百多年前的海外华人国家

200多年前,在东南亚的世界第三大岛加里曼丹岛西部,诞生了一个华人建立起来的小国家——兰芳共和国。它的开国元首是我国广东省梅县石扇堡人罗芳伯先生。 很早的时候,从我国沿海去了很多华人到加里曼丹岛,他们大都集中在该岛西部沿海城市坤旬一带打工,有的在农村种植稻米、椰子、咖啡、胡椒,有的在山区开采石油和煤矿。当地自然条件和生     

儒家家庭伦理对新加坡的影响

新加坡是一个多民族、多文化、多宗教的国家,其人口主要由华人、马来人、印度人组成,这些人绝大多数都有自己的宗教信仰,最主要的有基督教、天主教、佛教、道教、伊斯兰教等。从中国南部漂洋过海的华人将儒家思想代代相传,所以在华人传统中,儒家的价值观始终占主导地位。虽然儒家思想只限于华人,而且并不是所有的华人都信仰儒家学说而不信仰别的学说,但它始终对大多数华人乃至整个社会都有着有形无形,或多或少和有意     

海外华人历史研究的理论演变

20世纪初以来，海外华人的历史研究提出了一系列理论，在二战前较有影响的有“华侨殖民论”、“华侨革命之母论”等，其特点是把海外华人的历史看作是中国历史的一部分；二战后较有影响的有“华侨社会阶级论”、“同一民族论”、“华人同化论”等，这些理论开始关注华人与当地其它民族的关系。海外华人历史研究的理论是随着时代而演变的。     

19世纪新加坡华人秘密会党兴盛之原因探析——以社会心理学为考察视角

19世纪新加坡的秘密会党在华人社会中获得快速发展,人员不断增多,学界对此现象关注已久,对其原因作出了各种解释。传入当地的会党,在人员构成上与中国天地会有所不同,前者的人员构成呈现两极分化的现象:上层富裕首领与底层贫穷民众,这种内部结构与当地华人社会内部人员分层状况具有高度一致性。在社会心理学的视角下加以分析,可以发现,华人普通民众对社会归属感的追求,华人上层人士为满足自我价值实现等发展性需要,是推动会党不断发展的主要原因之一。     

庙会与海外华人的文化认同——以泰国宋卡城隍庙庙会文化为例

概述宋卡城隍庙源于中国,始建于吴氏王国,是当地华人进行宗教活动和联络情感的重要场所。指出宋卡城隍庙庙会文化是中国文化符号的集中体现,是中国民间多神信仰和兼容并蓄的文化智慧的彰显,而城隍庙庙会仪式和当地华人对中国文化的认同,是庙会能够延续和强化海外华人的中国文化认同的重要基础。     

她们羡慕我会讲华语

刚来新加坡不久,我就惊叹于当地语言的多元化.而当地居民的多种语言才能更使我这个学语言出身的大学生汗颜不已。新加坡人主要由华人、马来及印度人构成。其中华人约占78%,马来人约14%,印度人及其他种族约     

中医院与中医药文化在东南亚的传播——以二战前新加坡同济医院为例

同济医院是新加坡最早成立的中医院,它不仅免费看诊施药、扶危救困,还致力于培植中医药人才、推动中医知识与技术的本土化调适变异、提高中医药声誉与社会影响力,极大地推动了中医药文化在新加坡的传播与发展,促进了海内外乡亲之间的互相联系与合作,有助于协调华人社会与当地社会、殖民地政府间的关系。这些事实都表明中医药文化完全有条件在海外获得传播发展之机会,而这种文化传播又可以推动华人社会的整合与发展。     

澳洲华人孩子争着进精英班

在澳大利亚悉尼，华人家长见面时常问的一句话是：“你的孩子考上OC班了吗？” OC班，其实就是国内常说的精英班。在当地华人中，孩子读小学四年级时，就要参加OC班的选拔考试，考上了则集中到有OC班的学校上课。     

北美的唐人街

唐人街(Chinatown)也被称为华埠或中国城,是华人在其他国家城市地区聚居的地区(area)。唐人街的形成,是因为早期华人移居海外(overseas),成为当地的少数族群,在面对新环境时需要同舟共济,便群居在一个地带,故多数唐人街是华侨历史的一个见证。北美著名的唐人街有两个:旧金山(San Francisco)唐人街旧金山唐人街是全世界最有特色的唐人街。     

情迷大马

马来西亚,简称大马。人口由马来人、华人、印度人和其他民族移民组成,由于华人比例仅次于马来人,当地保留着浓厚的华人传统文化。虽然大马是由多个民族组成的,文化也各不相同,但是民族之间却能和谐相处,马来人在斋戒月也仍然保持着早七点到晚七点不进食的习俗,而华人在春节、中秋这些传统节日,也会自行庆祝,公司也会酌情自由安排假期。     

新加坡的唐人街

新加坡的唐人街叫牛车水,是新加坡华人集聚的地方。它居于新加坡河南面,是许多外国游客眼中的唐人街。当然,这个很有华人特色的地方就是早年中国先贤南来落脚的地方。     

沙城旧事

很怀念在沙城的那段日子。 沙城是浙江省的一个小镇，我的父母在那儿工作，妹妹也在那里读书。我与他们已有好几年没有见面了。暑假刚到，他们便催我去那儿住一段时间。[第一段]     

缅甸果敢地区华人青少年学习动机弱化分析

透过缅甸果敢地区华人青少年学习动机弱化现象,分析当地华人青少年主体特征、家庭影响、社会环境、管理方式、教师等因素的综合影响,使学生学习动机内化,以更好地实现教育教学目的。