李根源反清革命思想探析

李根源在家族影响和亲身经历的基础上,逐步形成了资产阶级反清革命思想。为了实现反清革命：他创办《云南》杂志,鼓吹革命;组建云南讲武堂,培养革命军事人才。在他的领导下,取得了云南重九起义的胜利,为中国革命做出了贡献。     

黄兴的历史地位与黄兴研究的回顾

黄兴是中国推翻君主专制,缔造民主共和国的时代伟人,是和孙中山并列的开国元勋.学术界对黄兴的研究经历了三个阶段,取得了大批成果,但仍有待于进一步深入和提高,开拓新的研究领域.     

李根源与崇谦

武昌首义后,部分省份发生满人流血事件,边疆各民族上层大多对"驱除鞑虏、恢复中华"主张心怀疑惧。云南军都督府派李根源率军西巡,处理滇西问题,途中下令保护楚雄府知府满人崇谦。崇谦的经历反应了云南军都督府民族政策的调整和演变历程,是"五族共和"思想积极作用的表现,也是"五族共和"思想保护了部分满族官员和普通满人生命的例证。此后李根源与崇谦之子宝铎(关振生)有较深交往,并帮助他将崇谦《宦滇日记》(节录)点校公之于世。     

云南抗战中的李根源

李根源是我省著名的资产阶级革命家，是云南近现代史上颇有影响的人物。1927年．李根源隐居苏州，而伟大的抗日战争激活了他的政治生涯，他积极参加抗日活动，宣传、组织民众，深入滇西前线，贯彻了知行统一的民族气节观，表现出卓越的政治远见，对滇西抗战的胜利起到了重大的作用。     

李根源与崇谦

武昌首义后,部分省份发生满人流血事件,边疆各民族上层大多对“驱除鞑虏、恢复中华”主张心怀疑惧。云南军都督府派李根源率军西巡,处理滇西问题,途中下令保护楚雄府知府满人崇谦。崇谦的经历反应了云南军都督府民族政策的调整和演变历程,是“五族共和”思想积极作用的表现,也是“五族共和”思想保护了部分满族官员和普通满人生命的例证。此后李根源与崇谦之子宝铎（关振生）有较深交往,并帮助他将崇谦《宦滇日记》（节录）点校公之于世。     

李根源共和思想探析

李根源在历次革命活动中,逐步形成了他的共和理念。为了切实维护民国的共和制度,李根源先后参加了＂二次革命＂、护国运动、护法运动,切实践行了他的共和思想,为保卫民国的共和政体做出了重要贡献,也为推翻北洋军阀的统治做出一定的努力。     

李根源的国学造诣

李根源是中国近代史上知名的云南乡贤,其具有深厚的国学功底,浓厚的国学情结,在近代西学东渐的历史进程中,其一边向西方学习、一边宣传革命,同时不忘守候着国粹、国学,在西学与国学、在革命与传承的矛盾对立中找到和获得了辩证的统一,其留心乡邦文献的搜访整理和印行,并从云南汗牛充栋的历史文献中提纯了“云南人的真精神”,取得了丰硕的国学成果。     

黄兴与南洋华侨

在辛亥革命史上，研究孙中山与华侨的章很多，而研究黄兴与华侨的章却未见，其实，黄兴在1906－1911年发动粤、桂、滇6次起义，与南洋华侨有密切的联系。黄兴为革命四下南洋，南洋华侨从经济、人力、善后安置工作三方面对革命作出了巨大贡献，黄兴对南洋华侨所作贡献作出了高度评价。     

李根源的教育情结

李根源先生是民国元老,朱德元帅在云南讲武学堂求学时的老师。他从军,军衔至陆军上将;从政,官至农商总长。虽然不以教师为职业,却积极投身教育,尊师重教,重视人才培养,视教育为改变社会的力量。他通过开办学校培养人才来影响社会,改造国民,推动社会进步和变革,以振兴教育为天职,不愧为教育家之称号。     

黄兴与武昌起义新论

黄兴作为革命党的军事领袖，曾参与指挥多次武装起义，然而他却未亲历最具历史意义的武昌首义。但在首义前夕湖北革命党人通过中部同盟会与黄兴保持着联系，因而黄兴对武昌的革命形势也是有一定了解的。至于他终与武昌首义失之交臂，首义之后又姗姗来迟，这其中有着主观和客观上的原因。     

无公则无民国 有史必有斯人--读《黄兴传》有感

黄兴是伟大的资产阶级民主革命家、近代湖南人才群体中最杰出的代表。他曾手创共和,再造共和,“一笔勾尽四千年帝王历史”,因而与孙中山以孙黄并称,号称“开国二杰”,其时其党内同仁也公认“孙黄同为吾党泰斗”。然而,因为种种原因,黄兴去世后,史学界对他的评价有失公允。石彦陶和石胜文先生的著作《黄兴传》以史实为依据,秉笔直书,对黄兴进行了客观评说,是史学界关于黄兴研究的一部佳作。     

黄宗羲诗学中的"情"、"性"之辨

诗道性情是黄宗羲基本的诗学观念。黄宗羲充分肯定“情”在诗学中的价值,并进一步提出形而上的“性”,力求以性统情。黄宗羲的诗学性情论是其学术思想在文学理论批评领域的延伸,与其师承的刘宗周之学有着密切关系。黄宗羲主张“以孔子之性情为性情”,但“情”、“性”之间的紧张关系依然存在。     

汀南地区黄仙师信仰研究

黄倖三仙师信仰是宋元以来流传于汀州上杭、永定、武平等县的重要地方信仰,与该区道教的发展有着很深的渊源。文章主要结合历史文献与田野资料,通过考察黄仙师信仰的历史,探讨宋代以来本区道教及民间信仰变迁的一个侧面。     

黄兴政党思想探析

黄兴是我国伟大的资产阶级革命家,他的政党思想是学者研究的一个重点,目前学者对黄兴政党思想的研究主要集中在政党政治思想即政党内阁思想方面,但为了实现政党控制内阁掌握国家权力,黄兴还十分重视政党建设,并形成了政党建设理论。黄兴的政党思想有道德主义、理想主义色彩重,政党思想与政党实践背离等局限性。     

《醒世姻缘传》黄肃秋注几处释义商榷

《醒世姻缘传》是一部以鲁方言写成的白话小说,书中保存了大量的方言词语,是研究鲁方言尤其是鲁中方言的宝贵资料,但不少方言俗语不易理解。黄肃秋标点注释本是该书较好的版本,但黄先生本人不生活在鲁方言区,其注释中对一些方言词的训释不够确切甚至出现讹误。小说主要发生地山东武城,武城,地属德州,以德州方言对校黄注中个别误释的词语,可以得其确解。     

论黄任对李商隐的接受

黄任是清代康乾之际的重要闽派诗人。他诗学晚唐,专在语言上下功夫,刻意讲究词采,宗尚李商隐艳体诗风,其诗以七绝最优,其作《无题》和《悼亡》类尤凄切感人。多情而又情真是黄任诗的主要特点。     

李商隐和黄庭坚用典论

李商隐和黄庭坚都是备受青睐的用典名家,或好以典渲情,死典活用;或喜以典达意,翻案原典。用典方式的不同,造成李商隐的诗歌“文浮于意,华而不实”,黄庭坚的诗歌意思着实,雅而博奥。好用典故,既使其诗名炽盛,又使他们累遭抨击。     

孙中山、黄兴政党思想异同述论

民元以前,孙、黄对政党甚少论及,但就如何处理革命党内部的矛盾和冲突问题,黄兴有所贡献。面对民初党派竞立、党见纷争的现实,孙、黄均发表了大量有关政党问题的言论,关注点和基本主张甚为相近。体现了他们希望在中国实施政党政治和民主政治的热切心情。“二次革命”后,围绕党自身建设的问题,孙、黄分歧严重。冲突背后,凸显了孙中山在政党问题上与时偕行的探求勇气。