昆剧的语境——兼评余秋雨《笛声何处》

余秋雨先生将昆剧称作是一种"文化现象",一种为一个"民族"(更确切地说是"共同体")沉溺良久的文化。只有为大众所好的戏剧作品才具有更高的地位。一部能够成为"文化"的昆剧作品,应该是兼有曲艺与剧本之长的。作为一种学术层面的考察,要评判出一出成功的、好的昆剧,我们必须有更为实际的标准,而语境是戏剧作品的重要评价标准。     

小议民族歌剧《西施》

歌剧《西施》是一部创作和演员全部来自中国本土的一部讲述古老中国故事的歌剧,由国家大剧院倾情打造。自首演以来,以其充满诗意的音乐和唯美的场景受到较高的评价。本文就观看《西施》后的一点感受对其作以简单介绍。     

论西施形象的美化、妖化和奴化——以明传奇《浣纱记》为坐标

西施这一形象自被引入到文艺作品中,便不断地在文人笔下出现并呈现出了不同的形象色彩。从最初的＂天下美人＂到宋代的＂红颜祸水＂,再到明中期的＂巾帼英雄＂,对其形象的塑造都带有时代变迁的印记和文人个人的诠释。中晚明经济的转型带来了人文思潮的涌动,促使了男女平等意识的觉醒,但根深蒂固的男权文化的拘囿和所处社会环境的影响,又使这种觉醒带有不可避免的局限性,致使西施所谓的＂巾帼英雄＂不啻是被奴化的囚徒。     

西施形象源自《左传》考

西施以“沉鱼”美貌、只身犯险,为“越甲吞吴”执行潜伏计划而著称。在仔细研读先秦相关文献的基础上,笔者认为,西施虽是实有其人,但她并非无所依凭的传说人物,而应是《左传》中的传奇女性——夏姬的异名;西施为间谍的故事原型出自《左传·哀公元年》所谈论少康中兴的史料,是对女艾形象的加工;西施之说还存在对《左传》中“诸稽郢”的新创作。也就是说,后世所传勾践灭吴有功的西施其实是混合《左传》中这三个人物而最终形成的。     

论昆剧《长生殿》中元杂剧的留存

以昆剧《长生殿》文本为对象,在深入细致分析的基础上,借鉴国内相关研究成果,运用比照与阐释相结合的方式,对昆剧《长生殿》中元杂剧的留存进行了多角度、多层面的发掘。首先概述了元杂剧的体制,接着梳理了昆剧的起源及艺术形态,进而分析了元杂剧向昆腔化演变的外部与内部原因。昆剧《长生殿》中元杂剧的留存,主要体现在以下几个方面:一是唱词的沿用;二是曲牌联套的承袭;三是北曲豪迈之风的遗留;四是脚色行当分工的留存。     

论以学习者为中心的英语教学--评《新编大学英语》

学生是学习的主体，教学内容和教学步骤应以他们为中心。《新编大学英语》不仅根据学生的日常交际和未来职业的需要来定义其语言文化目标，而且尽量鼓励学生发现他们的需要，并自己解决问题，以期充分发挥他们的潜力和创造性。     

重评李鸿章——以《马关条约》的签订为中心

李鸿章是晚清历史上的一位重要人物,历来对其褒贬不一。有称其为＂晚清重臣＂、＂出色外交家＂者,也有称其为＂卖国贼＂者,而其＂卖国贼＂称号的获得与他签订《马关条约》有莫大关系。本文试图以《马关条约》的签订为中心,从历史微观处着眼,探寻一个真实的李鸿章,给其以客观、公正的评价。     

“缩长为短”与“变旧成新”——谈近年的昆剧改本

近年来,昆剧折子戏已满足不了昆剧爱好者的审美需求,本戏或连台本戏不断出现,其中大多为古典剧目的改编本。改编大多采用李渔在《闲情偶寄》中提出的方法：“缩长为短”;“变旧成新”。成功之例,前者首推青春版《牡丹亭》;后者则数永嘉昆剧团的《张协状元》。凡是古典名著,改编时可采用“缩长为短”的手法;一般古典作品,可以采用“变旧成新”的方法。二者各有优长,改编旧剧时宜依具体情况,采用合适的方法,以扬长避短。     

唐诗中的苏小小形象研究——以李贺《苏小小墓》为中心

中晚唐时,歌咏钱塘名妓苏小小的诗出现热潮。究其原因,是因为苏小小形象堆积了中晚唐诗人的多重情愫：追求风流富艳的生活方式、时代、身世感伤等。通过对其中艺术成就最高、流传最广的李贺的《苏小小墓》的分析发现,李贺的吟咏苏小小,既是自伤身世,又有时代感伤,还是探寻生命价值的动力源泉。     

民初知识分子与政论——以《甲寅》、《太平洋》为中心

民初知识分子延续戊戌以来的参政热潮,通过报刊政论议评政治和改造社会。至袁世凯帝制运动兴起,知识分子方觉悟政论无用,其标志是《甲寅》杂志于1915年底停刊。此后《新青年》转向思想文化启蒙,发起了新文学运动和伦理革命;《甲寅》中英法派成员另组成《太平洋》杂志,传承《甲寅》的政论传统和法政话语,继续议评时政。但二者相互促进,政论激发人们对新文学和新道德的吁求,新文学促进政论文体的改良,使政论更适应时代的需要。     

艺术之美是真与善的统一——试析《西施断缆》体现的艺术美

美以真为基础,以善为灵魂,是真和善的统一.艺术之美,通过生动可感的形象得到展示,是艺术之真和艺术之善的统一.<西施断缆>一剧的创作正是一个最好的例证.     

龚斌教授《世说新语校释》述评——以《容止》篇为中心

龚斌的《世说新语校释》博采众家之长,简练而又公允,同时,作者以扎实的文献考辨功力和执著的理论追求,构建了自成一家的方法和体系,生成了具有闳阔文化视野的诸多新见解和新论断。以《容止》篇的校释为例,龚著既考辨了形、神关系,又析分了士人仪表美之"行步顾影"与"土木形骸"二派,又对一些核心概念和语词进行了准确的定义和解释,也对文中使用的文学手法进行了归纳和总结。     

《诗》之育人功能——以《论语》为中心的诠释

孔子对《诗》予以高度评价：“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”。他不仅要求其子孔鲤学《诗》,因为“不学《诗》,无以言”,还倡导他所有的学生都应学《诗》,因为“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”从诠释学的视角看,《诗》不仅是一部文学性极高的诗作,而且是一部具有教化、审美、察辨、交往、修身、认知等育人功能的百科全书。     

浅析左思矛盾心理的形成原因——以《咏史》八首解读为中心

左思是西晋文坛上最为耀眼的一颗明珠。其诗《咏史》八首呈现出诗人复杂矛盾的心理变化。这八首诗反映出了左思的矛盾心理形成与他的自身原因、思想渊源、社会制度、社会道德有着紧密的关系,明晰地向大家呈现了一个真实而富有魅力的左思。     

《浣纱记》新论——凡人与英雄一体的西施形象

长期以来,西施都是作为美女或美好事物的代名词,然而随着社会的发展、时代的变迁,不同的人因从不同的立场来审视西施,所以对西施的形象也有了不同的认识.现时<浣纱记>中西施的形象进行分析,从一位普通女子的角度来探索其凡人魅力与英雄气质.     

脚色制的基本意义及其现代转换——以昆剧青春版《牡丹亭》为例

从台湾到大陆,白先勇青春版《牡丹亭》赢得了雷鸣般的掌声,有六百年历史的昆剧在E时代掀起了轩然大波,吸引了无数人的眼球,其中很大一部分竟然还是年轻观众,如此成就令人惊叹。白先勇青春版《牡丹亭》是继承与创新的完美结合,其取得的杰出成就缘于方方面面的精心设计与策划。究其原因,其中最重要的仍然是作为中国戏剧结构体制--脚色制发挥的巨大作用。     

《红旗谱》与《白鹿原》中农民形象的比较分析--以朱老忠与白嘉轩为中心

《红旗谱》与《白鹿原》因其不可估量的文学价值,成为当代文学研究的重点关注对象。朱老忠和白嘉轩作为这两部巨著的主人公更是洋溢着无穷的人格魅力。他们在处事方式、人物思想和人生态度上都有很大不同,造成这种不同的原因是与时代背景、文化思潮有较大关联。     

《释名》句法结构初探——以《释天》至《释形体》为中心

文章从句法角度研究《释名》中《释天》至《释形体》的句子,运用归纳和数理统计法对其进行描写,并得出了以下结论:《释名》的语言具备古汉语的基本句式;句子中主语、宾语、兼语多承上省略;使用了明喻的修辞方法。     

矛盾的两姐妹——以《古都》为中心

本文从《古都》的主要内容出发,对千重子和苗子这一对孪生姐妹的性格,以及两人完全不同的生活环境进行了分析,并用紫花地丁比喻这一对姐妹,描写了姐妹俩的命运的差别．突出了川端康成对人物的细致描写。     

《全宋文》拾补十一则——以《永乐大典》本《湖南方志》为中心

《全宋文》网罗宏富,是一项规模浩大的基础文献积累工程,它的编辑与出版极大地推动了宋代历史与文化的研究。但由于古代史籍浩繁,要将散布于其中的全部宋文网罗殆尽绝非易事。在查阅《永乐大典》本《湖南方志》时发现《全宋文》所收录宋文存在一定的缺漏,就其中的11篇宋文分别予以整理,包括赵岍、王暨、陈缜、卢仲隽、张声道、黄诰、刘坦、赵师恕各一篇,还有两篇作者失考,卢康时残文补全一篇。