山水田园诗的代表作——品读王维《山居秋暝》

《山居秋暝》是王维的山水力作。“空山新雨后,天气晚来秋”。作者一开篇即以独特的结构,通力突出“空山”二字。按一般顺序,由大到小应是先写时节天气,而后描绘景物。但作者开篇突兀,直书“空山”。试想,清爽的高秋时节,山野清空;清丽的晚照时刻,山色空明;清新的雨歇时分,山气新空。这一切除了“空山”二字又能以何来概括?如先天后地地慢慢书来,又怎能体现这清丽雅逸而又强烈感人的氛围?“明月松间照,清泉石上流”。就在“空山”这一大背景下,一“照”一“流”,描绘出上下静动两幅图画。皎洁的月光从更显葱郁的松林中散落,斑斑驳驳,如水似…     

恬淡清丽 诗中有画——王维《山居秋暝》赏析

王维，是唐代的杰出诗人，以写山水田园诗最为著名。他的山水诗清幽明秀，恬静淡远，不仅有丰富的诗情而且有浓郁的画意。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画”。这是个非常恰当的评价。他晚年隐居终南山所写的《山居秋暝》即是此类中的代表。     

恬淡清丽 诗画交融——王维《山居秋暝》赏析

王维 ,以写山水田园诗最为著名。他的山水诗清幽闲适 ,恬静淡远。苏轼曾说过 :“味摩诘之诗 ,诗中有画。”这是个非常恰当的评价。他晚年隐居终南山所写的《山居秋暝》最能体现他的艺术风格。“空山新雨后 ,天气晚来秋。”初秋的傍晚 ,山雨初霁 ,凉风习习 ,空气清新怡人 ,大地洁净如洗 ,令人心旷神怡。“空山”的“空”在这里并非空空荡荡 ,一无所有 ,而是指由虚空的意思引申的深远和宁静。正如“峡里谁知有人事 ,世人遥望空云山”(《桃源行》) ,“空山”二字 ,点出了此处有如世外桃源。首联领起全诗 ,用极其精练的语言交代了地点和时间、季…     

再读王维的《山居秋暝》

十年前，我曾读过唐代诗人王维的脍炙人口的诗作《山居秋暝》，感到这首诗赏心悦目，在艺术方面，具有多种美感。如情景交融的意境美，匠心独运的结构美，以动衬静的手法美，流畅自然的音乐美等。十年后的今天，当我再次拜读它时，感到这首诗耐人寻味，在诗意方面蕴含着多种美感：幽清明净的自然美，纯洁美好的社会美，心志高洁的人格美。     

山水田园诗的代表作——王维《山居秋暝》赏读

唐代著名诗人王维的《山居秋瞑》一诗,充分体现了作者“诗中有画”的艺术风格：首联点题,颔联颈联再由景写人,尾联抒情明志,揭示全诗主旨。全诗以自然关来表现诗人的思想美、人格美及其理想中的社会之美。     

王维《山居秋暝》“随意”解

《山居秋暝》是王维写景抒情诗的力作，不少人认为，尾联中的“随意”一词作“任凭”解，如徐中玉先生主编的《大学语文》，林庚、冯沅君先生的《历代诗歌选》等都是这样注解的，不少的赏析文章也是这样认为的。如作此解，“随意”二句则意为：春天的花草任其凋谢吧，秋色亦佳，王孙念此自可相留。这种解释，表现了作者对春景的—种毫不留恋的态度，我个人认为是欠妥当的。     

济慈《秋颂》与王维《山居秋暝》诗意比较

从济慈的《秋颂》(To Autumn)和王维的《山居秋暝》两首诗歌中可以看出,两位大诗人在气质和诗情上颇多相通之处,而两首诗在色彩点染与动词运用方面又各具特色。     

《山居秋暝》教学设计

教学目标:1.了解王维及其山水诗的特点。2.体会诗中优美的自然风光,感受作者的思想感情。3.走进自然、感受自然、培养学生对大自然的热爱之情。教学重点:体会诗中优美的自然风光,感受作者的思想感情。教学时间:一课时教学过程:导语:走进自然,拥抱自然是本单元的教学主题,颜元叔     

体会生活的真意——王维《山居秋暝》

【闲言碎语】王维是个诗歌、音乐、美术样样精通的文艺青年．他富有创新精神．把绘画、音乐的精髓带进诗歌的天地．以灵性的语言．生花的妙笔描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作．连大文豪苏轼都赞赏他     

诗中有画,画中传声;以动显静,空灵优雅——王维《山居秋暝》赏析

赏析王维后期著名诗作《山居秋暝》，细品诗情画意，再现青松明月图、乡村风俗画；体味诗中有画，画能传声，动静结合，以动显静的独特艺术魅力；探寻诗人的心路历程与诗歌主旨。     

醉心山水任意逍遥--魏晋南北朝旅游热及其原因初探

魏晋南北朝这个乱世,形成了中国历史上的第-个旅游高峰.参与的人群普遍而广泛;旅游的热情高涨而独具风格;旅游产生的影响极为深远.这一切的形成都和当时社会经济的发展,门阀制度的存在及老庄思想的流行有着密切的关系.     

魏晋南北朝文人的游赏活动与山水诗之发展

在魏晋南北朝时期，由于汉代独尊儒术的局面被打破，专制主义遭到削弱，出现了文人游赏雅集于山林的活动，诗文唱和以往还，其风炽盛，酝酿催化了山水诗的产生、发展，艺术经验臻于完美。文人的游赏联吟在文学史上有着不可忽视的价值和意义。     

“春秋决狱“新探

“春秋决狱”所决的都是政治、司法中的疑难案件,应称为“引经决疑”才更准确;“春秋决狱”在汉武帝以前即已存在,汉武帝时开始盛行,但仅是政治、司法惯例,至魏晋南北朝时才形成法律制度;“春秋决狱”至唐朝基本结束,其余绪则延至南宋;“春秋决狱”在历史上所起的作用是积极的,应当予以肯定。     

"民主"的成词及其词义内涵考——兼论西学新词对中国思想文化和社会发展的影响

汉语的"民主"一词是由偏正结构的"民之主"义经重新分析而变为主谓结构的"民作主"义,当其用来称西方民选的最高国家元首,进而用来指西方现代政治制度时,才最终由词组凝固成词.从"民主"一词所反映的民主观念的变迁,可以看到中国传统价值观念在西方现代思想冲击下变迁的复杂性.由古典义转换而成的新词大致有5种词义变化现象.西学新词的流行或多或少对人们的思想和思维方式产生一定影响,具有思维的诱导性和价值倾向性.近年来在全球一体化的趋势下形成的国际强势话语对中国的思想文化和社会生活也产生了很大影响.研究西学新词的产生和演变可了解中国近现代一些重要观念的起源和演变,揭示其与思维方式、价值观念的历史关系以及在思想史研究上的意义,寻求中国现代化发展的必由正途.