过渡时代之“非过渡人物”——再读蒋梦麟的“学生自治”教育思想

一、蒋梦麟先生简介 蒋梦麟(1886—1964)，字兆贤，号梦邻，浙江余姚人。1904年入上海南洋公学就读，1908年赴美留学。1912年毕业于加州大学教育系，即赴哥伦比亚大学研究院，师从美国著名实用主义哲学家、教育家杜威。1917年获哲学博士学位，于同年回国后，任商务印书馆编辑，与陶行知、黄炎培等创办《新教育》月刊，并任主笔，以“养成健全之个人，创造进化之社会”为旗帜，积极介绍欧美教育制度与杜威教育思想，     

评析蒋梦麟的教育救国观——蒋梦麟的高等教育价值观研究之二

蒋梦麟创建了个性教育的理论大厦,强调教育为个人发展服务,同时也强调教育对国家和社会的促进作用。在教育的社会功能上,蒋梦麟坚持学术本位的教育救国观,但是,这种学术文化不是宗教文化和道德文化,而是现代科技文化,尤其强调要为经济发展服务、坚持经济中心的教育价值取向。     

试论蒋梦麟的职业教育思想

蒋梦麟是我国近代热衷并致力于职业教育的教育家之一.他在积极支持、参与中华职业教育社的活动中明确了对职业教育的认识,且对职业教育的诸多现实问题给予了充分关注与思考.蒋梦麟独特的职业教育思想对我国当今职业教育具有重要的启示作用.     

评析蒋梦麟个人本位的教育价值观——蒋梦麟的高等教育价值观研究之一

蒋梦麟个人本位的教育价值观,是从其个人本位的社会政治观引申而来的。但是,这种个人本位的教育价值观,是以个人为教育的目的,同时将社会作为个人发展的手段,力求使个人与社会相得益彰。     

评析蒋梦麟的高等教育价值观——蒋梦麟的高等教育价值观研究之三

教育价值观是教育思想中的核心问题,是个人教育思想的集中体现.蒋梦麟坚持个人本位、素质中心、文化中心以及经济中心的高等教育价值取向,有力地批判了传统教育的社会本位、政治中心和知识中心的价值取向,对于当前我国新教育价值观的构建也有一定的理论意义.     

北京大学主持校务时间最长的校长——蒋梦麟

他长期担任北大总务长,三度代理校长,1930 年正式担任北大校长,先后主持北大校政17年; 他学识渊博,精明干练,在那黑暗而动荡的漫长岁月里,克服了重重困难,坚持办学,为北京大学的建设和发展作出了重大贡献;"如果把蔡元培为北大制定的兼容并包、学术自由的办学方针当成一座灯塔的话,他就是驾驶着北大这艘巨轮按其指定的方向前进的一个船长或者舵手":他就是北大历届     

东南与国都之间——蒋梦麟与新文化运动的初兴

“新文化”之所以“运动”起来,关涉某些身兼“思想家”与“运动家”角色的人物。蒋梦麟与江苏省教育会同人依托“欧战”后举国求新的氛围,在沪组建新教育共进社,联结南北以谋全国文教新潮之起。关于何为“新潮”,蒋梦麟将之统一于“平民主义”;在此主义与相应立场影响下,蒋梦麟早早将五四爱国风潮“自然”并接既起的文教新潮,继而以不同于蔡元培、胡适诸人的方式,参与促成五四后“新文化运动”的兴起。然而蒋梦麟转至北京大学,东南方面对于“新文化”的界定意识与权力更趋弱化。以蒋梦麟在五四前后的言行为主线,结合相关的组织行为逻辑,可揭示新文化运动“生成”史在聚焦于北京大学或《新青年》的叙述之外的一个重要面相。     

论梁启超“过渡时代”的教育思想

梁启超称20世纪初自己所处的时代为“过渡时代”,是一个“两头不到岸之时”。在这样一个时代,教育必须优先发展。发展教育,中国古代“可行于今日”的东西,必须采纳;西方“可行于中国”的东西,也应该采纳。“过渡时代”同时给中国知识分子带来了内心的极度不安,要度过这个困难时期,需要乐观的意识和谨慎的态度。为此,既要重视快乐学习,又要注重发展受教育者的个性。     

论研究生思想政治教育的"过渡管理"模式

通过总结长安大学研究生思想政治教育工作的实践经验,提出研究生思想政治教育的“过渡管理”模式,并分析了构建“过渡管理”模式的理论基础,系统阐述了实施“过渡管理”模式的具体措施,最后指出了研究生德育“过渡管理”模式的优势及其推广价值。     

过渡时代的思想与教育-蒋梦麟早期教育思想的社会学解读

在五四新文化运动时期中国教育改革的过程中,蒋梦麟始终是事实上的倡导者和执行者。蒋梦麟早期的教育思想轨迹有两个特别值得注意的要点,其一是他逐渐获得的平民主义的核心教育思想,其二是他借以获得这一思想主张的一以贯之的社会学思维。正是基于这一思想特质,蒋梦麟能够敏锐地把握时代问题,成为新教育运动的推动者。     

“学生自治”思想在乡村教育的有效实践

陶行知先生是我国著名的教育家、思想家。他在《学生自治问题之研究》一文中指出学生自治是"学生结起团体来,大家学习自己管理自己的手续"。从学校方面来说,就是"为学生预备各种机会,使学生能够大家组织起来,养成他们自己管理自己的能力"。一直在城市工作的我,有幸在农村支教一年多,接触到不少农村的学生。他们很多都是留守儿童,在接触中,我深深地感到探讨乡村学生的自治问题很有实践意义。     

教育的责任——再读杜威

杜成的教育理论产生于美国,是立足于现代社会物质文明和精神文明基础之上的教育理论,充满着浓厚的现代气息,其价值是超越国界的.在杜威看来,教育首先是"延续社会生命的工具",在促进积极民主、构建社群和形成公民参与理念等方面有不可替代的作用,这也是教育之于人类社会的责任.再读杜威著作,对反思我们今天教育存在的问题仍有启发意义.     

教育的责任——再读杜威

杜威的教育理论产生于美国,是立足于现代社会物质文明和精神文明基础之上的教育理论,充满着浓厚的现代气息,其价值是超越国界的。在杜威看来,教育首先是“延续社会生命的工具”,在促进积极民主、构建社群和形成公民参与理念等方面有不可替代的作用,这也是教育之于人类社会的责任。再读杜威著作,对反思我们今天教育存在的问题仍有启发意义。     

从"为祖国健康工作五十年"解读蒋南翔教育思想

“为祖国健康工作五十年“口号是蒋南翔教育思想的重要组成部分.它不仅浓缩了清华大学的体育精神,而且早已成为清华人的奋斗目标和鼓舞清华人坚持体育锻炼的座右铭.50年的实践证明,这一口号的价值和影响早已超出了体育领域,它在爱国主义教育以及培养德智体全面发展人才方面留下了许多深刻启示.     

移动互联网时代对大学生自治能力培育的探讨——兼论陶行知学生自治思想

在移动互联网时代,如何提高大学生的自治能力,促进个人全面发展,这是当前高校教师认真思考和探讨的一个重要课题。通过研究陶行知"学生自治"思想,挖掘其深刻的内涵,在此基础上探讨增强大学生自治意识,提高大学生自治能力的途径与举措。     

高校德育工作之"成人化"教育思想

基于大学生在生理上已经成人这一基本特点,通过与传统德育观念的比较,从教育者(教师)和受教育者(学生)两方面,分析研究了"成人化"思想所包含的主要内容、作用、要求和特点等,重点强调了师生双向互动的德育氛围和机制的确立,系统阐述了高校德育工作必须坚持"成人化"教育的新思想、新观念.     

论"气韵非师"的绘画教育思想

北宋中期丈人士大夫画形成潮流,郭若虚提出"气韵非师"的理论集中代表了文人画教育思想的精髓并对以后中国画坛产生深远影响.这种思想一方面重视人品的培养,对繁荣文人画起到不可忽视的作用,另一方面重视画外工夫轻视绘画创作,导致了中国画整体水平的下降.     

论"气韵非师"的绘画教育思想

以宋元文人画为例,通过讲述文人画的创作手法、形成因素、思想内涵,进而提出"气韵非师"这一绘画教育思想,以及这种思想的优点和弊端.     

微博时代大学生思想政治教育之对策

微博作为一种新型传播媒介,是当今最受欢迎的信息平台,而走在时代前列的大学生正成为使用微博的最大群体。面临微博带来的机遇和挑战,高校思想政治工作者应当积极应对：借助微博,增强思想政治教育的吸引力;利用微博,创建思想政治教育互动平台;善用微博,提升思想政治教育主体与客体的媒介素养,从而真正发挥微博在思想政治教育工作中对大学生的积极引导和正面教育作用。