福柯历史哲学思想探微

福柯的哲学是一种独特的哲学,他通过一些从未被哲学家注意的边缘领域如疯癫、疾病、犯罪、性等的历史考察来分析哲学问题。福柯将哲学主题引入历史中,表层是历史分析,深层是哲学思考,在历史研究中包含着一套独特的历史哲学思想和方法论。福柯严厉地批判了传统的历史主义,打破“历史神话”,重塑“真实的历史”,对传统的西方理性、主体、进步、总体化等问题提出挑战,瓦解了传统历史观念的根基,为我们研究历史和哲学提供了一个全新的思路。     

修辞的转义与话语的遗迹:福柯《知识考古学》中的"档案"概念解码

对《知识考古学》中"档案"概念的准确解读是传播和应用福柯档案思想的前提.通过文献研究,从文法和内涵两个方面阐述了福柯在《知识考古学》中对"档案"这一词语的创造性误用.福柯借助修辞的转义首次将"档案"锻造为哲学概念,建构了一种全新的意义与 自洽的逻辑.福柯只保留了"档案"作为物时本身固有的组织方式和空间形象,并在对"语言"与"话语"、"历史学"与"考古学"、"文献"与"遗迹"等术语进行转换与误用的过程中,为"档案"的内涵、研究方式、表征形态注入了新的含义."档案(馆)"成为特定时代文化模式的抽象概括,扮演着"历史先验"的角色,定义了认知领域的整体结构及其自我运转的秩序,并生成了各种知识形态的遗迹.由于福柯对"档案"概念的再造,以及他对档案实物遗迹的考古,这些冠以"档案"之名又"反档案"的理论和研究实践与档案学形成了一种张力.梳理福柯的档案思想对于档案学的跨学科汲养、档案研究的历史观和方法论的更新、档案文化研究的批判都具有启发意义.     

标出对象的发生——西方媒体外交研究的谱系学分析

"标出对象的发生"是谱系学分析的重要步骤.谱系学(Genealogy)概念来自尼采<道德的谱系>与福柯<尼采·谱系学·历史>等文.它是一种历史分析方法,研究事物的"出身"(Herkunft)和"出现"(Entstehung).     

福柯论档案——作为一种思想史研究的档案研究

<正>福柯对档案的沉思不仅贯穿于学术生涯始末,而且涉及其核心理论。在福柯庞杂的思想体系中,档案扮演过三种截然不同的角色：一是作为统摄话语理论的核心概念;二是作为批判现代微观权力运作的技术对象;三是作为聆听已逝去的卑微个体其微弱声音的历史媒介。福柯式的档案研究有别于传统的历史编纂学和管理学,根本上是一种激进的哲学反思,隶属于“我们自身的历史的本体论”（une ontologie historique de nous-mêmes）。他开创性地将档案引入对于现代性经验和现代性话语的历史批判之中,借助档案来重新评估西方文化的结构及限度。     

图书馆学方法论研究中的解释学问题

解释学对方法论的理解,与传统科学对方法论的理解有很大的不同。当前图书馆学哲学方法研究中存在的问题,是研究者仍然保持传统科学方法的旧观念,在解读新的哲学理论中,不能改变自己的"前理解",达到"视界融合",其结果是出现"误读",难以获得新的哲学方法。     

福柯权力哲学探析

福柯的思想主要受到现代主义、尼采哲学和后现代主义的影响。福柯权力哲学是对现代主义思想的合理超越;尼采哲学的悲剧因素、探求方式、怀疑精神以及谱系学方法对福柯影响巨大;后现代主义中质疑宏大叙事及局部批判法也对福柯的权力哲学产生了一定影响。了解福柯哲学的来源和思想内容有助于我们在后现代的思想领域中对权力做出新的认识。     

新闻传播学:学科的分化、整合与研究方法创新

本文对我国新闻传播学的历史发展做了分化、整合与研究方法三方面的概述.文章认为,传播学在中国主要由新闻学人士加以研究有一定的偶然性.要求传播学"本土化",本质上建立在与西方传播学"划清界限"的思想认识基础上,但其实传播学中的不少理论(例如"议程设置论"、"公共领域"等)一到中国就被赋予中国制度和文化背景的理解.一些关于新闻学的研究话题,现在已经被"整合"为传播学的话题,最为典型的是传播真实问题.在方法论上,除了证实研究的量化分析与质化分析的结合外,更为长远的整合,应该是人文-历史-哲学的思维方式与"科学方法论"思维方式的结合.     

中国古代心理学思想研究及启示

心理学是一门既古老又年轻的科学,在古代中国的哲学中包含着心理学思想.就心理学思想的历史来说,自有人类文化以来,便有哲学心理学思想.通过对中国古代心理学思想的探讨、分析,那些属于朴素的辩证唯物主义的心理学思想理论,才能真正实现"古为今用",弘扬祖国传统文化遗产,促进马克思理论与国际心理学发展的目的.     

图书馆学理论研究的哲学治疗

图书馆学理论研究中存在着两种"哲学病",一是既不解决旧问题、又没有提出新问题的学科建设讨论;二是缺少对经验事实归纳的泛哲学论说。以"客观知识"和"公共图书馆"为例,剖析了"哲学病"的成因。并通过将图书馆学的学科属性认定为应用学科,分析其对本学科研究的规范意义,来为解决图书馆学理论研究的"哲学病"指明出路。     

社科

人文通识讲演录哲学卷(二)本书是由北京博学近思书院的策划的,首批推出了"哲学卷"、"历史卷"、"古代文学卷"、"现当代文学卷"、"美学卷"、"文化卷"、"人文教育卷"、"学术人生卷"等八种,涵盖了人文通识教育的各个领域。本书为其系列之一的"哲学卷2",书中具体收录了15篇当今国内外第一流的华人名家学者关于哲学研究的演讲。     

要重视中西方传统文化的结构差异

我的《中国辩证法:从〈易经〉到马克思主义》是对马克思主义辩证法变成中国辩证法的历史和文化转变过程的研究。这个过程其实是中国传统哲学智慧"通变"对西方思想进行解读的一个过程。在这项研究中,我的收获是极大的。这个研究包含了对很多历史和哲学问题进行的严肃思考。下面就介绍一下对一些问题进行长时间思考而形成的     

肯定性“免疫”——论埃斯波西托的共同体观念

福柯的生命政治研究阐释了生物性的身体与政治性的权力之间的融合与渗透，生命政治研究开始了历史性的变迁，并影响了哲学的生命政治思考。继承福柯、阿甘本等人的生命政治思想与德里达的免疫思考，埃斯波西托从词源学的角度出发，重新思考“免疫”概念。埃斯波西托不仅哲学地思考免疫学，而且从免疫学科学的角度看待哲学，呼吁一种肯定性免疫共同体的建构。     

“新型档案研究者”——法国结构主义史学大师M·福柯

20年代60年代以来西方出现了影响甚大的结构主义哲学思潮,它支配了许多人文社会科学的具体学科研究.由于"结构"在西方哲学界并没有一个统一的定义,它不是一种哲学理论,而主要是一种研究方法,所以,它在哲学上取得的成就远不如它在具体的人文社会科学学科研究中取得的成就为大.大量的结构主义学者运用结构主义的研究方法在不同的人文社会科学领域内都取得了引人瞩目的成果,其中法国的米歇尔·福柯(Michel Foucault)是在文化史研究中最著名的一位.     

静谧的"他乡":贵州区域电影的在地性审美因子研究

解码景观是接近区域电影的一条常规路径,在通过符号、图景、文化、历史等视角对其进行解读后,影响区域电影确立身份标签的因子仍旧需要挖掘.区域电影不只存在一个"他乡",贵州区域电影以其独特的地理风貌和人文气质游走于"超俗"与"世俗"之间,在银幕中构建了一个静谧的"他乡",这一意象的成功塑造使得贵州区域电影得以跃出区域电影的序列,展现了其独有的在地美学价值.     

中国古代拔河运动史考

拔河运动,最初被称为"钩强",六朝为"施钩",隋朝为"牵钩",直到唐朝才被称为"拔河"。它是中国古代一项民族传统运动,起源于春秋时的楚国,在唐朝达到鼎盛,明清以后无从考证。拔河运动的起源与当时的水上战争密切相关,起初是一种军事技术手段。之后,随着历史的发展演变,其军事意义逐渐淡化,娱乐、游戏性逐渐加强,同时还有了娱神、祈禳,祈求风调雨顺、农业丰收等独特意义。     

不要望文生义地乱用“异化”概念

翻阅时下的一些报刊,"异化"一词的使用频率颇高.然而仔细阅读这些文章却发现,作者们大都是望文生义,用错了"异化"的概念. "异化"(德文"die Entfremdung",英文"Alienation")一词源于拉丁文"Alienatio"和"Alienare",有脱离、转让、出卖、受异己力量的支配等意思.异化作为哲学概念,其含义是指主体在发展的过程中,由于自己的活动而产生出自己的对立面,然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量转过来反对(控制)主体本身.在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思根据黑格尔的异化理论,提出了异化劳动理论,揭示了资本主义生产方式下资本和劳动的对立.后来,马克思在其成熟时期的著作中进一步揭示了异化是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量,反过来统治人的一种社会现象.随着马克思主义在中国的传播,异化这个概念在我国有近百年正确使用的历史,主要在学术界.     

哲学的"生命导师"与编辑的"人文关怀"

周六早上醒过来,没有急着起床,随手翻阅了手边的一期<新华文摘>,果然有收获,主要是哲学专栏的有关中国哲学的文章吸住了我.准确的栏头是"中国哲学的话语体系与未来走向笔谈".作者有陈来、刘笑敢、颜炳罡等.陈来、刘笑敢既是我的北大系友,更是当今中国哲学史学界的大家.他们的观点自然要引起我格外的注意了.陈来认可古人作学问的主张:"心知其意"、"述其大意"、"发明其意",同时也谈到了这一过程如今受到了新哲学话语的制约.刘笑敢则力求"采众美而酿新说".他尤其提出了关于中国哲学的两重身份、两种功能及两种角色.关于两重身份,一是"现代学科",二是"民族文化".     

遵循哲学本性改革课堂教学

由于受传统教育观念的影响,把哲学教育理解成一种"知识的传递过程",把课堂教学目标定位在学生对课本中概念、结论的记忆理解上,从而导致学生学习兴趣的丧失,大大降低教学效果.从哲学本性出发,重新思考哲学学科的学科价值和教学目标,对课堂教学改革作了一些探索.     

受众话语权力三重悖论之辨析

一、何为受众话语权力 "话语权力"是个包含内容庞杂的术语.就"权力"而言,从其本质、表现、属性、存在形态等角度解释有能量(能力)说、资源说、关系说、结构说、"眼睛说"、媒介说、软硬说几种观点.但无论对权力作何种界定,权力的策略、网络、机制和所有这些策略赖以实施并被迫使其得到实施的手段才是权力研究的重点,这个手段,主要便是"话语"的运作.关于话语有两种看法:一是把话语视作语言中具有灵活性的那一部分,一是将话语视作"语言的运用",即话语是社会交往过程中的对话.将话语视为实践活动契合了福柯的话语权力思想,福柯认为话语是在书写、阅读和交流中展开,其生产按一定程序,在一定控制下进行选择、组织和传播.话语暗含着复杂的权力关系,也是权力关系运作的产物,话语和权力一起构成了社会文化的活动因素.因此,话语与权力密不可分,真正的权力通过话语来执行,通过话语实现的权力才是切实的、有效的,话语之场就是权力运作之场.     

送给全人类的礼物

我同意作者的话:"没有这样的交流观,生活会更加惬意舒适."彼得斯的《交流的无奈》副标题是"传播思想史",该书内涵广泛,融合哲学的思辨、社会学心理学的研究、历史的审视眼光,附带有神学的色彩.作者让"communication"带着它全部的故事,从历史深处、人类遥远的梦想中走来,包含对人类生存状态的深切思考,以及对分散的、孤独的人类存在于宇宙中的一种终极关怀.这本书是送给全人类的礼物.