张载的易哲学（一）

本论文通过考察张载易学的结构与特征集中论举以下两点。第一，认为要对张载易学进行认真的考查首先有必要理解张载易学在易学史上的地位，据此表明了张载易学基本继承了王弼的义理易学和孔颖达的疏的立场，并进一步明确了在部分理解汉易及程颐理论的当时来说，张载易学是最出众的易学理论之一的观点。第二，为阐明张载易学具有的气学结构与特征，集中突出了太虚即气论，神化论，一物两体论三点。总之，张载的气论易学是汉、唐以来的传统气学，他批判地综合了阐明周易立场的观点。     

张载的辩证思想浅析

本从“一物两体”的矛盾观、“动非自外”的内因论、“变化渐”的形式说三个方面对张载的辩证思想进行了深入的分析研究。尤其是张载关于“两”、“一”范畴的理论和“动非自外”的内因说对中国古代辩证思想的发展做出了突出的贡献。但是，张载同其他的哲学家一样也有自身的局限性。因此，我们应科学地界定张载在中国古代辩证思想史上的地位。     

张载气论思想的内在理论缺陷

张载气论思想的内在理论缺陷李传印我国气论思想发展史上，把气论引入本体论古已有之，但建立起一个较为完整的，以气为宇宙本体的宇宙观，北宋张载却是首功。张载的哲学思想体系既不同于程、朱的理一元论，也有别于陆、王的心一元论。张载的气论哲学思想中，气不是一个神...     

从太极学说看易道宇宙观

太极学说是易学哲学中一个带有全局性的重要学说。汉代易学以太极为元气,解释宇宙形成的过程,由此太极学说也就与中国哲学的宇宙理论结下了不解之缘。宋明道学的创始人周敦颐继承这一学说,更提出了一个简明而系统的宇宙形成理论。而王弼玄学派易学则以虚无实体为太极,宣扬“天地万物皆以无为本”的宇宙本体论。朱熹以程颐的“体用一源,显微无间”说改造了周敦颐的《太极图说》,又将其宇宙生成论转变成为宇宙本体论的体系。气学派的张载以“一物两体”为太极。王夫之又提出太极阴阳说,将宋明以来本体论思潮的发展,推向了高峰,从而建立起了较为完善的气学本体论体系,为中国古老的宇宙理论作了总结,对易道宇宙观的发展作出了重要贡献。     

王夫之诗论的哲学考察:以“情”为中心

王夫之诗论的哲学立场是性情论和理气论。性情论明确规定了"情"的内涵,用"性"来约束"情",确立了诗学上的"正情"说,并为"情景论"中的"情"提供了理论支持;理气论则以"理-气-形"的逻辑理路,"理""气"并重,启发了"情景论"的"现量"方法,并赋予了其"神妙""流而无滞"的诗境以哲学深度。对王夫之诗论的哲学立场加以考察,不仅有助于理解哲学家王夫之,也有助于理解文学批评家王夫之,尤其有助于理解兼哲学家与文学批评家于一身的王夫之。     

张载哲学的“象”观念析论

宋代理学家张载对其诸多哲学概念的使用极其谨慎,他对这些传统哲学观念的诠释是在自己的理论框架中进行的。"象"在张载哲学中处于其从形而上学到人性论和社会政治学说的枢纽的重要地位,指的是太虚气化流行之本体进入人的语言领域所表征的形象及其气势和动向,而非如有的学者所认为的内外相隔的"物象"与"心象"。其理论内涵集中彰显了张载哲学的思想特色和理论贡献。"象"观念的正确揭示对于理解其"虚空即气"等基础理论命题至关重要,尤其有助于揭示其立于道德认知结构上的实践意义。     

仁道唯物论和"新关学"--回视张载《西铭》对"仁道"的论证

论文论述了明代理学家张载据《易经》推天道以明人事的启示,从天道推出仁道,即“民胞物与”的天赋仁道论的思想,认为以张载为代表的“关学”最初是封建君主制条件下形成的商品经济的产物。对张载的思想作了新的剖析,兼论后来出现的“新关学”。     

张载的辩证思想浅析

本文从“一物两体”的矛盾观、“动非自外”的内因论、“变著化渐”的形式说三个方面对张载的辩证思想进行了深入的分析研究。尤其是张载关于“两”、“一”范畴的理论和“动非自外”的内因说对中国古代辩证思想的发展做出了突出的贡献。但是,张载同其他的哲学家一样也有自身的局限性。因此,我们应科学地界定张载在中国古代辩证思想史上的地位。     

气论研究：回顾与展望--以气学分系问题为中心

在理学主流观点的主导之下,宋明儒学的认知以程朱理学与陆王心学的二分模式为准,理学、心学、气学三派说冲破了理学主流观点的束缚,为宋元明清儒学的研究开拓了新的领域。与此同时,随着唯物论范式的意识形态化,气学本身的相关问题未来得及细化和深化。以气学分系问题为契机,港台以及日本的学者的探讨使气学研究在当下活跃起来,大陆学界应当充分意识到气学分系问题的重要性,积极参与进来,并自觉汲取张岱年将马克思主义与中国气论传统相结合的思想智慧,使气论哲学的研究在新的起点上复兴起来。     

气论、体用论与牟宗三对理学系谱的再反思

<正>对谈缘起:2022年4月,台湾中山大学文学院举办了一场“气论与中国哲学”学术座谈会。这场活动的主轴在于通过“气论”来反省牟宗三对中国哲学诠释之限制,尤其聚焦在牟宗三因低看气论、贬低气学而造成他对宋明理学系谱分判之可争议性。我邀请了当前对气论哲学极具关键影响力的两位重量级学者,杨儒宾和陈荣灼教授,进行一场面对面的深入对谈。两位先生都著作等身,名重一时,且长期对牟宗三的气论限制提出了创造性的观点进行挑战与诠释转进。     

思想政治教育发生论的理论依据

围绕思想政治教育发生论这一新的问题,本文着重以马克思主义的基本立场、方法为指导,梳理哲学、社会学、教育学等学科中有关思想政治教育发生问题的相关论述和观点,从多学科的视角来审视思想政治教育发生论,阐明思想政治教育发生论的理论依据和相关学科的理论借鉴。从而为系统解答思想政治教育的发生问题提供理论支撑。     

张载哲学与古希腊哲学的原始会通及其对理学和道论的超越

张载哲学与作为西方哲学起源的古希腊哲学思想十分接近，但二者叩问的方式不一样，致思的方式不一样，知识的体系不一样，推理的方式不一样，而最重要的是，立论的基础不一样，结论的目标不一样。以张载哲学为分水岭，可以把北宋以前的哲学看作中国哲学的原生态阶段或自发阶段，把北宋以后的哲学看作中国哲学的自觉阶段。张载哲学超越了理学和道论，隐含着中国哲学自由发展的趋势，这种自由阶段既是中国哲学自我发展的逻辑结果，又是中外哲学交流融通的历史结果。在思维差异中能够获得文化自信，在理论协同中能够获得价值认同，这正是中国哲学的当代意义。     

明确具体、深刻醒目——论点

议论文写作从根本上来说是为了阐释或者阐明作者的某种观点与立场的（驳论文的否定可以理解为是一种观点和立场）。故而一篇议论文的中心论点是其核心与灵魂,只有核心明确、具体,接下来的论据分析与论证驳斥才会有明确的方向和目的。所以,在高中生的议论文写作中,中心论点以及分论点的设置可以说是文章成功与否的关键所在。     

易学自然观与现代化物理学的哲学基础

唯物主义一元论的物质观，解决了物质与意识的关系问题，其理性价值在于把神学的哲学成分从社会科学领域驱逐出去，但并不能作为研究纯客观世界的物理学的哲学基础，因而不应把两者混为一谈。易学中包含着一种两系统结构的自然观。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是对于客观世界静态性的解签，“阴变阳，阳变阴，其变无穷”是对客观世界动态性的解答，依据两系统结构论的自然观，正可以讨论变与不变的问题，所以两系统结构论的自然观极有可能成为物理学哲学的基本构成。 依此对物理学的理论和范畴进行新的整合，有可能将物理学带出当前的困境。     

论翻译中的哲学平衡观念

翻译实践和理论研究需要哲学思辩加以指导，译者的翻译观正是对其翻译哲学思考的外在表现。文章从翻译研究中两个基本问题：1．关于直译与意译；2．关于科学论和艺术论入手，分析了它们中的二元因素，并用哲学观点指出二元对立的相对性，并进一步用辩证唯物主义方法阐明二者的对立是可以转化的，二元素是相依相存的。在翻译实践和理论研究时应时刻具备一种平衡观念。     

评应试教育的哲学辩护

应试教育近些年出现了在哲学层面上为其辩护的多种理论观点。但无论是“传统矛盾学说”,还是“与时俱进”的“三点论”、“系统辩证观”（“国情论”、“舆情论”、“GDP论”）,都不能证明应试教育的合理性、必然性。应该将素质教育理解为被转型中的现代社会“现实化”了的、有现代性内涵和形态特征的现代教育。应试教育的改造和教育的现代转型,是新时期必须肩负的历史使命和道德责任。     

张载"性"论的理论渊源

张载的"性"论思想是对先秦以来儒家思想的深化,也是佛教传入后中国"性"论的一大发展。张载总结了他的先行者们关于"性"的理论争论,在吸收儒家学说的同时,对佛言"性"之偏弊进行了批判,在这一过程中提出了自己对"性"的理解。     

马克思主义哲学统一性理论特征——以本体论为核心的探赜

马克思主义哲学是科学的世界观、方法论,它使哲学主题、职能、方向和思维方式发生了根本性转向,指导人类更好地解释世界和改造世界。马克思主义哲学的统一性理论特征,集中表达了核心观点、根本方法和基本立场。马克思在变革和重建本体论的过程中,其理论特征具有三个特性:一是辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义的统一性;二是形而上学批判、意识形态批判和资本批判的统一性;三是本体存在、感性存在和理性存在的统一性。     

历史事实与历史解释——20世纪西方史学理论视野下的考察

20世纪西方史学理论中关于历史学性质、历史学家工作与过往历史实在之间关系的看法,可以区分为重构论、建构论与解构论三种观点。在重构论看来,历史学家的历史是尽可能逼近历史实在;在建构论看来,历史学家的历史是以特定历史学家的特定视角呈现史家对历史某个面相的理解;解构论则认定,人们无从突破史料的限制或者说是文本性的限制而触及到过去本身。由此出发,它们在历史事实与历史解释关系上也持有不同的论点。重构论认为,历史事实自身就会呈现出意义,从而支配着历史解释。在建构论看来,史家对于历史事实的建构当中就包含了解释的因素,事实与解释并非截然分离。后现代主义史学理论在这一问题上所持立场也即解构论的主要特征,是历史的文本化、解释对于事实的支配地位以及历史解释的多元论立场。     

浅论张载的本体论思想及其对程朱的影响

张载的宇宙论的本体论思想,为不大注重本体论的古代儒家思想提供了较为系统的本体论论证。作为一个完备的本体论形态,张载的“气论”和“性论”是紧密地联系在一起的。张载是宋明理学的奠基者之一,他的宇宙论思想对二程和朱熹的本体论和人性论都产生了深刻影响。