跨文化交际中的常识、共识与共情

对常识、共识与共情进行概念和内涵辨析有助于为高效能跨文化共情传播提供一种理论思考。共情的对象是差异性的文化常识而非共识。在实现共情的要素中,语言交流是重中之重,因为语言是解码和编码文化的重要方式之一,能够帮助理解和分享他者情感与体验,助力达成跨文化传播的共情结果。而使用语言过程中保持和传递善意,是达到共情的重要前提条件。在跨文化交际中,常识、共识与共情所需要的侧重点有所不同,常识需要了解和知道;共识需要尊重和包容;共情需要换位思考。     

小说《换位》写作手法的篇际互文性艺术

《换位》是英国著名小说家戴维·洛奇的重要小说之一,是其"校园三部曲"中的第一部,作者巧妙地运用了后现代主义手法,深刻地揭示了各种时代主题。本文尝试对小说《换位》写作手法进行篇际互文性研究,从篇际互文性的转换方面和链接方面来分析小说《换位》的篇际互文性艺术,以此来加深对该小说的语言艺术和社会涵义的赏析和感悟。     

人类学的中国与中国的人类学

现代人类学主要是一门从西方思想传统中发展而来的学科,但早期西方人类学所研究的包括中国在内的异邦也直接刺激了人类学的理论发展和反思。中国人类学曾经较多讨论＂人类学本土化＂的问题,现在更多需要思考的则是中国如何为人类学提供思想资源,对中国人论宇宙观的探讨如何成为世界人类学的重要部分。     

西方主流媒体中的争论传统和夸张（摘录）

有关中西媒体报道风格的比较研究也已很多。每一条新闻、每一个观点或是有关政策的提议提供给西方记者的时候,他最可能直觉的反应则是希望在它身上找到瑕疵,进而去批评、动摇其基础。这种总是寻求一种相反观点的思考模式成了其本能反应。这种反应并不是西方媒体特有的“质”,它也存在于西方的司法体系中,其基本假设如下：真理的产生是不同观点撞击的结果,每一个观点或是争论都需要验证。     

生态与生存

<正>地球上众多的物种,众多的资源是维系生态平衡的必要条件和保障,人类对其消费越多,自然资源就会越少,生态环境会变得越差,最终导致生态不断恶化,生活在地球上的所有生物物种都会受到伤害,人类的生存也将受到严重威胁。面对今日地球的千疮百孔,面对濒临破碎的生态系统,面对人类数量不断膨胀和其他物种的迅速衰败,人类难道不应换位思考,反躬自问千百年     

以学术为志业?——重新思考马克斯·韦伯的两篇演讲

文章旨在结合当代西方社会理论家理论观点对马克斯·韦伯在20世纪初的<以学术为志业>和<以政治为志业>这两次演讲做一次新的思考,以期在当下的社会和时代背景中重新思考它给我们带来的理论和现实启发.     

传统文化与经济转型

朱宗震在《观察与思考》2009年第1期撰文指出：中国传统的内省文化正适合未来发展的要求,也适合未来世界的需要。中国必须摆脱西方发展模式的迷思。我们不是不承认西方文化的先进性,而是说,西方先进的发展模式,     

言论集纳

正河海大学公共管理学院政治学研究所副教授陶林在《武汉理工大学学报(社会科学版)》2020年第1期发表的《全球治理的中国方案:人类命运共同体论略》一文中认为:我们需要重视中国国际话语权的表达方式,学会换位思考,从失语到主动发声,从主动发声再到被人听懂,最后达到获得认同。在话语表达上,应更多柔性化、艺术化处理。从"一带一路"倡议、人类命运共同体的话语表达到国际上逐渐被认同,是一个长期的过     

沟通差异 走向合谐

《中国绘画三千年》合作出版的过程中,我们学习到不少美国学者对中国艺术史现象的观察、思考和协作方法的不少优点,尤其是出版组织者以一个普通的、门外的西方读者的身份对我们文稿提出的     

文化视阈里的伊藤虎丸与竹内好

“伊藤虎丸继承和延续了竹内好的“文化的观点”,但不像竹内好那样侧重于对文化自律性与主体性复杂关系的思考,而更注重从近代化的根柢里发掘文化的意义。把文化看作是一种本源性的精神的东西。揭示中日在近代化进程中对于西方文化不同认识与理解,并且从鲁迅那里看到了关于西方文化根柢的一种对应性的存在,即鲁迅对欧洲“近代”“根柢在人”的独特而深刻的发现。     

钱越多，责任越大

我觉得太极拳带给我最大的是哲学上的思考。什么时候该收,什么时候该放,什么时候该化,什么时候该聚,这些道理其实与企业管理有很多相通之处。你去看西方的管理哲学,西方这一块管理哲学,是从基督教的思想过来的。包括日本的精益管理,也都有自己的哲学思想在里面。     

企业，经营好你的使命

经营使命这个话题在西方企业中已经不是什么新鲜的词汇,但是在中国,尤其是中小企业中,却鲜有人提起,更很少见到有企业抱着这样的心态在经营企业。于是,我拿出这个话题和我国的企业经营者及管理者们探讨,不是论述经营的方法与技巧,但是,这个话题却可能是企业想要长期生存并不断发展所必须要思考的。     

油田企业加强党风廉政建设的思考

借鉴腐败的反面教材和典型案例,通过深刻讲解剖析,让党员干部深刻反思案例形成的原因和危害,从内心深处引发思考,产生震撼,教育和警醒我们的干部时刻保持廉洁克己的清醒头脑。时刻保持阳光向上的健康心态。以案为鉴,珍视自我,换位反思,自警自重,从而达到以案促廉,以警促悟的活动目的。油田公司纪委就有关领导干部廉洁自律工作提出了具体要求,从不同角度、不同侧面对案例进行了剖析和挖掘,情景生动,各具特色。足以说明,油田公司纪委、检察院对加强和推进反腐倡廉工作的支持和重视,对他们的意见和思路表示赞同,对他们提出的意见和要求要在下步工作中认真加以落实。围绕如何进一步加强反腐倡廉教育,推进惩防体系建设和预防职务犯罪工作,我有以下三个方面的思考。     

凯尔纳文化批判理论的借鉴意义

道格拉斯.凯尔纳是著名的西方马克思主义批判理论家,被西方理论界誉为＂当代最有影响力的文化分析者＂,也是美国最有影响的＂公共知识分子＂之一。他的文化批判理论已成为当代西方文论的经典论述。凯尔纳的文化批判理论不仅对于我们以理性的、科学的眼光分析文化批判理论具有重要意义,而且还有利于我们批判地吸收、借鉴异质文化,坚定马克思主义的立场和信念,为中国的文化研究构建新的观察视角和理论框架,从而更好地为有中国特色社会主义文化建设提供积极的借鉴与思考。     

林语堂《生活的艺术》的美学理性和感性特征

在《生活的艺术》中,林语堂推出了中国古代圣贤的理性思考方法,这种方法让日常生活超越了物质的表象,摆脱了世俗性,获得了审美的意义。这种理性的方法,与西方古典美学看待世界的方法一致。与此同时,林语堂凸显了日常生活琐碎的"非日常性",用感性意义成就了日常生活的美学维度,因而《生活的艺术》又拥有了西方现代美学看待世界的感性特征。     

钱越多,责任越大

我觉得太极拳带给我最大的是哲学上的思考。什么时候该收,什么时候该放,什么时候该化,什么时候该聚,这些道理其实与企业管理有很多相通之处。你去看西方的管理哲学,西方这一块管理哲学,是从基督教的思想过来的。包括日本的精益管理,也都有自己的哲学思想在里面。中国公司的管理,要不就是从西方学一些管理思想过来,要不就是从日本学习一些流程管理的方法,没有一个文化根     

黑夜下的漫漫回家路——从伤痕电影《为奴十二年》看西方文化

人性是电影的底色,离开了人性刻画的电影是苍白无力的。电影《为奴十二年》采用冰山理论的艺术表现手法,将对个体的分析刻画作为思考人性、社会、历史问题的重要手段。以人性为视角,回家为线索,冰山理论为支撑,通过分析伤痕电影《为奴十二年》中人性的表现,揭露影片背后的西方文化。     

重视中华文化主体的整体认同

正我不是研究历史和文化史的,也不是研究中国传统哲学的。我是从哲学基础理论方面一直关注文化问题。我觉得,对于什么是文化、怎样看中国传统文化、怎样看待新文化建设,首先有一个思考高度和思考方向的问题。我们应该力求避免复古主义和西方中心主义两种偏颇。从研究方法上讲,马克思说"人体解剖是猴体解剖的钥匙"。如果不懂得人体解剖,     

卢卡奇视域下的“事实”

"事实"通常被认为是人们思考与行动的前提,历来受到西方思想家的关注。但是,在卢卡奇那里,"事实"获得了更为综合、系统的哲学解释与说明,他在《什么是正统马克思主义》中针对"事实"概念的联系性、发展性、历史性、全面性四个维度展开论述,并对它进行了哲学深度的思考,从而给予它以质的规定性。这一点与第二国际对"事实"的解释形成了鲜明对比,因此卢卡奇对"事实"的解释有益于纠正第二国际的片面认识、恢复"事实"的真谛。     

新媒体外交:理论·战略·案例

近年来,围绕互联网管理的国际舆论斗争日益激烈复杂。对此,我们不妨将美国等西方国家媒体对我互联网管理的攻击、指责放在新媒体外交的背景下进行思考,审慎借鉴有关国