談《长生殿》中楊玉环形象的塑造

安、史之乱造成唐室的中衰,杨玉环在这一历史事件上不能没有关系,但安、史之乱的造成,其原因是多方面的,也没有道理完全归咎于杨玉环。这是很容易理解的事,然而杨玉环的功罪并没有得到公平的断案,在历史上却成为女色亡国的典型人物之一。在马嵬坡兵变的时候,龙武大将军陈玄礼以杨玉环为“祸根”、“贼本”;在马嵬坡兵变后的第二年,伟大的诗人杜甫对杨玉环的“赐死”,也唱出了“未闻夏殷衰,中自诛褒妲”;乾符中有“宰辅之器”的郑畋,和杜甫一样,也说:“终是圣明天子事,景阳     

注定被消解的杨玉环

本文从<长生殿>的爱情分析入手,揭示出杨李之间缺陷的爱情,杨李不同的悔恨和杨玉环被消解掉的命运,最后从洪升创作的出发点对杨玉环这一命运做简要的分析.     

注定被消解的杨玉环

本文从《长生殿》的爱情分析入手,揭示出杨李之间缺陷的爱情,杨李不同的悔恨和杨玉环被消解掉的命运．最后从洪升创作的出发点对杨玉环这一命运做简要的分析。     

她还活着,他已死了——读长篇历史小说《马嵬惊变》

《马嵬惊变》还历史之公道 ,将一个天生丽质、美艳无双 ,而又善良大度、顾全大局的杨玉环的形象呈现在读者面前。马嵬坡前真正死了的不是杨玉环 ,而是那个曾经骄纵放荡的唐玄宗。她还活着 ,活在人们的心里 ;他已死了 ,历史已将他唾弃     

缺口

早在上帝造我的第一世时,就曾问我想成为哪一类人,我脱口而出：“美女。”上帝又问：“你是想做王昭君、杨玉环、貂蝉,还是西施？”我考虑到杨玉环、貂蝉和西施都是红颜祸水,于是毫不犹豫地选择了王昭君。 就这样,我前世的前世就是王昭君。     

电影《王朝的女人杨贵妃》主题及叙事艺术

电影《王朝的女人杨贵妃》讲述了杨贵妃凄迷、美丽而短暂的一生,演绎了与寿王、唐明皇父子的爱情故事,以及充斥其中的宫廷斗争、政治角逐;以新颖而独特的视角阐释了李杨爱情的现代性,彰显了杨玉环独特的个性,冰清玉洁的心灵,坚强的心地,影作有力地驳斥了加在杨玉环身上的罪责,批判了红颜祸水论。     

非议中的舞蹈家——杨玉环

大唐盛世,社会政治稳定、经济文化高度繁荣,是我国封建社会文明发展史上的顶峰时期。唐代乐舞在良好社会环境的孕育中兼收并蓄、融会贯通,博采众长,涌现出大批舞蹈名作和舞蹈家。杨玉环作为唐玄宗的艺术知音,有极高的音乐舞蹈修养。本文从大唐乐舞高度发达的社会环境影响下,抛开政治因素,辩证的对这位著名舞蹈家在舞蹈艺术上的成就进行研究,深入剖析杨玉环在舞蹈表演、创作及教学上的贡献,并从舞蹈发展的角度给予杨玉环正确的评价。     

杨玉环文学形象演变研究——以《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》为例

杨玉环很早就进入了文学领域,李杨爱情故事也成为众多文学作品关注的题材,从盛唐开始,无论是诗歌、散文、笔记,还是在野史、小说、戏剧中,历代文人都在不断地丰富发展杨玉环这样一位独特女性的特性。由于各式文学体裁的不同,作者的创作态度不同以及受时代变迁与社会文化思潮的影响等,作者在相关史料的基础上精心裁选材料,从不同的视角来阐释她,解读她。纵观历代文人笔下的杨玉环形象,有着明显突出的演化过程。作为政治形象,她从被动牺牲到咎由自取到无畏奉献;作为爱情形象,她从沉溺享乐到污秽不忠到纯洁忠贞、勇于牺牲,最终成为丰满独立的文学典型。     

换一个角度看“炙手可热”

关于“炙手可热”的典源,一般辞书都引杜甫的《丽人行》诗：“炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔。”唐玄宗时,李隆基宠爱杨玉环,杨玉环三姐妹俱受封赏,她的堂兄杨国忠还当上了宰相,杨家权势熏天。公元753年3月3日,杨贵妃等到曲江江边春游宴饮,轰动一时。大诗人杜甫对杨家兄妹只顾自己享乐,不管百姓死活的行为极为愤慨,     

味外之旨,韵外之致——《长恨歌》主题再探讨

长期以来,文学评论界对<长恨歌>主题的争议不外乎两种:一是歌颂李隆基和杨玉环的坚贞爱情,二是批判李隆基和杨玉环的荒淫乱政导致悲剧.我们认为此诗是通过李、杨悲剧进行政治反思,总结历史教训,以惩诫后世,规劝当朝执政者不可重蹈覆辙.     

李白《秋登宣城谢朓北楼》赏析

“江城如画里,山晚(沈德潜《唐诗别裁》作“山晓”)望晴空.两水夹明镜,双桥落彩虹.人烟寒橘柚,秋色老梧桐.谁念北楼上,临风怀谢公?”这是唐代大诗人李白(701—762)的《秋登宣城谢脁北楼》.据黄锡珪《李太白年谱》,作于天宝十三年(754年)八月.其时,诗人已五十四岁,因遭杨玉环、高力士、张垍等谮     

文学世界中的杨玉环——以《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》为中心

历史人物杨玉环很早就进入了文学领域，李杨故事成为众多文学样式相当关注的题材，诗歌、小说、戏曲都有不少作品反复描写过这一人物，综观文学世界中的杨玉环，我们发现她的形象有着明显的演进痕迹，作为政治形象她从被动牺牲到咎由自取到无畏奉献；作为爱情形象她从沉溺享乐到污秽不忠到纯洁忠贞、勇于牺牲，最终成为丰满独立的文学典型。     

《梧桐雨》中“梧桐“的讽刺意义

关于元代剧作家白朴的著名杂剧《梧桐雨》中"梧桐"象征意义,历来有很多不同的看法。本文拟就从杨玉环对李隆基的爱情并非出自真心和李隆基对杨玉环的所作所为并非君子行为两个方面展开论述,从"梧桐"所具有的夫妇情深寓意和君子寓意两个方面论述本剧中梧桐所具有的讽刺意义。     

杜甫笔下的长恨歌

杜甫《哀江头》一诗,咏杨玉环事,可以同白居易《长恨歌》相媲美,甚至有过之而无不及,不可不读。     

趣史夜读

唐朝时候,唐玄宗李隆基特别宠爱杨玉环,把她加封为贵妃。这样一来,杨氏家族便攀龙附凤,鸡犬升天了。杨玉环有个堂兄名叫杨钊,因为这种裙带关系,很快由监察御史升到侍御史,并身兼15个官职。玄宗非常信任他、重用他,并赐给他“国忠”的名字以示恩宠。不久,宰相李林甫死了,杨国忠便爬上了一人之下、万人之上的宰辅的高位。自从执掌了军国大政以后,杨国忠便结党营私,排斥忠良,干了数不清的伤天害理的坏     

"安史之乱"后士人心态的变化与唐诗中杨玉环形象的衍变

"安史之乱"持续了八年,造成巨大的社会灾难。事变中的重要人物杨玉环成为唐文学作品中的热门话题。唐代男性文人们怀着伤痛、怀旧诸种心态咏叹帝妃旧事。唐人建构了丰富多彩的贵妃形象,可爱又可恨,可悲又可怜。杨玉环形象的再造显现了文化变迁下的多元叙事。战乱时期,她被塑造为祸国的嬖宠形象,在中唐怀旧情结的笼罩下被提升为魅力无限的绝代佳人。随着王朝衰落和文人心境的变化,晚唐玉环又以一楚楚可怜的美人形象出现在诗歌中。     

从四大美人的“发明”谈起——学习《建设中国特色社会主义》

西施、王昭君、貂蝉和杨玉环,并称中国古代四大美人。传说,四大美人虽说天生丽质,但并非完人。西施发现自己耳轮偏小,王昭君则略感自己双脚偏大,貂蝉不满自己汗味过重,而杨玉环自觉体形过丰,以至走路时衣带响声不雅。为了追求完美无缺,四大美人苦思冥想,终于悟出绝招:西施让银匠打造了一对金耳环戴在耳上,想借助重物件让耳轮下坠,使耳轮显得大些;王昭君请来裁缝,缝制出     

古代“四大美人”的由来

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环是国人耳熟能详的“四大美人”,并且常用“沉鱼落雁,闭月羞花”来形容她们。     

《长恨歌》中杨玉环的形象美

杨玉环作为一个祸国殃民的负面历史人物,世人皆唾而骂之。然而她在白居易美化了的宫廷爱情悲剧《长恨歌》中,却是一个玲珑剔透,完美无缺,外在美和内在美完美结合的艺术典型。     

赏析《长恨歌》云蒸雾绕的意境

<正>"天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期",白居易把李、杨的这段爱恋用不朽的笔承载了千年。再读《长恨歌》,我在一种云蒸雾绕的朦胧、模糊与混沌的意境中感受到了李杨爱情的自私纵意、缠绵悱恻、荡气回肠。水汽氤氲的春宵苦短此时杨玉环始承恩泽,伴驾华清池,温泉朦胧的水汽温润着帘帐上的芙蓉,温润着杨玉环雪白的肌肤,温润着云鬓花颜,温润着轻歌曼舞,温润着甜蜜幸福,也温润着纸醉金迷。"春寒赐浴华清池",氤氲的水