蔡元培与洪堡的教育目的观之比较研究

蔡元培和洪堡都是著名的高等教育家。比较他们的“完人”教育目的观之异同,对于反思我国大学教育目的,培养新时代“完人”,具有重要的借鉴意义。     

刍议博雅教育与大学新生始业教育

自古希腊时期亚里斯多德提出博雅教育问题起,博雅教育的内涵就随着时代的发展而不断被赋予新内涵.博雅教育旨在通过性格的培养来使学生获得比较完善的理性和健康的情感,开发主体自我实现的潜在可能.目前,大学生道德底线下滑对大学教育提出了挑战,科技知识爆炸,知识更新加快,极端专业教育的弊病,亟待矫正.教育专家和学者呼吁在低年级大学生中开展博雅教育,整合基础教育和专业教育,培养全面发展的人.从中学迈入大学的新生,正处于人生的"第二次断乳期",是其"精神成人"的关键时期.大学新生始业教育与博雅教育具有"精神成人"、"心智训练"的内在一致性.这就需要加强理想信念教育,设置核心课程,强化校园文化熏陶,使学生尽快融入博雅文化氛围,从而引导学生"学会生活,学会学习,学会做事,学会发展".     

高职院校实施博雅教育的策略

博雅教育旨在通过对学生知识面的拓展、批判性思维的培养以及综合能力的训练,使学生成为知识渊博、品格高雅的人,为解决高职院校在人才培养过程中因偏重专业课程教学而导致的学生片面发展问题提供了重要的视角和选择。高职院校应充分重视和发展博雅教育,重塑大学理念以培养健全的人,开设博雅课程以提供全面的教育,丰富教育手段以促进学生成长成才,培养出更多适应社会发展需要的优秀人才。     

博雅教育视野下对大学教育改革的思考

现代大学教育中专业教育的地位被过分突出,致使大学生专业知识和人格修养背离,且普遍缺乏对社会、人类和文化整体价值的认同,更缺乏反思、适应和创造的品格.为此,应该用博雅教育理念对大学教育实施改革.改革的思路和方向是:要树立以培养"完整人"为目标的大学教育理念,构筑以"学会选择"为导向的课程体系和以"主体性培养"为重点的教学摸式.     

试论博雅教育与思政教育工作者的素质

当前博雅教育已被广泛地认同为理想的大学本科生教育模式,它更有利于培养社会所需人才,推进高校教育改革,提升思政工作品质。推行博雅教育思政教育工作者提出了更高更具体的要求,只有通过有效途径提高思政教育工作者的素质,才能使博雅教育在高校中得到更好的实行和贯彻。     

人文精神:高等教育之灵魂——对金融危机的教育省思

"金融危机"促使高等教育重新思考"培养什么样的人"和"如何培养人",它促使高等教育重估人文精神在教育知识系统中的地位与价值,反思大学的社会责任。只有从人文精神的高度,才能更深刻地理解与把握大学的功能与精神。可以预言,高等教育理念将更加理性化、人性化,使大学毕业生不仅具备专精的科学知识,而且还具有博雅的人文素养,从而使其更好地担负社会责任。     

香港岭南大学博雅教育的课程特色及其启示

香港岭南大学以提供优质的博雅教育而闻名,其博雅教育历史悠久,课程设置独具特色。了解并分析岭南大学的博雅教育及其课程特色,对内地大学办好通识教育,培养学生的博雅精神,颇有启示和借鉴意义。     

论洪堡的大学理念

威廉·冯·洪堡是德国著名的高等教育思想家和改革家。通过对其生活的时代背景和社会背景的分析,详细考察洪堡十九世纪初提出的大学理念的基本内涵:大学具有发展科学和培养人才双重职能,大学教育应当把教学与科学研究统一起来;大学教育的目标在于培养"完人",即具有完美无缺的人性,个性和谐、全面发展的人;大学教育必须独立于国家政治之外,力主大学的相对独立与学术自由。     

西方博雅教育思想的演变与发展

博雅教育思想萌芽于毕达哥拉斯,形成于亚里士多德。文艺复兴时期,博雅教育被赋予了"人文教育"的含义,弗吉里奥是典型代表。到了近现代,博雅教育思想顽强地与日益躁动的科学主义、实用主义、功利主义教育观对抗着。同期,博雅教育在英国得到了一定的发展,赫胥黎对博雅教育做了新的诠释。纽曼的《大学的理想》一书成为博雅教育学说的集大成之作。到了20世纪,博雅教育思想在美国获得了进一步发展,主要的代表人物有赫钦斯、列奥.施特劳斯等。     

不合时宜的真理--赫钦斯大学理念述评

赫钦斯是美国现代著名的高等教育思想家。他认为，大学是探索学术的社会，是独立思想与批评的中心，具有教学、领导教育发展、科研三种职能。大学教育的目的在于培养完人。     

建构与拓展高校廉洁教育载体

思想力"原点"高校培养的大学毕业生都是未来的社会重要领导者和建设者,他们的素质直接关系到社会优良环境的形成。廉洁执政,廉洁工作,这是一个世界范围的追求。在大学阶段做好这方面的教育,将大大减少未来社会的治理成本。     

从西方博雅教育思想考察知识、行动与道德教育的关系

"知识与德性"的关系无论在传统社会还是在现代社会都是重要的主题。知识在道德教育中是一个核心要素,但是知识与道德教育的脱节已经成为学校道德教育的主要问题和困境。中国的教育现代化受到美国近现代教育的深刻影响,深入理解美国的道德教育的内涵对中国德育发展有重要意义。博雅教育是美国教育传统中重要的资源,始终成为美国教育史中重要的影响因素。笔者试图从西方传统博雅教育入手,重新思考"行动"作为一个要素在知识与德性中的意义,以此拓展对当今"知识、行动与道德教育"之间关系的理解,为反思当代道德教育的困境提供思考的资源。     

"艺术概论"与博雅教育

博雅教育是一种基于平衡专业教育与人文教育、旨在培育才德兼备与和谐发展的"完整人"的教育.文章以在重点综合性大学的艺术学院里讲授"艺术概论"为个案,着重对如何打通艺术教育的专业性与博雅性、如何落实博雅教育在教学过程与方法上的实施进行详细剖析.在专业教育业已成为大学教育主流、人类艺术与文化日趋物化的当下,倡导博雅教育,更是对中国高等教育现状与问题的一种忧虑.     

博雅教育与工作的人文化——论杜威与赫钦斯之争

博雅教育和职业教育之争已有数个世纪,参与此争论最有名的两人莫过于杜威与赫钦斯。两者都认为每个人都应接受博雅教育,实现工作的人文化和社会的民主,但对博雅教育的本质以及博雅教育本身究竟是工具还是目的存在分歧。杜威坚持将博雅教育与职业相结合,而赫钦斯主张博雅教育理应高于劳动。这些相似点与不同点其实是两人对于人性对于人类美好生活的不同憧憬的体现,也为今后的教育带来了一定的启发意义。     

浅谈博雅教育

本文对博雅教育的内涵进行了浅显的分析以及对博雅教育对当今教育发展的作用进行了阐述,指出我们在大学教育过程中,要把博雅教育注入其中,要注重人的能力的培养。     

浅谈独立学院博雅教育的实施——以浙江大学城市学院为例

独立学院只有明确办学目标,提高学生的核心竞争力,才能在高校竞争中立足.博雅教育是培养学生核心竞争力的关键所在.本文以城市学院为例,围绕城市学院名牌教学型大学的定位、"复合型、应用型、创新型"人才培养目标,分析了博雅教育的内涵、意义、以及独立学院实施的方案建议.     

高职院校开展博雅教育的必要性与实施建议

博雅教育主张用广博的人文、社会、自然科学知识培养精神自由、人格健康、具备思辨能力、判断能力,又具有儒雅气质的完整人.日前的高职生源素质不容乐观,迫切需要博雅教育,职业教育只有融合博雅教育才能臻于完美.建议学校要将博雅教育纳入教师队伍建设总目标,根据学生特点来设计博雅教育课程体系,并通过学校文化活动和社会实践来实施博雅教育.     

全球化时代对日本大学博雅教育的若干思考

在全球化时代,不仅经济面临着各种挑战与变革,而且包括教育在内的社会其他方面也面临着挑战与变革.在以单一世界的"全球化"所表达的这种竞争环境下,发生着全新而多面的变化.那么,被认为对人类核心精神的形成具有重要作用的博雅教育在日本以及全世界的大学中是如何进行呢?本文在追溯日本博雅教育简史的基础上,重点阐述了20世纪90年代之后的相关改革与发展,以期探索博雅教育在日本的发展前景.     

我国大学博雅教育的发展路径研究

博雅教育起源于古希腊时期,由亚里士多德提出,有“自由教育”的称谓。随着时代的发展与教育观念的更新,博雅教育思想不断得到拓展补充,学者对其思想内涵的理解也日益深刻。尤其是在高校教育中,博雅教育更利于学生情感教育目标实现,能有效促进学生发展,对我国大学教育事业改革起到了积极启示与促进作用。大学教育相对于知识技能培养,更注重教育观与情感观的养成,以进一步完善课程体系,在国内大学博雅教育的发展面临挑战的背景下,学校应创新教育理念,把培养一个人格与品性修养兼备的“完整的人”作为学校的办学宗旨,创造大学教育的可持续性发展,提升学校的综合办学质量,提升学生的个人境界。     

论教育目的--培养完人

教育目的作为一切教育的出发点和归宿，它的规定主要是受到社会的影响。人们在规定教育目的时应遵循以下法则：走向科学的人道主义、培养创造性、培养承担社会义务的态度。现代社会的教育目的是培养完人。