试论澳大利亚民族文学及其特色

澳大利亚民族学发轫于1889年，结束于1913年。本探讨了它诞生的原因，分析了劳森、弗菲、弗兰克林和佩特森四位重要作家的代表作所反映出的共同学特色：在内容上，描写丛林生活，塑造独具特色的澳大利亚人形象以及歌颂极富时代精神的“伙伴情谊”；在艺术上，采用现实主义的创作手法，摆脱了因袭的框架，形成了自己独特的风格。     

试论澳大利亚民族文学及其特色

澳大利亚民族文学发韧于1889年,结束于1913年。本文探讨了它诞生的原因,分析了劳森、弗菲、弗兰克林和佩特森四位重要作家的代表作所反映出的共同文学特色：在内容上,描写丛林生活,塑造独具特色的澳大利亚人形象以及歌颂极富时代精神的“伙伴情谊”;在艺术上,采用现实主义的创作手法,摆脱了因袭的框架,形成了自己独特的风格。     

试论锡伯文学蕴含的民族精神

锡伯文学是中华民族文学的重要组成部分,也是中国少数民族文化艺术宝库中的珍品。众多文学作品中蕴含的可贵的民族精神,是锡伯文学的亮点,主要体现在艺术地再现“西迁”爱国主义英雄壮举,生动刻画锡伯族历史人物的高大形象,集中展示锡伯军民在抗击外敌入侵及平复叛乱中的英雄气概等等方面。     

民族心史的检视──评《海南民族文学作品选析》

跟漫长的生存—生活史相比，海南黎、苗等民族留下的精神产品也许贫薄了一些，同历史悠久的生存实体不大相称。用历史哲学的眼光看，任何民族，作为一种文化物，它在人类大家庭中不只是一个现时的存在，还应是一个“过程”，因为任何“现时”在绵延无尽的人类史上只是一个瞬间。当我们从某一现时来审视、观照一个民族的时候，往往是以这个民族的过程亦即它的历史形象作为整个注视的对象，其中主要包括该民族存留至今的建筑、器具、著述、艺术和文学等。而当我们要在。C目中重建一个民族的形象时，文学是最能穿透时间的壁障，凸现、缝缀起或…     

民族文学刍议

民族文学问题即少数民族文学问题,包括:1.中国文学的整体观照--中华文化四大板块结构,即中原旱地农业文化圈、北方森林草原狩猎游牧文化圈、西南高原农牧文化圈、江南稻作文化圈;2.中国民族文学的微观探索--三维结构,即作品的民族文化底蕴(民族集体无意识)、历史与时代交融的美学闪光点(时代的精神)、融合古今中外的独特的艺术手法.三者犹如事物的三足,三足粗壮均衡则构成稳固的平台,可以在上面书写出惊天地、泣鬼神的旷世佳作.     

试论民族高校现当代文学课程的挑战及机遇

民族高校的现当代文学课程除了面临课时骤减、文化体制改革、物质大潮的冲击、学生积极性不高等诸多挑战外,由于文化背景、民族认同等方面的差异使得其在教学过程中面临的问题更为严峻,现当代文学课程改革势在必行。本文结合具体的教学实践,提出具体、可行的改革方案,以期适应并提高民族高校的课程教育水平,发挥文学的精神指引作用。     

海南建省与民族关系

1987年8月,原国务院总理赵紫阳同志,向六届全国人大常委会第22次会议提出议案:“建议撤销海南行政区,将海南行政区所辖的区域从广东省划出来,单独建立海南省。”同年9月5日,经会议讨论一致同意将提案提交七届全国人大一次全体会议审议。1988年4月13日,人大会议一致通过设立海南省的决定。从此,在我国的行政区划上又多了一个省——海南省。海南,祖国南海上的一颗明珠,位于北纬18°7′—20°03′之间,面积33,920平方公     

海南特色民族节日研究

以海南保亭黎苗节日保护与开发为例,介绍了该地区对少数民族传统节日的保护与开发现状;着重分析该地区重大节日"三月三"嬉水节在节庆旅游开发中的前景、问题以及相关问题的解决措施。采用实地走访调查,发放调查问卷,搜集相关数据等方法,立足现状,针对发展过程中已出现问题,提出几点可行性建议。以期为海南黎族传统民族节日文化传承和海南地区经济发展做出些许贡献。     

试论民族地区英语专业美国文学实践教学——以四川民族学院为例

在制定英语专业本科教学质量国家标准的大背景下,各高校积极开展实践教学的新模式。四川民族学院是处于民族地区的一所服务地方的本科院校,因此学院英语专业有必要着手探究复合型外语人才的培养模式。     

少数民族文学初探

少数民族文学,是相对于汉民族文学而言的。任何一个民族文化的产生、发展和兴盛,都必定有其民族历史文明的显著标志。也就是说,民族文化的产生和发展,直到走向成熟和繁荣,都无一不是民族文明发展进程中的一个方面。民族文学,又只能蕴含于民族文化之中,     

老舍和少数民族文学

满族贫民的出身对老舍日后的生活、文学创作的倾向和整个人生观都有决定的作用。他早、中期的作品中,许多主人公是“隐蔽的”旗人,被文学史研究者称之为“隐式满族文学”。新中国成立后,老舍的自传体长篇小说《正红旗下》是他首次全面反映满族人在清末时的全景式生活的作品,堪称我国少数民族文学史上的一个有划时代意义的硕果。他在作协分管少数民族文学工作期间所做的两次重要报告成了我国少数民族文学工作的纲领性文献,其基本精神和组织措施一直沿用至今。     

让民族文学走向世界

邓楠先生的《全球化语境下的民族文化身份认同》一书,具有鲜明的“思想的前瞻性和深刻性、思维的开放性与坚守性、语言的严密性与通俗性”特点,表现出评论家的一种使命感,一份责任。     

海南文学的三个关键词

上世纪90年代后,海南和广东合成的诗歌岭南版块在崛起,岭南诗人对诗歌经验贡献了新的价值。这种被称为底层写作的诗歌,表面看来是社会问题,但实质是诗歌从农业题材范畴转化为城市题材写作。韩少功是中国为数不多的令这个时代骄傲的文学大家。韩少功的创作一直深深扎根于乡土,寻找中国人的根,中国文化的根,实际上他一直在不断发展与丰富＂寻根文学＂,也一直在寻找乡土重建之路。作为一个怀疑主义者,他一直怀疑书本的知识,并以个人的实践验证求真,他的努力是为了独自对历史与文明的死结,对文体的边界与语词的丰富性进行最大可能性和最为有效探索与实验。《天涯》是中国稀少的在文坛、学界与思想界最具前沿性和影响力的重要期刊之一。     

文学历史观与少数民族文学抢救

在中国文学史上少数民族文学的地位成逐年下降趋势,少数民族文学的不受重视已然成为事实。少数民族文学抢救迫在眉睫,本文主要论述传统文学历史观、少数民族文学主体地位缺失的表现、如何构建和稳固少数民族文学的主体地位,结合少数民族自身特点建设科学的“多民族文学史观”。     

海南民族地区绿色文化探究

海南民族地区绿色文化积淀厚实,内涵深邃.突出表现在如下三个方面:传承、创新绿色理念,创建文明生态村;培养绿色品牌,发展绿色经济;保护绿色生态,建设绿色天堂.     

翻译文学对我国民族文学影响初探

我国文学翻译历史悠久,翻译文学在我国民族文学中占有重要地位,对中国新文学的形成和发展产生了巨大影响,给我国文学输入了新思想、新观念;展现了文学新天地,引进了新文风和创作手法;丰富了汉语文学语言;促进了汉语变革。     

重庆少数民族文学论

重庆学创作，除汉族作家外，还有不少聚居在长江和乌江两岸的土家族苗族作家的参与。粗犷刚烈和滑稽多智是重庆少数民族学的整体风貌。在重庆少数民族作家阵营中，除５０年代即已开始创作的小说家孙因和寄情山水的诗人冉庄等老一辈作家外，近年还涌现出不少出生于６０年代前后的新生代作家。新生代作家不仅创作小说、散，也创作新诗；不仅对生命价值进行评判，也注重对悲和悲剧意识的表现。新生代作家的创作虽在题材、体裁及创     

文学教育与民族凝聚力

文学教育应该是在平等的基础上,在双向互动中来完成的,但目前的文学传播与教育却是单向流动的,由占主流地位的汉民族文学向各少数民族流动,由强势文化向弱势文化流动。最有效的解决方式就是在高校开设少数民族文学史课程,少数民族要一如继往地熟读汉民族经典,汉民族也应该全面系统地深入了解少数民族文学,汲取双方文学作品中所承载和蕴涵的生存智慧和精神力量,从民族身份的认同升华到民族文化和核心价值观的认同。     

康巴民族文学的多元性

康巴学的界定是一个区域划分上的界定，因此，康巴学必然与这个区域的社会意识、社会思潮、民族心理、地方习俗等都有密切的关系。康巴化是多元性复合化，而康巴学也必然有它的独特之处，也即是它的以藏民族为主的(民族)多元特征。