从毛主席诗词看批判继承文化遗产

对于文化遗产,毛主席从来主张持历史唯物主义的批判精神予以正确对待,反对那种所谓“一切皆坏”或“一切皆好”的形式主义地看问题的方法。毛主席说:“今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。”(《中国共产党在民族战争中的地位》)“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原     

学习马克思关于鸦片战争的论述——纪念马克思逝世一百周年

鸦片战争是中国历史的转折点,是中国近代史的开端。伟大的革命导师马克思在他紧张的革命斗争生涯中,以很大的注意力研究中国问题,特别对有关鸦片战争的问题,发表了一系列博大精深的政治论文。如今,这些论文已成了我们从事中国近代史学习、研究和教学的光辉指南。 1840-1842年的鸦片战争,是英国侵略中国的战争,是外国资本主义的炮舰轰击古老的中国封建主义的战争。中国封建制度到了清朝末年,已病入膏肓,以致英国用四千名军队就能把拥有四亿人口的“天朝大国”打败!战后签订的《南京条约》,是     

饮料书籍——从书籍中吸取营养……

暑期是看课外书的大好时光,2005年的新书不仅味道好,营养还特别丰富,我相信你一定会喜欢的。     

从新闻中吸取作文创新的营养

现代新闻通过广播、电视、报纸和因特网等媒体,把地球上任何地方、包括在太空人类能够到达的空间,正在发生的各种新闻,在第一时间告诉我们。这种现代新闻所具有的立体、高速、多层次和全球性特点,为作文创新提供了其他地方获取不到的特别营养。     

关于文学遗产的几个问题——学习列宁关于文化遗产的论述

南珊的遗产观与列宁的两种民族文化学说《晚霞消失的时候》第一部《春》中写南珊与李淮平在公园初次相遇。发生了一场关于莎士比亚的争论。李说,莎士比亚作为资产阶级作家,他的情调反映了资产阶级的没落情绪。因之“不能过于欣尝他,而应该分析他,认识他,批判他!”南则认为莎士比亚处于资产阶级萌芽时期,根本不存在没落的问题。李强调“无产阶级的情调总和资产阶级的不同。”南则断然回答:“对莎士比亚不能这样分,恩格斯说过,资产阶级的伟大人物并不仅仅属于他自己的阶级,他们属于整个人类”。     

人能从空气中吸取营养吗

众所周知,人类的生存必须直接或间接以绿色植物为食,除空气、水外,必须有充足的食物。人的代谢类型是异养需氧型。人离开了食物将无法生存和进行各种活动。但科学家们发现,有少数人只喝开水、不吃食物或很少吃物仍能很好地生活和进行各种活动。如非洲     

从传统优秀教学原则中吸取营养

我国古代教育家们在长期的教学实践中,积累了丰富的教学经验,提出了许多有价值的见解。这些见解,揭示了教与学两方面的许多基本规律,闪耀着辩证法思想的光辉,是我国传统教育思想中的精华。其中很多的优秀教学原则,对于走向素质教育的今天,仍具有重要参考价值和借鉴意义。     

哲学要从现代自然科学中吸取营养

为了繁荣和发展哲学社会科学,改进高等学校马列主义哲学教学,哲学社会科学工作者除了必须接触社会,向社会学习,还必须大力加强同自然科学家的接触和交流,积极学习自然科学。北京市哲学会和本刊编辑部于一九八一年一月二十一日,邀请首都部分哲学工作者和自然科学工作者,就哲学工作者如何学习自然科学的问题举行了座谈会。方华、许征帆同志主持了座谈会。中国人民大学副校长,本刊编委会主任霍遇吾同志在座谈会结束时讲了话。十六位同志在会上作了发言或书面发言。现摘要发表如下(文内小标题为编者所加)。我们希望哲学社会科学工作者和自然科学工作者继续发表意见。     

善于从自然中汲取写作营养

本文紧扣自然话题,从亲近自然、敏于观察、善悟哲理三个层次言写作启示。自然之中大道存,能从中悟得人生之道,写作也就言之有物、言之有理了。     

善于从自然中汲取写作营养

内容提要：本文紧扣自然话题,从亲近自然、敏于观察、善悟哲理三个层次言写作启示.自然之中大道存,能从中悟得人生之道,写作也就言之有物、言之有理了.     

继承历史文化——以人类与文化遗产的名义

斗折蛇行的排队长龙拐了几个弯，好久才缓缓地蠕动一下。一个多小时的苦苦等待，我终于亲睹了故宫书画的灵动飘逸、雄浑苍劲。徘徊于名家大师的作品之间，不禁贴着玻璃用指作笔，隔空临摹起了那有力的钩、婉转的弯、坚实的顿。     

从批判中继承 从鉴别中引进——浅谈蔡元培的语文教学主张

在我国近、现代教育史上,蔡元培是一位占有极为重要地位、享有很高声望的教育家。他对教育的论著是值得我们研究的。蔡元培重视对于旧的语文教学的批判与继承。他对私塾的、旧的一套语文教学在总体上是反对的,如尊孔读经、八股文等等,但从教学法角度来看,并不一     

从批判继承到自我超越——浅析马克思人的本质观的形成过程

从整个人类自由自觉劳动的类本质到社会群体一切社会关系总和的群体本质再到现实个人以实践为存在方式而不断生成的个体本质,马克思人的本质观在形成过程中的这三个阶段的论断看似说法不一、前后冲突,实则环环相接、层层深入,并以其内在的逻辑一致性为我们认识和把握人提供了一种科学的切入角度.正是在这一过程中,马克思人的本质观实现了从批判继承走向自我超越.     

施密特对马克思自然观的批判与继承——基于《马克思的自然概念》

施密特在《马克思的自然概念》一书中首先继承了马克思关于自然界对人类具有先在性问题,来确立他唯物主义的立场。关于社会与自然的关系,施密特从非本体论的层面提出了自然与社会"互为中介"的一对逆命题。其实,马克思在理解自然概念时,既从物质层面注重自然的先在性和客观实在性,又从实践角度强调自然所具有的社会历史特征。社会无论作为自然界的一部分,还是作为自然界的对立物,都可以中介自然;但自然只有作为社会的外部环境和生产要素时才能中介社会,当把自然看作全部存在物的总和的自然时,它包含人类社会,总体中介部分显然在逻辑上行不通。所以,施密特的这个"双向中介"理论中的"自然"的内涵不同,把它作为一对逆命题来理解社会与自然的关系是不符合马克思的原意。     

马克思批判人类中心主义的三个维度

人类中心主义作为一种人类控制、征服自然的价值观与人类面临的日益严重的环境污染和生态破坏存在着紧密的联系。虽然处在资本主义尚未完全充分发展,人类的生产和生活活动对生态环境的负面影响还可以忍受的时代,但是,马克思已着手从自然观、实践观和主体性思想三个维度批判人类中心主义。对其进行研究,有助于深刻理解人类中心主义产生的根源,坚信走可持续发展道路的信心。     

法兰克福学派对马克思批判理论的继承

时代精神可以通过批判的方式得以表现.19世纪,马克思通过批判自由资本主义扣住时代精神主题.20世纪,法兰克福学派继承了马克思的批判理论对时代精神主题的紧扣,也在批判路径上继承了马克思主义的异化理论和实践观,对当代资本主义的新意识形态、大众文化和病态的社会进行批判,从而站在了批判当代资本主义的最前沿.     

马克思对黑格尔历史观的批判继承和发展

马克思在人类思想发展史上完成了革命的变革,众所周知,这个变革在很大程度上依赖于唯物史观的发现。但是,唯物史观是怎样发现的,它跟过去的社会历史理论有什么联系?对此各家看法不一。以往的历史观,特别是黑格尔的社会历史观是唯心主义的,这是没有争议的。但是,它却包含着许多“历史唯物主义的萌芽”(列宁语)。恩格斯说,黑格尔的社会历史观是划时代的,“这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提”(《马克思恩格斯选集》第二卷第121页)。因此,我们有必要探讨一下马克思对自己的直接理论前提——黑格尔的社会历史观的批判继承和创造性的发展。     

关于马克思博士论文中偶然性与必然性的论述

马克思的论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,是马克思根据两位哲学家思想观点的差别对比,综合黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物主义精神来宣扬人的自由意识、个性的全面发展和现代意义上的唯物主义的坚持。其涉及范围很广,选择其中一点,从原子运动偶然性与必然性的观点切入,围绕个人发展偶然性与历史发展必然性这个维度,来解读个人在社会进程中的进步成长与全面发展。     

教育遗产的学习和批判继承

在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下,总结社会主义教育的丰富经验和批判继承历史上优秀的教育遗产,是我国社会主义教育科学的建立与发展的极重要的两个方面。因此,我们除了系统地总结我国从老解放区到建国以来的教育工作经验,并学习苏联和其他社会主义国家教育工作的先进经验而外,如何更好地批判继承中外教育史上的