生活之中处处显科学

陶行知先生说：“教育的根本意义是生活的变化。生活无时不含有教育的意义。未来之学校,未来之教科书,未来之教学必须建立在生活经历上,是可谓活的学校,活的教科书,活动的教学。”本人就从科学课程教学的生活化,学生课外生活化的学习来谈谈科学与生活之间的关系。     

教科书:教育回归生活的物质载体

审视以往的教科书,脱离生活是其现实的图景。马克思主义哲学、当代心理学、教育学和社会学等理论都为教科书回归生活的存在和发展提供了广阔的理论基础,教科书生活化具有现实性、合理性与必然性。教科书作为教育回归生活物质载体,它的价值也只有在真正实现“向生活的回归”中才能真正得到体现。     

马克思主义哲学教育生活化的情理架构

本文围绕马克思主义哲学教育生活化问题,立意于既讲理又讲情的情理架构,从教育观念、教育内容和教育方式三方面分别予以阐释和论证。认为在教育观念上要具马克思主义哲学"思想智慧"之魂,在教育内容上要合马克思主义哲学"生活世界"之道,在教育方式上要应马克思主义哲学"人性教化"之求。     

高中哲学教学生活化的方法

理论是灰色的，唯生活之树常青。教育回归生活是时代的要求，生活化教学是新课改的主流方向。新课改要求，《生活与哲学》课生活化教学应根植于生活，回归教育的本真；以学生为核心，提升师生的生活状态和生命质量。本文根据本人的教学经历简要的谈谈高中哲学生活化的意义与相关的方法。     

马克思主义哲学教育中人文精神的传扬

人文精神是马克思主义哲学的应有之义,也是马克思主义哲学教育的题中之义。我国高校的哲学教育缺乏人文精神,科学主义倾向严重存在。这种倾向既存在于传统的哲学教科书体系中,也存在于哲学教学过程及教学环节中。实际上,马克思主义哲学是充满人文精神的,哲学教育应从单纯的科学知识传授转变为人文精神的传扬。     

马克思主义哲学教育生活化的理论依据及其现实诉求

长期以来我国马克思主义哲学教育存在着政治化、知识化和低俗化的＂非哲学＂施教方式,要彻底转变这种旧的教育观念并解决这一问题,必须从马克思主义哲学的研究对象＂生活世界＂出发,恢复马克思主义哲学教育的哲学本性,建构马克思主义哲学教育生活化的新理念。马克思主义哲学教育生活化,既彰显了马克思主义哲学实践的本真精神,又直面了当下我国的现实诉求。     

初中生物学教科书生活化的实践与探索

本文以人教版初中生物学教科书为例,论述了教科书生活化的必要性及教科书生活化的基本策略,并提出了教科书生活化的实施建议。     

教学做合一下之教科书(下)

教学做合一是陶行知生活教育理论的核心思想之一,1925年后,陶行知围绕这一观点作出多次拓展论述。他认为,教科书既为教育的重要工具,也理应以生活为中心。现今我国教科书内容设置愈发强调学以致用,注重观察、实践、合作、探究、体验、反思,这是可喜的进步。细读《教学做合一下之教科书》这一长文,或许我们可以对如何从编写、评价、应用等方面实现教科书生活化有更深刻的理解。     

教育叙事研究的意向性基础

本文主要从塞尔心灵哲学之意向性理论的视角来探讨教育叙事研究的意向性基础.叙事作为人类的一种言语行为是具有意向性的,透过对叙事者言语行为的意向性的考察,从而理解教育叙事的意义.     

马克思主义哲学教育生活化的文化分析

马克思主义哲学教育生活化,不仅仅是一个哲学命题、教育命题,还是一个文化命题。本文从文化角度对马克思主义哲学教育生活化进行了分析,认为马克思主义哲学教育生活化缘起于文化的变迁,其意蕴在于创新人文性、生活性、超越性、生成性等文化精神,其诉求在于优化从自在自发的生存到自由自觉的生存、从适应性的生存到反思性的生存、从片面发展的生存到全面发展的生存等生存理念。     

全媒体时代大学生思政教育话语模式的创新

在全媒体时代多元共生的媒介生态下,传统思政教育面临新挑战,大学生思政教育的话语结构由传统的说理性话语为主转向双向互动的故事性生成为主。单向传播被打破,双向互动模式占据主体,传播者的主体性认知提升到了一个崭新的阶段。当前适应融入新的传播环境,树立新的大学思政传播叙事理念是首先要解决的问题。为保证思政教育的传播效果,在辅以文本和影像等多样传播手段的基础上,在生活化叙事、历史化叙事、场景化叙事等三个维度上展开话语模式的创新,是达成"思政教育会讲话"的价值认同、情感认同的必由之路。     

以“生活化”教学，探索思想政治课堂的有效性

现在普通高中思想政治课程标准实验教科书为必修一经济生活、必修二政治生活、必修三生活与哲学、必修四文化生活,显然要求我们把高中思想政治教学生活化。高中思想政治教学生活化可理解为：在政治教学中,从学生的生活情景和社会生活背景出发,联系生活讲政治,     

我国教师教育教科书存在的问题及改进路径探析——基于美国教育学教科书文本的考察反思

师范院校的教育学教科书是体现教师教育的重要载体,调研显示师范生和在职教师均不喜欢我们的教育学教科书。纵览我国60年来350多个不同版本教育学教科书发现最大特征:内容建构模式化和文本叙事教条化。美国经典教育学教科书呈现亮点:内容建构关注本土实践;教科书文本叙事着眼学生;教科书内容与教师教育领域有关系列标准要求的匹配性显著。今后我国教师教育教育学教科书改进要贯穿本土实践意识;融入多元表达形式;转变知识本位取向。     

论教育叙事研究的哲学基础

教育叙事研究作为一种重要的教育研究方法,有其深刻的哲学基础,探讨教育叙事研究的哲学基础,对我们深刻把握教育叙事研究具有重要意义。     

“卓越计划”培养模式下大学生思想政治教育生活化探究

大学生思想政治教育生活化是思想政治教育的应然要求,卓越计划培养模式为大学生思想政治教育生活化提供了契机。文章分析了当前大学生思想政治教育生活化存在的问题,卓越计划培养模式下大学生思想政治教育生活化的优势,并提出了从教育观念、教育内容及教育载体和方法等方面建构科学合理的卓越计划培养模式下的高校思想政治教育生活化范式的途径。     

论中国传统民间文学叙事模式的现代言述--《边城》

沈从文的小说《边城》,无论是其开篇,收束,还是其情节模式、结构方式、叙事风格都鲜明地内蕴着中国传统民间文学叙事特征,但绝不是对传统民间义学叙事模式的简单摹拟。《边城》的叙事天然溶进了作家对人生变幻莫测的现代性哲学性的思考和体验,律动着作家带有独特个性印记的互渗性创作思维,使读者在阅读时不自觉地自行消解了作品中既有的民间文学叙事模式,这实际上是作家对传统民间文学叙事模式进行现代性言述之使然。     

思想政治教学生活化的基本策略

“教育即生活”是美国教育家杜威的一个重要观点,他认为最好的教育就是从“生活中学习”.陶行知先生在此基础上,又提出了教学走向生活,他认为:“未来之学校,未来之教科书,未来之教育,必须建立在生活经历上,始可谓活的学校,活的教科书,活的教学.”他主张用生活来教育.思想政治新课程标准也提出:“构建以生活为基础、以学科知识为支撑的课程模块.”这就要求我们要转变教学观念,认真研究思想政治教学生活化的基本策略.     

契合、建构与活跃：叙事教学视角下青少年爱国主义教育的创新探析

从叙事教学视角出发,探析爱国主义教育的创新路径,对于提升教育实效性意义重大。首先,把握教育对象特征是创新之前提,在契合青少年趣缘化凝聚、注重情感等特征前提下,应适当转变教学叙事的话语风格与视角;然后,明确教育目标是创新之根本,以建构国家认同总目标和建构身份认同、政治认同、文化认同具体目标为导向来创新教学叙事方式;最后,拓展教育载体是创新之关键,合理利用新媒体来优化图像叙事形式、搭建新型互动模式、丰富教育叙事主体,以充分活跃叙事情境。     

教学的开放性与教科书价值的重新认定

一、语文教学的生活化突破了教科书的局限生活化是新课改最鲜明的特色,是在生活中学习语言,在生活中运用语言的具体体现。生活化的语文教学是"大语文"教学,其外延与生活的外延相等,这就极大地拓展了语文教学的内涵。与之相比,单纯地以教科书为依据的传统语文教学就显得过于狭隘。这种狭隘不仅表现在对知识的吸收范围上,     

简论马克思主义哲学原理教学生活化回归

将马克思主义哲学原理教学生活化,既能彰显马克思主义哲学实践的本真精神,又能直面当下哲学教学困境的现实诉求。通过日常生活和哲学原理的有机结合,实现哲学的生活化和生活的哲学化,在学生把握基本原理的基础上,培养学生用哲学思维来观察、分析和参与生活的能力,这是马克思主义哲学的内在要求,也是高校教育服务于社会生活的体现。