柳宗元与愚溪

在永州的潇水西岸，有一条清莹的溪水叫愚溪，这是唐代著名文学家、思想家柳宗元在谪永州时，把一条原叫冉溪的水，改为今名的。*柳宗元于贞元二十一年（805年），因参加王叔文为首的“永贞革新”失败，九月贬谪为邵州刺史，途中改贬永州司马员外置同正员，十一月抵永州。永州在当时离京城长安四千多里，地处偏远荒废，成为朝庭流放犯人的地方。柳宗元贬永，实际上是一个有名无实的流放犯人。一到永，官邸没有他的住所，把他安放在“永州龙兴寺西序之下，”（《永州龙兴寺西轩记》）永州龙兴寺之北，有片神龛之外的弃地。其地“坳洼坻岸，屏…     

柳宗元在永州的心境与诗歌创作

柳宗元在永州的诗歌创作与其心境有关。“逐客”“闻人”和“贬融”作为他在永州时期的缺失性情感体验，形成了其永州诗歌创作独特的心境。贬永前期，其诗歌主要充满了愤激和怨慨；贬永后期，心境较前期显得平和而诗歌更为丰富多彩。这种心境的变化，也就形成了他独树一帜的诗歌风格。     

重工业制造与工业化——兼对永州长丰集团“四大战略”的实证分析

大力推进永州“三化”进程，必须充分认识重工业制造在工业化中的作用，客观分析重工业制造落后对永州工业化进程的影响，从而采取有关对策，以重工业制造为主导加快推进永州工业化进程。     

发展永州旅游文化产业刍议

加入世界贸易组织，标志着我国在经济全球化进程中迈出了重要的一步。我们应抓住这一机遇，加速发展永州旅游文化产业，使其成为全市经济发展的新增长点，从而促进永州经济的振兴和腾飞。 一、永州具有丰富的旅游文化资源 “挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗。”永州地处湖南南部，与广东、广西交界，气候温和，民风纯朴；不仅山川神秀，风光迷人，有众多的名胜古迹，而且奇花怪木，珍禽异兽，有众多的“绿色旅游”，形成了永州丰富的自然旅游资源。同时，历代有不少名人学者，或出生永州，或停留长驻，或慕名观光，留下了大量的传说故事，…     

“焚茅”之意诠释求解

一位风华正茂的文人，一位才华横益的学者，一位满腔宏图的志士——柳宗元，在革新失败而遭“天威”打击，被贬放逐永州之际，寄情山水，用饱含深情而清幽俊美的文笔，为游记史上留下辉煌的一页——“永州八记”。“永州八记”的第一篇《始得西山宴游记》以其清丽的语言、传神的笔墨、孤傲的情怀而倍受人们青睐，因此，该文成了初中语文教学的常选篇目。     

永州话中的助词"嘎"和"了"

文章对永州话中的助词“嘎”和“了”进行了详细的描写和分析,并与普通话中的“了”进行对比,认为永州话中的“嘎”和“了”与普通话中的“了1”和“了2”具有对应关系。并探讨了永州话中的“嘎”将被取代的发展趋势。     

潇湘文学与图绘中的柳宗元

所谓“潇湘文学”，可以泛指一切以湖南的人、地、事物为题材的文学作品，神话传说以及引喻联想，潇湘二水会流之处的永州是潇湘文学《的写作重镇，代表作家即为柳宗元。柳宗元谪居永州的十年期间，创作的文学作品为其一生其他时期之冠。他一方面承袭屈原楚辞的传统，哀感自身；另一方面也因游历永州山水而体悟人生，笔者曾经探讨潇湘文学的意象情境，归纳出“恨别思归”与“和美自得”两种类型，柳宗元的永州文学作品正是体现了这两种意象情境的绝佳范例。受到潇湘文学影响而产生的潇湘图绘以“潇湘八景图”最为称著，“潇湘八景”之一的“江天暮雪”与柳宗元的《江雪》诗息息相关，研究潇湘山水画不可忽略柳宗元的重要性，因此，便将柳宗元置于潇湘文学与图绘的脉络中一并思考，以期突显柳宗元在“潇湘”母题创作中承先启后的意义。     

映日荷花别样红

潇湘名胜“恩院风荷”．乃永州学府珍品。永州三中地处永州八景之一的“碧云池”,其前身是“群玉书院”,办学历史悠久,是一所有着近百年历史、融自然风景与人文景观于一体的花园式的高级中学。     

关于永州融入"泛珠三角经济圈"问题的研究

“泛珠三角经济圈”是近年来提出的一个新概念。它的提出,给永州经济的发展带来了新的契机。永州已经具备了全面融入“泛珠三角经济圈”的现实基础和潜在优势,但同时也存在一些体制和环境等方面的问题。对此,永州必须紧紧抓住这一千载难逢的机遇,通过采取解放思想,更新观念;优化环境,降低成本;招商引资,打造产业等措施来加快永州经济发展步伐,不断使永州融入“泛珠三角经济圈”。     

八记、还是九记?——对柳宗元“永州八记”传统看法的质疑

现在不少人(包括一些文人),谈到柳宗元的山水游记,总会提到他的“永州八记”,似乎柳宗元在永州只写了八篇山水游记。其实,非也!柳宗元在永州写的山水游记是九篇而不是八篇,照理应提“永州九记”。 但是,长期以来,为什么人们总是提“永州八记”呢?章士钊先生在《柳文指要》中是这样回答这个问题的,他说:     

清初粤海关设立前的“粤东海关”与“庵埠海关”--由《庵埠邓氏族谱》所载展开

康熙二十四年（1685年）,清廷设粤、闽、浙、江四海关,这是我国历史上正式以“海关”命名机构的开始。而据广东潮州民间文献《庵埠邓氏族谱》记载,顺治之时即有“粤东海关”及其分支“庵埠海关”。但考证相关文献,其所载“粤东海关”应为“广东市舶司”;而“庵埠海关”则应为潮州府海阳县税课局征收杂税关卡,粤海关设立后成为潮州海关总口。《庵埠邓氏族谱》的记载模糊了清初广东海外贸易政策的转变过程。     

试从九隆传说中探析哀牢氏族的民俗文化信息

九隆传说蕴涵了哀牢氏族特定历史时期较为丰富的民俗文化信息。沙壹"尝捕鱼水中"体现出了哀牢氏族的物质生产(渔业)民俗;沙壹"触沉木若有感,因怀妊,十月,产子男十人……名子曰九隆"、"九隆兄弟皆娶以为妻"则是哀牢氏族成员关于诞生、命名及婚姻的人生礼仪民俗;"诸兄以九隆能为父所舐而黠,遂共推以为王"、"分置小王,往往邑聚,散在溪谷"反映了哀牢氏族血缘型、军政性和地缘型的社会组织民俗;"种人皆刻画其身,象龙文"是哀牢氏族的民间信仰民俗的依据;"衣皆着尾"则是对哀牢氏族物质生活民俗中的服饰民俗的生动刻画。九隆传说中所蕴涵的民俗文化既是哀牢氏族民族个性和民族精神的体现,又是其民族文化赖以生存和发展的土壤。     

英国人的三餐

I have been in England three months now. I hope you don‘t think I‘ve forgotten you. There are so many places to see and so many things to do that I don‘t have much time to write you.     

美国风俗

(一)饭前祷告 人们想信上帝给了我们"恩宠",因而有了饭前祷告的习俗,来感谢上帝赐与我们正要领受的食物.     

Easter Customs

复合节是基督教会的重大节日,纪念耶稣基督在十字架上受刑死后第3天复活。根据西方教会传统,在春分节(3月21日)当日见到满月或过了春分节见到第一个满月之后遇到第一个星期日即为复活节。根据东方教会传统,如果满月恰好出现在这第一个星期日,则复活节再推迟二周。因此,复活节可能在3月22日至4月25日之间。复活节的民俗因地而异,吃复活蛋是最流行的活动,寓复活再生之意。     

试论京族三岛的海洋民俗

京族三岛海洋文化主要包括渔民的生产习俗、生活习俗、文艺习俗和信仰习俗等。京族三岛海洋民俗的形成原因有：良好的自然环境为京族三岛海洋习俗的形成提供了客观条件;广泛的异族交流是京族三岛重建海洋习俗的必然选择;中国传统文化是京族和汉民族海洋文化习俗共同的根。京族三岛海洋民俗具有独特的文化内涵。     

当代中国风俗油画中的人文精神

当代中国风俗油画表现的内容是老百姓的日常生活和风俗人情,贴近底边社会群体的生活实际与精神面貌,表明艺术家对人文精神的强烈关注,对人类生活现状的同情与人性自觉的渴望,凸显了民俗文化中的人文情怀在当今物欲社会中的价值和意义。     

唐代时间禁忌习俗

时间禁忌是社会生活习俗的主要表现之一,唐代作为我国封建社会政治、经济、文化的巅峰,与之相伴的社会生活的时间禁忌,也自然呈现出丰富多元化。如干支日期禁忌、月份禁忌、节令历法禁忌等诸多方面,反映了在雄阔豪迈、意气高昂的唐代主流精神世界之外,对一些事物现象也存在抱有恐惧、怀疑态度的另一侧面。     

训诂与文化习俗

训诂的任务是解释语言。语言记载了文化历史,反映着文化历史,从这个角度来说,语言和文化历史是一而二,二而一的东西,因此研究训诂学,不仅仅是语言问题,它还涉及到人类社会尤其是文化习俗的各个方面。在解释古代文献语言的时候,能够尽可能多地熟悉古代典制习俗,并作为一种意识贯彻到训诂工作中去,是我们通读古籍和解决一些老问题的重要途径和方法。训诂的研究成果又为文化习俗的研究提供证据。