学志愿军光辉事迹走志愿军光荣道路举志愿军英雄旗帜做志愿军精神传人——10月25日在中国校园升国旗仪式上的主题讲话

同学们,60年前的今天,1950年10月25日,是一个中国人民刻骨铭心、永难忘怀的日子,是我们永远不能忘却的一个重大纪念日,这就是中国人民志愿军入朝作战的纪念日。所以,我们把这次星期一升国旗仪式的主题,定为纪念中国人民志愿军出国作战抗美援朝60周年主题升国旗仪式。这是一次有着特殊意义又很具体生动的“爱党、爱国、爱军”教育活动。     

历史带给我们的震撼——读《志愿军壮歌》有感

这是《下一代》杂志为纪念中国人民志愿军入朝作战50周年而发行的增刊。它详尽地描述了毛岸英生前的经历及学习成长的历程,展现了他永恒的人格品质和短暂而又不平凡的一生;也讴歌了中国人民志愿军的伟大壮举。读罢此书,我的心灵感受到了前所未有的震撼。作为一名衣食无忧的幸福人,很想了解抗美援朝将士,是什么使他们义无反顾     

弘扬抗美援朝精神 开发思政课堂资源

在中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年的特殊历史时刻,我们要重温抗美援朝战争的光荣历史,学习中国人民志愿军的英雄故事,深挖和开发其中的思政课堂资源,以增强政治认同、弘扬爱国主义、明确价值导向,凸显伟大抗美援朝精神的深刻内涵和现实意义,让抗美援朝精神继续发扬光大,让青年学生从英雄故事中汲取精神营养、凝聚前进力量。     

志愿军老战士致同学们的一封信

中国少年先锋队河北省张家口市桥西区南菜园小学大队委员会＂张思德中队＂、＂董存瑞中队＂：在纪念中国人民志愿军出国作战抗美援朝60周年之际,我们收到＂张思德中队＂＂董存瑞中队＂写的诚挚、热情的来信和随信寄来的香山红叶、红领巾和＂红领巾积分行动＂照片的纪念封,极为高兴,也感到很光荣。     

与五年级下册第四单元同步阅读 《再见了,亲人》课文背景资料

<正>朝鲜人民和中国人民志愿军战士用鲜血凝成了深厚友谊。中国人民志愿军返回祖国,与朝鲜人民依依惜别,难舍难分,这是人间多么美好的感情!抗美援朝战争是中华人民共和国政府应朝鲜民主主义人民共和国的请求,为粉碎以美国为首的"联合国军"对朝鲜民主主义人民共和国的侵犯,保卫中国安全,派出志愿军赴朝进行的正义战争。1950年10月8日,毛泽东代表中央军委命令中国人民志愿军赴朝参战。10月19日,     

用鲜血叙说生命的“长度”——余华《许三观卖血记》文本意蕴浅析

余华的小说《许三观卖血记》向我们展示了一个小镇贫民——许三观喜怒哀乐的一生。他的一生是一代中国贫民在那个艰辛年代的缩影。作者以一个卖血故事对一个普通人的生命“长度”进行了展示和叙说,通过其用鲜血换来家庭与爱情,用鲜血为生命增加色彩与信念以及用鲜血让生命与爱延续的富有深层意蕴的故事叙述,表现出作者对一个普通人的生命历程思索,体现出一种关注生命的艰辛而执着的存在状态,深怀悲悯与赞叹的浓郁人文情怀。     

网上“抗美援朝纪念馆”开通

为纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战55周年,网上“抗美援朝纪念馆” (http:／／kmyc．china5000．cn)于10月24日正式开通,成为广大青少年缅怀民旅英雄、学 习抗美援朝精神的又一网上爱国主义教育基地。纪念馆设有战争简介、战争经过、大事 记、英名永存、纪念活动、战地通讯、回忆怀念、图片档案、美军暴行、重要文献、影音作     

解读《伊利亚特》中英雄的荣誉感

荷马时代的英雄追求崇高的荣誉,为了英雄的荣誉放弃享受、放弃责任甚至放弃自己珍贵的生命,这是现代人所不能理解的荣誉观念和精神世界.荷马的<伊利亚特>是解读希腊英雄荣誉观的经典之作.在荷马时代要想成为一位高尚的英雄,首先要有纯正的血统,以荣誉的光环成为众人膜拜的王者;其次要有坚韧的勇力以夺取战场上胜利的荣耀;还要有过人的智慧才能在口锋交战时获得智圣的荣耀.而成为高尚的英雄更要为荣誉而战,因为他们必须要捍卫得之不易的名誉,不断夺取更强大的荣耀;他们也只有以自爱的名义用无限的荣耀填满孤独的心灵.     

革命时期的爱情婚姻故事——《父亲进城》与《英雄无语》比较谈

这是河南大学文学院博士生导师刘思谦和她的几名博士生一组有关“女性新历史小说”的研究论文。女性新历史小说自 2 0世纪 80年代末 90年代初加盟以男性为主体的新历史小说创作以来 ,其发展一直呈上升势头。到 2 1世纪初 ,一套以女作家观照演绎女性历史人物生命故事的“花非花·历史小说系列”出版问世 ,标志着女性新历史小说创作走向成熟 ,可以与男性新历史小说比肩而立了。这组论文第一次提出“女性新历史小说”这一命名 ,并对其发生发展的合理性依据与代表性文本运用性别视角进行了较深入的分析论述。刘思谦教授的文章从两个层次 ,即女性新历史小说相对于传统历史小说和相对于男性新历史小说的比较中确立了其在历史观、时间结构与性别内涵、写作方式上的独特性 ,认为女性新历史小说个体生命本位的历史观与时间结构 ,写作方式是在熟悉和辨析史料基础上将心比心地、设身处地地合理想象与虚构。张兵娟的文章以性别视角分析了赵玫的三部女性历史小说《高阳公主》、《武则天》、《上官婉儿》 ;沈红芳的文章通过《英雄无语》、《叔叔的故事》、《你是一条河》、《羽蛇》等文本分析 ,发现了被男性新历史小说遮蔽的“英雄和母亲的另一面。”李仰智、付建舟两位男性加盟此组笔谈 ,通过女性与男性新历史小说代     

闪光的青春 壮丽的人生——读《志愿军壮歌》有感

我怀着无比激动的心情读完了《下一代》杂志增刊《志愿军壮歌》。毛岸英烈士是中国人民志愿军的杰出代表。为了保卫年轻的共和国,为了支援朝鲜人民抗击侵略者,他英勇地献出了年仅28岁的宝贵生     

《山海经》的生命意识

《山海经》的生命意识有四种情况：生命本体嗣续中的“生”“化”观念，图腾生命演化中所突现出来的民族融合和理想追求，英雄生命过程中所形成的民族精神，《山海经》中的生命意识，在其演进中，成为后世精神生命的源头，逐渐融进人们的世界中。     

《丰碑》教学实录及后记

回顾内容,创境激情师:上节课我们初步学习了第22课《丰碑》。谁来说一说,课文讲述了一个什么故事?生:课文讲了在长征途中,一位军需处长把棉衣让给了别人,而自己却由于衣服过于单薄被冻死的感人故事。师:是的,在长征途中,红军战士用自己的鲜血和生命谱写了一曲曲英雄赞歌,留下了     

因为感动

随意打开一个网页,或是翻开一张报纸,“感动”一词便跃入我们的眼帘。从歌手丛飞十几年校园义演,慈善资助贫困家庭;从独臂英雄丁晓兵以左手敬礼那动人瞬间;从孟祥斌纵身一跃跳人冰凉河水的那一刻——我们懂得了,就在我们身边,其实也有那么多人,用善良、质朴甚至鲜血、生命诠释着一个令人眼热心跳的词汇——感动。     

《赤壁怀古》和《前赤壁赋》比较赏析

《念奴娇·赤壁怀古》和《前赤壁赋》都是苏轼谪居黄州时 ,在同一时期用同一题材写的名作 ,但两者在写景、评论历史人物及表达思想等方面 ,都有一些不同 :其中 ,词写的是雄奇壮丽的景 ,而赋写的是清幽宁静的景 ;词中的公瑾“雄姿英发” ,是胜利的英雄 ,而赋中的曹孟德则是“困于周郎”的失败的英雄 ;词的基调健康昂扬 ,气势磅礴 ,表达了对祖国山河的热爱和对英雄人物的赞颂 ,雄壮豪放 ,而赋则借水、月巧妙地表达了作者感情由“乐”而“悲”、由“悲”而“喜”的解脱过程 ,浑沉蕴藉。同一作者 ,在同一时间、地点 ,用同一题材写的两篇作品 ,之…     

论丁玲《杜晚香》的创作设想与逸出

《杜晚香》是丁玲创作“社会主义新人”形象的重要实践成果之一,只是在“新人”逐渐为“英雄”所取代的历史背景下,丁玲的创作思想也受到了影响,使得笔下的杜晚香显露出被“提纯复壮”的痕迹,且具有构成“女英雄”形象的一些特质,《杜晚香》的文本因此出现了明显的缺憾。而丁玲对作品“散文”属性的坚持,使杜晚香最终没有成为一个完全“神化”的“英雄”,基本保持着她的“新人”面貌。     

举英雄旗帜 做英雄传人——全国各地学校纪念毛岸英、杨根思烈士牺牲60周年

2010年,是中国人民志愿军抗美援朝出国作战60周年纪念年,有三个逢十的重要纪念日,即10月25日是中国人民志愿军抗美援朝出国作战60周年纪念日,11月25日和29日,又分别是开国领袖毛泽东长子毛岸英和＂特级英雄＂杨根思牺牲60周年纪念日。六十一甲子!以中央老领导李德生为主席的中华爱国工程联合会借助这些重要历史纪念契机,适时有力地主办和倡导系列化的大型青少年爱国主义教育实践活动,尤以第九届全国＂火炬引导我前进＂夏令营成果最为显著。今年秋冬之交的时节,从长城内外,到大江南北,从东海之滨,到西部边陲,中国红领巾讴歌＂最可爱的人＂的声音畅响世界东方。本刊特将今年第10期设为专刊予以充分报道,第11、12期,又对与3个60周年纪念日相关的活动作综合报道。     

记住“八一五”

“人间伏虎”喜讯降 泪飞如雨喜欲狂 六十年前的“八一五” 是一个伟大的日子 是一个喜讯如春雷滚动的日子 天空是那么碧蓝 红旗是那么鲜亮 伟大的中华民族 英雄的中华儿女 用鲜血和生命 斩断了日寇的铁蹄 奏响了胜利的乐章 六十年后的今天 听着那雄壮的《黄河大合唱》 心又一次被震憾激荡 回眸望去 祖国的脚步多么铿镪 面对先烈的英灵 我们该怎么做 才能不让他们失望 高擎奋勇拼搏的火炬 珍惜和平美好的时光 记住“八一五” 创造新辉煌     

《过客》、鲁迅“自我”与《呐喊》《仿徨》中主观性人物形象

鲁迅的《过客》中的“过客”“少女”“老翁”三个物的形象内涵从某种程度上可说是鲁迅内心三个“自我”的象征。而重迅小说中那些主体感情色彩极浓的人物形象的精神内涵无疑和鲁迅的精神内涵一脐相连，他们身上大致体现了鲁迅的思想发展变迁历程，折射了鲁迅在不同时期的精神气质、性格特征，甚至人生经历。本文从这个角度，将鲁笔下主体性极强的人物分为三类：过客型、过客——老翁型、少女——过客——老翁型。论述重点放在前两类人物类型上，紧扣的过客的精神内涵，阐释他们的“明知前路是坟而偏要走”的生存方式，“反抗绝望”的生命哲学。     

《哈姆菜特》离我们有多远

17世纪初期哈姆莱特被解读为“悲情英雄”,18世纪被解读为“浪漫主义英雄”,19世纪被解读为“悲情浪漫主义英雄”,20世纪的哈姆莱特具有“恋母情节”。哈姆莱特身上的时代精神、对未知世界的不断探索、对生与死的不断思考使哈剧经久不衰。     

情真乃好诗 好诗不拘格－－读《垓下歌》、《大风歌》

《垓下歌》《大风歌》都是古体诗,不受近体诗的格律限制。尽管古体诗笥近体诗在体式上不同,但在意境上要求是一样的,都要求“为情造文”。“自得”是诗的最高境界。项羽和刘邦的这两首诗可以说是达到了这种境界。《大风歌》只三句,这在诗中很少见,四句为绝,两句则成对联的,可见这是不拘格的情感奔泻的“自得”诗。把项刘的诗放在一块鉴赏,抛弃“成王败贼”的偏见,就会悟得：项刘都是推翻暴秦的大英雄;他们的诗都是情真的好诗;两诗结尾都流淌着败者或王者不尽忧伤的情思。